九天玄女六壬课经(又名大六壬灵觉经) 袁天罡[唐.doc 下载 百度网盘资源

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  阙见白虎,必忧死丧,为人见遮闭,当移徒,妇女逃亡不安,至县官。三传火局,忧失火,烧毁惊人、口舌。用起以所生为吉期,所畏者为凶期。功曹为用,喜在丙丁,忧在庚辛。用起阳神忧事发他人,用起阴神忧事起己身,传见父母为有救,见鬼重丧。
  兄寅后
  子午虎
  财戌六
  虎  后  六  虎
  午  寅  戌  午
  寅  戌  午  甲
  酉戌亥子
  申    丑
  未    寅
  午巳辰卯
  假如十二月壬申日丑将卯时占,四课中惟午火克申金为一上克下,以午为用,课名元首,三传午辰寅,将得后蛇合,胜光为天后,并在金神,主忧妇女疾病,神将外战故也。若占怀孕,主堕胎,盖午火克申金,传送亦是白虎,属胎神故也。中传得天罡乘螣蛇,主惊恐事争斗,主三月内因女子事争斗也,以天罡主三月也;天后发用,故主因女子;水火搏击入魁罡,故主争斗。末传功曹乘六合加辰上,主来年正月当与吏议嫁,以寅为正月;末传为未来之事,六合主婚媾,功寅主吏故也。
  才午后
  寅辰蛇
  子寅合
  蛇  后  阴  常
  辰  午  未  酉
  午  申  酉  壬
  卯辰巳午
  寅    未
  丑    申
  子亥戌酉
  重审课体一下贼上第一
  四课观克贼,先寻贼为初,克贼或二见,舍克取贼呼,课名曰重审,吉凶勿泥拘。凡占课先观日辰四课,天盘与地盘有相克贼否,上克下曰克,下克上曰贼,先取下贼上者为用。如无下贼上,则取上克下为用。如克贼二见,则舍克取贼,取一下贼上者,课名重审,若有二贼上,则非重审课矣。一下贼其上,重审事多凶。顺行灾尚可,逆治祸还浓。入墓灾难脱,传生反为良。阴常及天后,六合和青龙。用并生日辰,福来祸不逢。勾玄与朱雀,蛇虎并天空。用在墓神上,福去祸来从。凡占得重审课,主一切事多艰难。卑上犯上,其天将顺治则灾祸轻,若天将逆治则灾祸重,谋事艰难,被凌辱更甚。加以发用传入墓乡,又是虎蛇朱勾元空等凶将,其祸甚深。受下凌迫者,轻则病危官灾,重则死亡。如发用传入长生旺相之乡,加以天将顺治,得贵青龙六合在常吉将入传,或加日辰之上生日辰,则反为吉矣。始入下贼上,女子及己身,主人利后举,逆道患忧深。用得父母课,蛇虎与勾陈。临事来害己,其祸在尊亲。若得子孙动,将为贼上因。官动有灾恶,奸淫谋女姻。妻财得凶用,谋害在阴人。一下贼上又名始入课,言为入九宗之始课也。多主家内妇女事。凡事主后举。若发用是日之父母,父母受贼,加以虎蛇凶将,主家中卑幼或妇女害父母。若发用是子孙,子孙受下贼主,因妇人或祖父母及印信文书害子孙,加以凶将,其祸必矣。发用是官鬼,主因子孙淫媒人婚姻之事勾惹官司争财,加以凶将,定因财发祸,受阴人所害。一下贼其上,重审事可惊。父子情不顺,夫妻不敬恭。更逢贵人逆,虎蛇元并空,勾陈墓用发,善事翻恶情。亲者亦相害,先输后人赢。如发用是子孙,为地盘父母所克,故父母之情不顺。如发用是父母,为地盘妻财所克,父母动,必伤子孙,主父子贪财,或因妻妾之事致父子不和。发传是妻财,为地盘所克,乃兄弟争财,主因卑幼弟妹争财而害及身与耗财,或因兄弟有私淫妻妾之事而妻妾致怒,反不敬夫主也,更逢凶将及墓神发用,虽善事亦反为凶矣。况凶事乎?凡课中发用或是支神,或是日上神,或是日干三合六合之神,皆主亲人相害,祸其身,非此类则主妇人卑幼及妇人相害也。用下贼上名重审,子逆臣乖弟不恭。事起女人忧稍重,奴害主兮奸主娘。万般作事皆不顺,官灾病厄祸患重。论讼后应须得理,先告虽直后及凶。发用是子孙,己是父母所克;是父母先有疾恶之心,使子孙无容身之地,故子孙反害父母。又如地盘为月建,是岁日之子孙,而天盘之神加于子孙,为岁日之官鬼,或作天乙,而地盘之子孙又冲克刑害岁干,主属下叛君上也。事起女人者,凡事重审,是以内制外,以静制动。若发用是妻才,作六合、太阴、太阳、天后加子戌亥,又与才爻相合,主奴欺妻或妻妾之财。
  孔明曰:“壬式中先取贼上者为用,用即发动初传也。贼亦克也,然不谓之克而谓之贼,言下之克上,犹贼也。夫上之克下,如帝王、君公、父兄、尊长之人制驭四夷及臣宰、子弟、卑幼之人,纵过于刑罚亦势分所易为也,未为变故;较之以下克上,则有四夷之侵凌中国、臣下之犯君上、子弟之贼父兄、妻奴之害夫主,势分之难为,情理之所不堪,故名重审,言事之较深重也。祸机之重者,必先主之;是以先取有贼者为用,虽克贼二鬼,亦舍克取贼矣,故曰贼上之课多凶也。且初发传之神,是人首事,名曰发端,初既受贼,则事之根基已伏暗贼于内,有几分不善矣。加以凶将与发用内外相战,事是有七分不好了。若发用是旺相,尚可观其传变。若中传吉生拱初传,无下贼之嫌,则主先阻后顺,事终有成。若发用之神休囚,传变又凶,或带凶将克初,或是用神之墓、日干之绝,或生初而中传自坐于克制之支,皆为无救,则事已无始矣,虽末传吉亦何益乎?此贼上之深,果然是不美。然亦不可执一,倘国家当阳九百六之厄,会天人压居上者之不仁,喜在下者之圣哲而察相其革旧鼎新之机,则下之犯上多在理势之不容,己有应天顺人之举情否为泰,虽首事重大,发端艰难,正合重审之义,则重审岂专主凶乎?然必察用神果是旺相否,果是生日乎,果作吉将乎,初之传变中传又能生初传否,末传又能生初或生中否。如有干支吉将作生神生日辰,初传旺相带吉将,末生中之生初,初生日,三传皆吉将,则课体有反凶为吉之美。又自审天人之际从违何如;果天心人事应吉,与课体相合,则虽首事艰难,终克有济,是必审之又审,故曰重审,亦是戒人不可轻易犯上也。如克初传者旺相克初,初又克日辰,又加凶将变墓传绝,则不但事之不成,反主害及其身,是一审已起其祸之重也。此重审之义也。”
  夫上者,动也,有先举之义;下者,静也,有后应之义。先动制人,后应者制于人。今欲以静制动,以主制客,势力所难,故必审之详而计之熟,方得变难为易也。欲决者吉凶顺逆之事,先以贵神逆转之善恶言之,如课本凶又贵人逆治,愈是反背乖逆之事,加以虎蛇勾元凶将,则后应者凶祸必重矣。若当贵人居东北阳明之地,天将顺布,则吉神助顺而不助逆,而居下犯上者必受殃矣。
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