1、十二生肖是怎么来的？
十二生肖是怎么来的？
2、猴年猴题目怎么写
3、你所不知道的20年前《西游记》的另一个电影版
各位看官：目前集合诸多影视明星、被媒体炒得热火朝天的电影《大闹天宫》，已被广泛关注，里面甄子丹版本的大圣，其实表演都可圈可点，毕竟仁者见仁智者见智。但是十几年前的一部同题国产影片，却显得默默无闻。因为这是一部没拍完的电影，就连拍摄完成的部分影像也难觅故踪——然而，毫不夸张地说，在那个年代，如果这部电影拍完，必定会成为国产神话剧的里程碑！
想当年对该片真的非常期待，那时候央视水浒刚刚播出，国内影视制作已经开始转向聘请香港武指来指导电影，所以无论是动作还是场景，拍出来都应该是当时的一个里程碑。
电视上也一直关注对该片的报道，最开始聘请六小龄童出演孙悟空，后来由于其年龄、理念的问题，又更换演员，换成了小万春。至于换角风波，据说其一是因为和制片方特技方面的磨合结果不理想，其二是因为开始片方请来的好莱坞著名化妆师造的形更象外国人理解的千年老猴精，不象六小龄童心目中青年俊美的美猴王。后据说六小龄童给那位好莱坞化妆师看了他在央视电视剧《西游记》孙悟空的定妆照后，该化妆师称赞央视的比他想象出来的妆要好，于是也退出了。
小万春去世的时候，六小龄童发了微博悼念
国家京剧院文武老生演员李阳鸣2013年6月21日20点16分在北京健宫医院因病去世，享年37岁。李阳鸣(原名李磊)是著名京剧表演艺术家、“北派猴王”李万春之孙，6岁就同爷爷一起登台表演《闹天宫》，有“六岁红”“小万春”等称号。他的去世，让很多热爱戏曲人感到痛心，“南猴传人”六小龄童也向其致哀。
李阳鸣的祖父李万春与六小龄童的父亲六龄童并称“南北猴王”，两人不仅都在猴戏艺术上有成就，也是生活里的挚友。而两人的后辈在延续前辈的舞台艺术的同时，也将这份友谊延续了下去。
《金猴闹春》
2004年农历猴年春节，六小龄童就同李阳鸣在当年春节戏曲晚会、春节联欢晚会上一起合作《金猴闹春》，南北猴王传人聚首，给观众留下深刻印象。
再介绍下这部《大闹天宫》的时任导演张建亚：
张建亚（笔名木江），1951年出生于福建莆田，1982年毕业于北京电影学院导演系，中国内地男导演。1994年凭借执导的喜剧电影《绝境逢生》获中国电影华表奖最佳导演奖。2002年11月1日执导的惊悚动作电影《极地营救》上映。2006年首次执导电视剧《贞观之治》。2007年2月8日执导的爱情喜剧电影《爱情呼叫转移》在中国内地上映 。 2011年担任新版《西游记》的总导演。 2012年执导人物传记电影《钱学森》 。
不过张导也算圆了西游记的梦，执导了张纪中版本的西游记,多多少少还有些大闹天宫的影子。
张纪中版本的西游记
下面来介绍下这部电影的详细资料：
当时的海报
开机时间：1996年8月
投资：1亿元人民币
导演：张建亚
出品人：韩三平、朱永德
编剧：叶永烈
美术：项海明
造型：戴敦邦
化妆：王希钟、沈东升、美国塑形化妆专家（进口美国最先进的塑形化妆材料）等
主演（部分）：
孙悟空——李阳鸣（小万春）
菩提祖师——章宗义（六龄童）
太上老君——马精武
阎罗王——魏宗万
观音菩萨——王璐瑶
太白金星——黄宗洛
增长天王——穆铁柱
联合摄制：北京电影制片厂、上海电影制片厂、北京珠达电脑动画公司
一如既往的英俊神武
韩三平不用说了，戴敦邦，央视水浒的造型师，王希钟是央视西游记的化妆师，演金顶大仙的那位老者。
下面是当时关于这部电影的报道
