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蜡烛魔法延伸阅读内容:0.别再叫魔法阵啦

这是一篇“科普”的文章,或许在这里我们称为“魔普”或“玄普”更合适。不过这不重要,重要的是,我想在这里初步说清楚,到底什么是魔法阵,魔法阵有何作用,和其他类似的图像又有什么差别。当然我知道很多人对这个问题并不关心,不过每次见到把随便什么圆形结构都叫做魔法阵的,我都忍不住想要纠正,索性一次性把我的观点讲清楚。

在这里我尝试区分几个概念,1)魔法阵(Magical Circle),2)星符(Pentacle),3)拉门(Lamen),以及4)符印(Seal)。这些东西,也就是常被一股脑地称为“魔法阵”的东西,然而事实上,它们在功能上和构造上都是存在很大区别的。

点击展开 查看更多1.魔法阵

首先我想先谈谈称呼的问题。你会注意到,我上面用来指魔法阵的英文是Magical Circle,这个词字面翻译是“魔法圆”。我并不清楚“魔法阵”这个名词从何而来,据说和日本的翻译有关,不过我没有去确认这个说法是否准确。但可以确定的一点是,严格意义上的魔法阵和魔法圆,通常指的都是一种东西,因此是互相可替代的名词。虽然多数情况下,我个人更偏爱魔法圆这个称呼,不过考虑到大多数人可能更习惯魔法阵的讲法,我在这里也会说魔法阵而不是魔法圆。

我使用的标题图,明显就是一个常被称为“魔法阵”的东西(当然是动漫中虚构的),它在动漫场景中,经常出现在魔法师(小樱)的脚下,圆周包围着魔法师。这也是一个真实的魔法阵的基本特点,也就是说,它首先是要让魔法师站在其中的(一般是中心)。而我们前面提到的其他图像(星符、拉门和符印)都不具有这种特点。

那么魔法阵有什么作用呢?百度百科告诉我们:

魔法阵的一说法是施展强大咒力的神圣空间,另一说法是用以承受更多魔法。在游戏和动漫中,常用来表现释放魔法,召唤魔物,时空转移等。而在炼金术师眼中,魔法阵是一个炼成阵,用来炼成各种东西。有些魔法阵的代价是魔法,有些魔法阵则需要物质,更有一些魔法阵需要吸收生命力来炼成。值得一提的是,即使是普通的魔法阵,如果画法不同,那么使用的效果也不同。

我引用百度百科自然不是觉得它说的有道理,实际上是为了告诉你们,神秘学相关的问题信百度约等于扑街。明眼人当然知道这些可能是从一些动漫、游戏设定中提取来的,但是神秘学的小白/中二就难说了。不过百度虽然坑爹,但是其中有一个名词却没有用错,这个名词就是“神圣空间”。

那么何为神圣空间?其实很好理解,就如同厨师做菜要在厨房,教师讲课要在教室,魔法身为一种独特的活动,当然也有一个独特的场所来进行它。魔法师除了常常选择隐蔽的密室或人迹罕至的树林执行魔法之外(主要是防止被人打扰),也通常会在地板上或地面上绘制魔法阵,来营造执行魔法的环境。这种环境就被视为一个神圣的空间。

William Kiesel在Magic Circles in The Grimoire Tradition中这么总结过:

……仪式魔法使用这种圆作为尘世和神圣领域的连接点。

也就是说,魔法阵是作为一种与神圣领域相连接的环境使用的,区分于魔法阵外的世俗世界。那么这种与神圣领域的连接意味着什么呢?按照Kiesel的解释即是:

为了将魔法圆的实际使用置于整体环境来研究,我将讨论在欧洲魔典中解释的神名、图形和方法,凭此这些图形赋予操作者神的权威和保护…….经由神名和图形的德性,操作者声明了这种权威,并且这种权威只因为他们与神的关系,才被授予在这些事项上。神是魔法师所行操作背后的作用者。

可能与一般人的印象截然相反,传统的魔法师多数都是敬神的,他们也不将自己的魔法视为恶魔的操作,而是视为一种神圣力量的体现。而魔法圆中常常包含了大量的神名,这些神名被视为可以授予魔法师神圣的权威,从而让他实现对天使和恶魔的召唤,以及其他的一些操作。一个很典型的例子就是The Lesser Key of Solomon中的魔法阵:

这个魔法阵的同心圆中,不是别的,正是卡巴拉十源质的神名、天使名和大天使名,应该是基督卡巴拉(Christianised Kabbalah)影响之下的产物。在其他的魔法圆中,我们也可以看到这些神圣名字的使用,例如在Heptameron中,描述了魔法圆的绘制:

……在内圆中,写下四个神名,并在圆中心插入十字,在东方写上Alpha,在西方写上Omega,让十字分割圆的中央。当圆完成后,按照之前所写的规则,你当继续。

其他的魔法圆也含有显而易见的神名或天使名,例如在18世纪的所罗门手稿Wellcome MS 4670中,就绘有这样一个魔法阵:

