​四元素学说的诞生

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“神秘学的本质是古朴的自然哲学与自然科学，古人通过对自然宇宙的观察，研究整理不同的知识，并以此指导生活。”

四元素学说的诞生

单一元素的思想

元素学说中首先诞生的是水元素。水元素是由泰勒斯提出来的，他认为宇宙万物都是由水这种基本元素构成的，水是原质，其他一切都是由水造成的，并提出大地是浮在水上的。

1、泰勒斯（约公元前625-547）是小亚细亚的米利都人，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。他也是希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家。“科学和哲学之祖”，古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。

2、阿那克西曼德（约前610～前546），古希腊哲学家，绘制世界上第一张全球地图的人。

3、阿那克西美尼（约公元前570年—前526年），古希腊哲学家、米利都学派的第三位学者，是阿那克西曼德的学生。他继承了前两位米利都学派哲学家的传统，也是该学派最后一位哲学家。

泰勒斯还有一个很重要的观点就是“万物有灵”，即认为整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。其最具代表性的一句名言则是：“万物都由水构成，一切都充满着神明”。这一说法在当时非常流行。

米利都派的第二个哲学家、泰勒斯的学生阿那克西曼德（Anaxiruander）认为万物都出于一种简单的元素，但是那并不是泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他的实质。它是无限的、永恒的而且无尽的，而且“它包围着一切世界”——因为阿那克西曼德认为我们的世界只是许多世界中的一个。元素可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质，它们又都可以互相转化。

阿那克西曼德所表现的思想似乎是这样的：世界上的每种元素应该有一定的比例，但是每种元素（被理解为是一种神）都永远在试图扩大自己的领土。然而有一种必然性或者自然律永远地在校正着这种平衡；即使神祇也象人一样，也要服从正义。

米利都学派三杰中的最后一个、阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（Anaximenes）进一步解析到基本元素是气。

阿那克西美尼作出了一些重要的进步，认为基质是气。灵魂是气；火是稀薄化了的气；当凝聚的时候，气就先变为水，如果再凝聚的时候就变为土，最后就变为石头。这种理论所具有的优点是可以使不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别，完全取决于凝聚的程度如何。

四元素的形成

4、毕达哥拉斯（约前580年－前500年），古希腊哲学家、数学家和音乐理论家。生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部城市克罗顿，并建立了自己的社团。

5、赫拉克利特（前540年－前480年），古希腊哲学家、爱非斯派的创始人。生于以弗所一个贵族家庭，相传生性犹豫，被称为“哭的哲学人”。他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭。

6、恩培多克勒（约公元前490-430）被视为哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体，（植物性别、离心力、心脏的作用、意大利医学的创始者）。

毕达哥拉斯和他的学派放弃了单一元素的观念，提出了最初的四元素说，认为物质是由土、水、气、火四者组成，而这四者又由冷、热、湿、干四种基本物性两两组合而成。这样的理论，则是经过亚里士多德的发扬光大，才得以有系统的确立。

赫拉克利特以毕达哥拉斯的学说为基础，借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的，是冲突使世界充满生气。

赫拉克利特认为万物的本原是火，说宇宙是永恒的活火，他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的。宇宙本身是它自己的创造者，宇宙的秩序都是由它自身的逻格斯所规定的。

逻格斯（logos）一般指世界的可理解的规律﹐因而也有“语言”或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言﹑说明﹑比例﹑尺度等。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度﹐虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。在这个意义上﹐逻格斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。后来亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思。

赫拉克利特认为火是各种元素中最精致，并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是，火既是运动的，又是能使别的事物运动。他虽然主张火与万物可以相互转化，但又并未说明转化是如何进行的。

赫拉克利特认为火是根本的实质；万物都象火焰一样，是由别种东西的死亡而诞生的。世界是统一的，但它是一种由对立面的结合而形成的统一。“一切产生于一，而一产生于一切\”；然而多所具有的实在性远不如一，一就是神。这是最早的对立统一思想的萌芽。

赫拉克利特有一句名言：“人不能两次走进同一条河流”。他主张“万物皆动”，“万物皆流”，这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表。说明了客观事物是永恒地运动、变化和发展着的这样一个真理。这种思想引领了流变理论的发展。