《大闹天宫》是当年的珠达电脑动画公司计划投资一亿元、并采用电脑数码技术制作的影片。1996年8月，该片在拍摄过程中爆出新闻，剧组宣布更换主要演员，片中孙悟空一角由青年演员小万春代替原来的著名演员六小龄童（亦在大型电视连续剧《西游记》中扮演孙悟空）。原来六小龄童与导演张建亚发生分歧，最主要的便是对电脑特技和演员关系的不同看法。六小龄童称，电脑特技如运用得当就不会出现问题，但一切高科技要以艺术魅力取胜，不能靠特技夺人。
张建亚则表示，六小龄童拍了一些样片后感觉自己似乎已成为电脑的工具和傀儡，状态一直不佳，他喜欢保持过去猴戏的格调并坚持自己的看法。在这种情况下，分道扬镳在所难免。
该片预算是1个亿，但是在花了2500万元之后就没钱了，因为投资老板当时一边在盖楼一边投拍这部电影，资金一下子出现了短缺。所以到目前，该片的胶片部分还放在上影厂内导演张建亚当时的艺术构思已经有许多“原创性”的内容。
小万春的定妆照
他回顾那时的创作情况时说：“那个时候我想着有一场戏就是托塔李天王去扫荡花果山。这场戏本来设计图都已经画出来了。托塔李天王一挥手，然后狂风呼啸，姹紫嫣红的花果山一下子就变成一片黄颜色了。然后再一挥手大雨纷飞，满山遍野的树木就变成那个枯枝了。小猴子们没地方躲，全都躲在树枝上，浑身发抖。它们赶紧往水帘洞里跑啊。就看见那个水帘洞哗哗的流水突然全冻住了。小猴子钻进去给孙悟空报告，说不好了不好了，外头出事了。孙悟空那会儿正在喝酒呢。说：‘不就吃了两烂桃吗?一会儿我跟玉帝老儿说去就是’。然后再一喝酒没喝出来。一倒咚一个冰坨子。他往水帘洞外面走去，看到一群小猴子全冻在那儿，水帘洞全都整个变成那个冰窟窿了!那时候想做，我们后来还没拍到这儿，没做成。
孙悟空学艺
事隔多年，导演张建亚看到了好莱坞利用数字技术制作的影片中出现了类似的情景，施瓦辛格扮演的冷冻人的神奇功力与张建亚构想的托塔李天王如出一辙，只是中国电影没有做成。尽管如此，《大闹天宫》标志着中国电影在数字化进程中的一种有益尝试。同时也反映出中国电影人对数字技术最初的艺术感觉。
孙悟空听道
张建亚导演在回顾这部影片的创作时还说：“那个时候也有那种就带记忆云台的摄影机啊。但是那个大家都觉得太贵。你值得吗?你为这么一个镜头、值得去花这么多钱嘛?你是必须要吗?你一定要这个运动吗?都是这类的问题。那个时候我印象特别深。第一个感想就是说给我一双翅膀，但砍掉我一双脚。作为中国首次大规模运用数字化技术制作电影的朱达电脑公司，在无力支付影片《大闹天宫》每日所需的巨额的制作资金后，不得不退出了中国电影数字化的历史舞台。
穆铁柱版增长天王
这是当时聘请的穆铁柱进组饰演增长天王，目前，徐克、周星驰版西游记也聘请的篮球运动员巴特尔演沙和尚。
来看当时的报道：
被称为亚洲第一巨人的穆铁柱 今年已47岁。自前些年以巨人之雄姿进入影视圈，今天又受邀在《大闹天宫》中饰演“增长天王”。
进入拍摄现场首先映入眼帘的即是这位顶天立地的巨人。凭他那高大出奇的体魄，凭他那通亮闪光的双眸，加之那力攫千金的巨掌，同身旁的猴瘦小鬼默契配合，犹如大象都雏鸡一般戏耍，使围观者无不赞叹：“神威无比。”
为显示这位“增长天王”的无比神威，导演张建亚建议为穆铁柱配置一套货真价实的真铜盔甲，这下可苦煞了服装大师。须知为巨人制作戏装有多么艰难。先说量尺寸，服装师就是踮起脚跟也刚刚够到巨人的胸脯。万般无奈，只得搬来大高凳，未得高深武功训练的服装师爬上高登后竟像演杂技的小丑一般摇来晃去，几次险些跌下“深渊”……量好领口和肩宽后再量身长。结果两位服装师将皮尺从下到上全拽了个头，却刚够到穆铁柱的下巴。
