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三元地理辨惑自序 近世地学一道,不患无书,而患书之多伪;不患无师,而患师之少真!初不解昔之撰伪书者,系何属何心?既不得形势理气之所以然,遽连篇累牍,灾殃梨一家之言不已。另创一家之言,汗先充栋,贻悟天下人!恨祖龙之不作,谁为投诸烈焰之中,以快被惑者之胸臆耶? 其挟南针以游食者,亦据伪书为蓝本,说幻谈空,不自如其迷谬,彼士大夫,素不究心此,一旦闻所未闻,惊为神异,倒屣争迎,术士遂得肆其簧鼓,致令考子慈孙,一片虚心,显赏实祸。虽名公鉅卿,能举天下之生民以安全于席,曾不能逃术士之蛊惑,以自救其败亡,可悯可叹! 凡曆代名师,不难明目张胆,悉取其诀以示天下人,无如佥人苦少,特恐奸恶之人,识得仙机妄希非分,故有守口如瓶之戒,遂蹈因噎癈食之讥,然而秘之虽深,于各经传注中,未尝不直言其诀。但必待家世仁德之英贤,口授心传,以绍千秋之道咏,何尝以吝啬为怀?作鄙夫垄断之计哉,所患者,有恺切济世之心,着书立说,徒与伪术混洧,谁分瑕瑜,则余之晓晓伸辩者,亦未免多事也矣。 同治丙寅孟夏龙眠洒洒落落布衣记于知止山房 地理辨惑 清桐城马泰清清鹗 序 堪舆之之术,自古迄今,代出名师,研究推测,既精且详,可谓极矣,而名师间世而出,不得尝遇,即有口传心授,世又不获多闻,其假託名师,妄称秘诀者,遂滋蔓焉。 所以敢为伪术以欺世者,不过以枯骨无言,纳棺入土,即受谢而去,至于祸发之速,近者期年半载,远者十数岁方见,彼则夸其地力,当在三五十以欺罔,举世之孝子慈孙,死丧破败,为害之酷,笔不胜书,间有偶中,则自诩其真知灼见,若可通神,其实确有据者,百无一人。 余弱冠时,尝闻风水家言,又见龙角牛眠之说,心窃慕之,广搜地理各种图册,冥心思索,无间寒暄,凡系声名烜赫者,竭诚就正,其谈形势者,有精有不精,尚属大同小异,至言理气,则五行三合,拨砂辅星,纯是捕风捉影之说,俗所谓鐡嘴行是也。 道光丁未孟夏,始遇乐亭振宇李先生于京师,然后知管郭杨曾之技,自有真者在,遂执弟子礼,从游久之,尽得其传,此后踪迹所至,覆验旧茔,虽数百年者,断之无不吻合,亦不敢轻以语人,恐犯造物之忌也。 同治甲子嘉平,老友蓉溪张子,回里葬亲,亦精于形势者也,与余昼则偕游,夜则同榻,闻余所言彰往察来之效,因谓余曰,胡不着之于书,以示后人,余昔与李师约云,誓不滥传,乃得尽聆其秘,今不可以背吾师,又谓曰:姑留真旨,大概令人知所宗可乎,余不能却,遂以平日,与人相问答之言,笔录之,名曰地理辨惑,诀虽不在是,而亦未常不在是,慧心人一见,自知之耳。 一问:近日地理多门,当以何者为专主? 答:看龙之来,必须有起伏摆折,有屏幛,有枝脚,至结穴处,必须有砂环水绕,内有窝钳乳突,此等语,人人能说,及至觅地时,拉山抵水,往往皆错,盖看地之法,先以形势为体,理气为用,形势一错,则体非其体,用非其用,无往而不错矣,以势为专主,深明龙穴砂水之法,则于地理一道,亦思过半矣。 二问:世之谈形势者,于穴星,每每好言狮、象、虎、凤、猪、犬、龟、鱼、罗汉、将军、美女等类,言岸砂,则有玉屏、牙笏、文笔、三台、贵人、天马、旗鼓等名,是耶?非耶? 答:不过遇有龙真穴的之地,形貎略同,名师偶为是説,俗师遂相袭成风,见一地,有需要联系v;zhanxzhanx
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