恩培多克勒提出了思想上的妥协，认为有土、气、火和水四种元素。其中每一种都是永恒的，但是它们可以以不同的比例混合起来，这样，便产生了我们在世界上所发现的种种变化着的复杂物质。它们被爱结合起来，又被斗争分离开来。爱与斗争对于恩培多克勒来说，乃是与土、气、火、水同属一级的原始原质。有些时期爱占着上风，有些时期则斗争来得更强大。世界上的一切变化并不受任何的目的所支配，而是受“机遇”与“必然”的支配。有一种循环存在着：当各种元素被爱彻底地混合之后，斗争便逐渐又把它们分开；当斗争把它们分开之后，爱又逐渐地把它们结合在一起。因此每种合成的实体都是暂时的；只有元素以及爱和斗争才是永恒的。

他认为，物质的世界是一个球；在黄金时代，斗争在外而爱在内；然后斗争便逐渐入内而爱便被逐于外，直到最坏的情形是斗争完全居于球内而爱完全处于球外为止。以后就开始一种相反的运动，直到黄金时代又恢复为止，但黄金时代并不是永远常在的。这时整个的循环就又重演。

7、柏拉图（前427年-前347年），是古希腊时期重要的思想家，也是西方文化中最伟大的思想家和哲学家之一。曾到过埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。在哲学上建立了欧洲哲学史上第一个庞大的客观唯心主义体系。

8、亚里士多德（前384年-前322年），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的着作包含许多学科，包括了物理学、形而上学、诗歌（包括戏剧）、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。

柏拉图的宇宙生成论是在《蒂迈欧篇》里提出来：火、气、水、土四种元素每一种都显然各为一个数目所代表而构成了比例，也就是说，火比气等于气比水，等于水比土。神用所有的元素创造了世界，因此世界是完美的，而不会有衰老或疾病。世界是由于比例而成为和谐的，这就使它具有友谊的精神，并且因此是不可解体的，除非是神使它解体。

柏拉图认为，神先创造了灵魂，然后创造了身体。除了世界作为一个整体而外，还有四种动物：即神、鸟、鱼和陆上的动物。神主要是火，恒星则是神圣的永恒的动物。

物质世界的真正元素并不是土、气、火和水，而是两种直角三角形；一种是正方形之半，一种是等边三角形之半。最初一切都是混乱的，而且“各种原素有着不同的地位，后来它们才被安排好，从而形成了宇宙”。但是当时神是以形和数来塑造它们的，并且“从不美不善的事物中把它们创造得尽善尽美”。上述的两种三角形，据他说乃是最美的形式，因此神就用它们来构成物质。用这两种三角形就可能构造出五种正多面体之中的四种，而四种元素中每一种的每一个原子都是正多面体。土的原子是立方体；火的原子是四面体；气的原子是八面体；水的原子是二十面体。

柏拉图是第一个证明了只有五种正多面体的人，并且他发现了八面体和二十面体。正四面体、八面体和二十面体的表面都是等边三角形；但十二面体的表面则是正五边形，因此就不能够用柏拉图的二种三角形构造出来。因为这个缘故，所以他就没有用它来和四种元素连系在一片。

关于十二面体，柏拉图只是说：“神用以勾划宇宙的还有第五种的结合方式”。这句话很含糊混乱，并且暗示着宇宙是一个十二面体；但是在别的地方他又说宇宙是一个球。五角形在巫术中一直是非常重要的，这种重要地位显然是来自毕达哥拉斯学派，他们称五角形为“健康”，并以它作为辨识他们团体的成员的一种符号。它的性质似乎是得之于十二面体的表面是五边形的这一事实，而且它在某种意义上乃是宇宙的符号。

亚里士多德将四元素说发展成为一种世界观：土最重，组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。亚里士多德确立了柏拉图论述中的五种正多面体中的第五种——正十二面体，就是以太（乙太）的形状。

众多古贤的努力，最终创建了对西方世界造成极其深远影响的四元素理论，即便在今天实证科学占据学科顶峰的时代，我们依然可以在各种西方学科中发现四元素学说的影子。