下面是当时采访张建亚导演的一段话：
张： 当初，拍《大闹天宫》的时候，有记者问我，你认为中国电影要不要进入高科技时代？我说，这不是我们要不要进入的问题，而是由不得你不进入。你不拍这样类型的电影观众就不看，少年人，青年人，新一代的观众群，对电脑、网络、电视、MTV，……从小熟悉，从小就是在这种媒体、机器面前长大的，他们被它的影像的强烈视觉效果所哺育、所调教、所呼唤、所训练而长大的，已经形成了这种感受定势和语法习惯。你不给予他这个，他就会拒绝接受，所以不是我们要不要进入的问题，而是不由你不进入电脑合成影像时代。
黄宗洛版太白金星
中国电影导演中，对这方面感兴趣的人少，中国的电影制片厂、特技车间下马的下马，取消的取消，这是一件很让人忧虑的事情，每当碰到一部片子，要使用特技手法和合成影像手段时，中国人的习惯是能省一些钱就尽量省掉一些钱，尽量少花。外国电影制片人和制片厂是必须花的钱，一分也不能少。其实，这个钱花的是值得的。只要这些特技开支是真正丢在银幕上而不是丢在了别的地方，那么它一定会在影片中体现出来，将来也还是会赚回来的。相反，你这也舍不得那也不愿花，看上去好像省了，实际上造成了银幕上的贫乏和枯燥，再小的成本也一样要赔得精光。人家再大的投入，有更多更大的回报，还是合算。这个账不是一目了然，不用仔细算也很清楚的吗？
小制作、低成本, 你就一定比人家强吗？反过来说,人家在这个领域里, 一定比你差吗？举例来说, 《猜火车》（TRAINSPORTING）、《低俗小说》（PULP FICTION）、《好人威尔·杭汀》（GOOD WILL HUNTING）、《尽善尽美》（AS GOOD AS IT GOTS）……都可以说是低成本、小制作的影片，可是人家也有他自己的特点, 自己的优势至于亚洲电影里的低成本、小制作，像伊朗电影、韩国电影、日本电影近年来的成功之作，更不必说我的意思是说, 在低成本、小制作方而，也有竞争、拼杀、比赛、精益求精的问题小制作因为小，拿什么打动人呢？更要有独特的视点、深刻的内涵、真诚的态度, 把人物描写得入骨三分, 才能取胜不是。说你用较小的规模和故事，纪实的手法去开发, 就一定能保证你不冒风险，安全过关，在市场上求得平安。小成本要是赔，一样也可赔得很惨，颗粒无收，零拷贝的话，照样要赔上180-200万，你赔得起吗？这个类型的片子也许更要精致化、独创性、非常有特色才能成功。
雷公电母
小万春与工作人员合影
小万春与工作人员合影
当时猴王学艺的场景
不过，我们国家的实际情况，资金缺乏和大制作的经验不足，不能使我们每年投人很多部动用高科技、高投资的电影制作, 这也是实情。我的意思是说，尽管困难多和起步稍晚，我们还是要不断地摸索，有更多的人更多的题材来做这方面的尝试。
现在想想还诸多遗憾，其实当时的想法已然很超前，如果拍摄出来，肯定是一部经典！最后来一张小万春的定妆照吧。
4、西游记你认为作者想通过这本书想你告诉我们做人要什？
《西游记》的故事国人都很熟悉，尤其是孙悟空的故事更是家喻户晓，妇孺皆知。吴承恩作为著名的小说家，如果只是为了劝人为善，告诉人们苦尽甘来的道理，也不至于这么费神地去编撰野言稗史、神话传说来劝诫了。因为这个道理太普通了，人人都非常明白的，无须这么劳神，而是有其深刻寓意的。
