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《启蒙如何起死回生：现代中国知识分子的思想困境》
简介 Intro
《启蒙如何起死回生：现代中国知识分子的思想困境》—— 许纪霖
在近代中国艰难而激荡的历史进程中，传统士大夫向现代知识分子的转变，经历了怎样的探索，又该如何面对“边缘化”的尴尬与痛苦？
近代历史上汹涌而来的西方思潮，无论自由主义、社会民主主义……何以在中国成为空谷足音，它们又在中国的历史上留下了怎样的回响？
当我们深陷世俗化的多元价值中，面对不可阻挡的物欲浪潮，该如何在这个世俗世界中维持精神世界的宁静与秩序？
本书收录了作者近年来从事知识分子与中国现代思想史研究的成果，从四个方向思考“启蒙”与中国现代知识分子的困境：一是回顾现代知识分子与“公共空间”在中国的成长历程；二是探讨现代中国思想史上那些面临泯灭不彰之危险、但却值得珍视的思想传统；三是借鉴罗尔斯等人的理论，解读世俗世界中的正当与善；四是在新世纪的第一个十年，反思过去一个世纪中“启蒙”所走过的历史进程。
关键词：启蒙如何起死回生：现代中国知识份子的思想困境;许纪霖;
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《启蒙如何起死回生：现代中国知识分子的思想困境》截图（点击放大）
读者评论 Readers\’ Comments
在当代中国，在整体话语的废墟之上，新一代的公共知识份子凤凰涅槃，走向新生 中间夹带罗尔斯，但还算能做到善始善终。
看完后，我突然豁然开朗，我很多的行为、困惑、迷茫、性格、生活都得到了一种理论支撑，我不是知识分子，可以世俗但觉不愿世俗化，“以自我为中心”却不愿做“无公德的个人”。
1.现象和价值的分离是人类走向现代性的里程碑。 2.正义和正当来源于法，但法不约定价值，价值只能来源于传统和宗教(传统蕴含在宗教中)。因此自由主义解决不了价值的问题，祛魅的同时每个族群亦成为一座精神的孤岛。3.西方文明不等同于普世文明。事实上西方文明只是承认普世文明并融入其中。因此西方文明和普世文明皆非中华文明的他者。普世文明是罗尔斯所讲的重叠共识的载体，中华文明和西方文明皆列其中。在发展自身特殊性的同时，必须寻求普遍性，不断扩张普世文明的价值边界才是文明崛起的第一要义。背离普世价值高举民族主义大旗最终只能走向毁灭。
里面有几篇论文（尤其是关于罗尔斯那篇）写得非常好。
迄今为止读到的许纪霖老师最具学术分量的着作。
对中国的知识分子如何站起来的思考
作者 Author
许纪霖
华东师范大学历史系教授，主要从事中国现代思想文化史和知识分子研究。近十年来着作有《中国知识分子十论》、《大时代中的知识人》、《启蒙的自我瓦解》（合着）、《近代中国知识分子的公共交往》（合着）。
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