其中包含了很多常见的神名,如Adonay,Agla,Saday,Tetragrammaton,还有大天使Michael及其符印等。很多例子,我就不一一列举了。而除了赋予魔法师权威之外,前文也提到过,魔法阵可以用来保护魔法师,这在很多魔典中都是显而易见的。例如在The Lesser Key of Solomon中说到:

一个所罗门之圆的图像,他用于保护他自己,免受邪灵恶意的影响。

在一本最早可追溯到14世纪的魔典,The Sworn Book of Honorius中,也描述说:

……因此在制作圆时,必须十分精明,因为它铺设了操作者的防线。

这种保护圆的使用也有着很长久的历史,Stephen Skinner在Techniques of Graeco-Egyptian Magic中说到:

召唤灵体之前在地上绘制保护圆是后世魔典魔法常见的特点。这种圆在古埃及最早的形式是以衔尾蛇(ouroboros),咬着尾巴的蛇的形式雕刻在地面上。在PGM中对其只提到两次,其中一次甚至提供了绘制在其中的字母。大多数希腊埃及的魔法师可能都理所当然地使用这种圆,所以它的存在可能会在包含在如“照常所做”这样的措辞中。

所以,连接神圣的存在,以及保护魔法师,才是魔法阵或魔法圆的主要功能。至于说什么魔法阵上的东西是什么魔力回路的(我曾碰到过不止一次),还有什么炼金阵的,如果不是从作品设定的角度来谈论,我希望你能分清虚构作品和现实的区别。

2.星符

星符也许是最常被误叫做魔法阵的东西了。常用来表示星符的英文是Pentacle,这个词的字面翻译是五芒星,但是这个翻译并不能很好地表达它的一些含义,因此星符其实是一个意译,也即是行星的符咒之意。

所以首先,星符是一种符咒,是用来佩戴在身上的,更小型的。而不是像魔法阵那样铺设在地面上的,非常大型的。它们的作用也存在差别。

Stephen Skinner在他的Techniques of Solomonic Magic中,谈到了两种类型的符咒(talisman),其中一种就是星符(Pentacle):

星符是一种特定类型的符咒,通常联系到特定的魔法操作,特定的灵体或行星,被魔法师使用,而不是用于常见的魔法师顾客的保护。星符最常见的构造是双重的圆或环,在其中有着文字(通常是希伯来文或拉丁文),环形中通常包含了一个符印、一个填满字母/数字的幻方,或一个八臂轮,每一臂末端都有字母或符印……

另一种他谈到的叫做“复杂的行星符咒”(Complex Planetary Talismans),他说:

最后,复杂的行星符咒经常被魔法师们收集,用于特定的任务,它们通过结合一些归属制作,例如行星的归属……

他分开谈论了这两种符咒,很明显有区分这两种符咒的意图(实际上我认为他的区分可能是不完全成功的)。但是对于我们而言,这两种符咒都拥有着行星的归属,都用来执行某些任务,而且含有一些相通的符号象征。因此为了简化讨论就不多展开,我们将这两种符咒视为一类,统称星符。

这种星符就如他指出的那样,包含了神名、幻方、符印等因素,组合起来执行某个具体的任务。这种任务可以是魔法师在仪式中专有的,也可以是很实际的。例如在MacGregor Mathers的The Key of Solomon中,描述了土星第五星符的作用并给出了图像:

土星的第五星符——这个星符保护那些在夜晚召唤土星之灵的人;并驱走守卫宝藏的灵体。

可以看出,“保护那些在夜晚召唤土星之灵的人”这样的句子很明显暗示了它是用于魔法的目的,也就是用于召灵活动中的,所以可以将其视为魔法仪式的一个部件。但是也存在着看起来很非魔法的目的,比如木星第四星符:

木星第四星符——它用于获得财富与荣誉,并持有大量的资产。它的天使是Bariel。它应该在木星日木星时,当木星处于巨蟹座时,被雕刻在银上。

我们可以看到,这个星符就完全没有魔法用处上的暗示了,所以对于Skinner认为星符是魔法师专用的观点,我是不太同意的,似乎没有强力的证据可以佐证他的观点。此外,在The Key of Solomon中,每个星符都被编上了号,分配给七颗行星,仿佛它是有数的。但是在其他的文献中,我们可以看到更多的例子。比如在The Key of Solomon中,月亮只有一个星符,但是在Veritable Key of Solomon中,可以见到更多:

实际上在明白了星符构造的规则后,魔法师完全可以自己按照需求DIY星符,这就进一步扩展了星符的数量。然而尽管如此,市面上最流行还是The Key of Solomon中的星符,虽然这个版本的星符实际上是存在不少讹误的(很多版本都会有)。

