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  阴阳之术,其来久矣,造阴阳之妙,着书行于世者,惟管公明郭,景纯为极。至于参究管郭之旨,发明其所未发,以开来学,则杨筠松、曾文展、厉伯韶、廖禹及吾祖父数人而已。
  况吾家心口相传,迨余四世,尝以家传之书,较诸公之书,以祖父之葬合,诸公之葬,则知世之言地理者,必曰上牢刘氏夫,地理之书,汗牛充栋,岂可泛无所统,竟使学者,以讹传讹,愈远而愈失其真。 今之行地理者,多执己见,凡葬一地,一云非一云,是一点天穴,一点地穴,指鹿为马,以锺作瓮,如是谬妄,不可尽述,致俾士大夫所忽。余尝以遗书口诀,熟诵默会,颇得要领,暇日撮其旨要,着书七篇,曰星龙穴法。应案四兽,水城明堂水口,虽文字鄙俚,而于察风水之精微,评诸家之异同,约而有理,简而无误,指迷途而归正道,庶有补于将来,宜春士君子韩巩,题于卷首,曰囊金。
  其意以为取金于囊,甚易得也。余虑此书之行,必有俗师,执星卦之说,以议其后,并术以示之,盖星卦之书,不探郭氏之本意,却托先贤之名,以取信于人。又有所谓灭蛮经者,初本为灭蛮而设今,反为中国之害,可胜叹哉。 且水法何处无之,试以山谷平地,格之必有某水来某水去,合则用不,合则易一,所务求其合,始以为吉。问之行何星龙合,何穴法,必禁口不能言矣。所以世之吉地,至今尚存正,为此也吁。 人知之贵贱,本乎天命,家之盛衰,系乎气数,地理之法实与天命,气数相符,盖地有此穴,则世有此人,苟无其人,则此穴将昧而不显,得而复失,今余所着之书,不拘阳山阳向,阴山阴水,不用天星八卦,宗庙紫微等法,但辨来龙之真伪,结穴之美恶,水城之向背,应案之假特,左右之拱反,明堂之阔狭,水口之开阖而已。
  余则非吾家所传之法也,学者诚能体此而求之,则于斯术庶乎,其不失矣。
  朝散大夫尚书吏部郎中知袁州事上牢刘

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