3.拉门

拉门(Lamen)是对英文的音译,它是一种乍一看上去,与星符有些接近的东西,也有时会被误称为魔法阵。但是与星符广泛的用途不同,拉门是专用于仪式魔法的工作的。在New Encyclopedia of the Occult中,John Michael Greer解释说:

拉门(拉丁文意为plate),在仪式魔法中,是一种在胸前佩戴的象征的胡胸甲,被缎带、衣领或脖子上的绳索固定……在魔法召灵的实践中,被召唤的灵体的符印有时被作为拉门佩戴,代表魔法师凌驾灵体之上的力量。

拉门在传统魔法中,常常是一种召灵所需的工具,据推测它应该具有在危险的召灵中保护魔法师的作用,Stephen Skinner将拉门与护符(phylactery)视为同样的东西。此外,就如Greer指出的那样,拉门也有强调魔法师凌驾灵体之上力量的作用。除此之外,它也被认为可以提升魔法师的仪式效果。

早期版本的拉门可能并不太容易让人联想到魔法阵,比如在现今可得的最早的所罗门魔法文献Hygromanteia中,有两个版本的拉门:

这是第一个版本的拉门,这些小的圆形图像是组合在一起作为一个整体的。第二个版本的拉门为:

这种布置并不容易让人把它和魔法阵搞混(有人推测第一个版本的拉门也许跟星符存在关系),但是在后来的魔典中,拉门常常以有些类似星符的外表出现。比如Johannes Trithemius的The Art of Drawing Spirits into Crystals中,就有一个拉门的图像:

此外,在The Lesser Key of Solomon中,拉门也出现为圆形中含有一个五芒星:

它的名字甚至更让人混淆,在书中它被称为The Pentagonall ffigure of Solomon,而我们刚刚才提到,Pentacle是常用来指星符的英文。但是实际上,它不是星符,更不是魔法阵,而是仪式中使用的拉门。Skinner在Techniques of Solomonic Magic中,对此进行过一些列举:

在《所罗门钥匙》UT文本组中,拉门被简单描述为pentacle。在Heptameron中,拉门被简单称为Pentacle。在《所罗门钥匙》RS文本组中它被称为La Grande Pentacule de Salomon,来和其他的星符区分。在Juratus中,拉门得到了更尊崇的名字,“真理与活神之印”。在Goetia中,它成为了the pentagonal figure of Solomon,被佩戴在胸前用于保护,并非如一些作者暗示的那样是“所罗门的六芒星形”。

可以看出,拉门在很多作品中的名称并不统一,但是仍然可以根据其功用和描述,以及在魔法研究者眼中的结构,来与其他的pentacle相区分。虽然可能对于一些不熟悉魔法的人,分辨它们有些困难,但是认出它们并不是魔法阵应该是很容易的。

4.符印

我们在前文谈到星符时,其实已经说到了符印(Seal),我们谈到星符的“环形中通常包含了一个符印”。也就是说,不少星符都含有符印作为它的一个组成部分。前面我们谈到的魔法阵也好、星符也好、拉门也好,都是不少单一的元素(神名、符印、幻方、几何图形等)组合而成的一种图像,但是符印不同,符印是一个单独的不可分割的存在。

符印的英文是Seal,也有时和Sigil及Character同意,正如拉门在词汇上存在混淆的现象,符印也是。很多情况下,符印都会和某个灵体联系,成为它的象征,跟它的名字有类似的意义。通常在召灵中,灵体的名字和符印都是配合使用的。

例如在上面列举的拉门中,就可以看到这种配合的使用:

如图,在上方是需要召唤的灵体名字,大天使Michael,下方则是这位天使的符印。

通常情况下,符印是不怎么容易跟魔法阵搞混的,因为它通常是不规则的,并非圆形。不过有的时候可能基于修饰的原因,会简单在符印外面围上一个圈,这种行为就导致了一些人混淆了这两者。Agrippa在The Three Books of Occult Philosophy中,就用他的方法构造了灵体的符印,并在外面围了个圈:

又比如The Lesser Key of Solomon里的恶魔符印,也是同理:

本来这些符印应该和魔法阵更难混淆,不过可能是因为加了个圈,凭空让人生了一些误会。但是实际上,这些仍然是灵体符印,不是星符、不是拉门,更加不是魔法阵。

5.其他的误会

其实还有很多其他的东西与魔法阵混淆,比如现代魔法中的元素武器星印,The Sworn Book of Honorius中的上帝之印,等等。甚至一些简单的神秘元素的拼凑也有时被叫做魔法阵。

当然,可能大多数人对这种混淆并不在意,感谢你能耐着性子读到末尾。但是身为一个神秘学的爱好者,我看到这些混在一起不分的状况还是挺有吐槽欲望的,也希望这篇文章能起到一些澄清的作用。

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