那么，作者吴承恩究竟想要告诉我们什么呢？
一、探人物今生前世，忧善男信女无终
现实告诉人们，理想的实现，事业的成功，不是所有的人都能如愿的。如愿者只是凤毛麟角。自古以来，吃斋念佛、虔诚苦行修炼者数不胜数，可最终修成正果的有几人？即便是有，恐怕也是人为捏造的偶像，虚构的故事罢了。唐僧师徒之所以能成佛，修成正果，这虽然与他们具有坚定的信念、一心向佛、吃苦耐劳有关，但更为重要的是他们的前世今生的身份和来历。这一点，原文交代的很清楚。
——唐僧，父亲是金科状元，母亲是唐朝开国元勋兼宰相殷开山之女，本人与唐太宗结拜成兄弟，又是如来佛祖二弟子金蝉子转世。
——孙悟空，天造地化的灵猴，从师菩提老祖。菩提应该与佛有关，老祖与佛祖是什么关系不得而知，只是不让孙悟空说是他的徒弟。后压在五行山下500年。
——猪八戒，天宫的天蓬元帅，因“犯性骚扰罪”经太白金星求情而被贬人间，当了几年妖怪。
——沙和尚，天宫的卷帘大将，因蟠桃会惹怒了王母娘娘要受处罚，由赤脚大仙求情被贬入人间，也是当妖怪期间被收。
——白龙马，西海龙王三太子，因烧了玉帝的明珠获罪贬到蛇盘山鹰愁涧，当妖怪，等唐僧。
这就不难看出，他们每个人来到人间的背景都是很给力的，除孙悟空是天地造化的产物之外，其他不是天宫高官下凡，就是佛祖高徒转世，这就为他们今后取经成佛打下了坚实的人力基础。
再看世间的善男信女们，苦行修炼，虔诚向佛，可是到头来苦行一辈子，念佛一生，却难成正果。虽然有些僧人混到“高僧”的行列中，实际上他也是“高级打工仔”，也仅仅是僧侣群中的“白领”而已，他也只能行使传播引导、教化人们，教导人们要一心向佛，多行善事，以“得道成佛”来诱惑或者蛊惑那些虔诚的善男信女，继而来维持他们的“香火”。更有甚者，当权者为了维护一时的平安，竟然也以“成佛”为诱饵，大力鼓吹“放下屠刀，立地成佛”。虔诚行善一辈子的善男信女们未必成佛，而杀人如麻的歹徒却能一夜成佛。好人、善人难得正果；坏人、恶人却能“立地”而又成佛，继而还能“一人得道，鸡犬升天”呢！这天壤之别，情何以堪？
因此，“朝里有人好做官”不是没有根据的，不是什么人都能成佛的——不管你虔诚不虔诚，有靠就行。
二、度佛者巧设布局，准和尚痛苦做妖
吴承恩40岁才补得一个岁贡生，做了长兴县县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生。他官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自己说：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉”。据此说，“人间变异”、“微有鉴戒寓焉”中“异”在哪儿，如何“变异”的，“寓焉”又“寓”在什么地方，当你认真读了《西游记》之后，就会有所明白和感悟。
记得很早以前社会上曾经流传着这样一句顺口溜式的戏谑似的对联：上联“说你行你就行，不行也行”；下联“说不行就不行，行也不行”；横批“不服不行”。这虽是调侃，但也说明在人治社会里“权力”的重要性，它能左右一切。唐僧师徒之所以能够成佛，也是与“权力”分不开的。
唐僧，诚实善良，一心向佛，但胆小怕事且又迂腐，还存在着鉴别能力差的情况。由于门第关系成了“御弟”，因观音点化踏上西天取经之路。取经路上险阻迭生，靠着徒弟的保护和观音的帮助都有惊无险或化险为夷。如果让孙悟空一个人去西天取经那就省事多了，不需要佛祖和观音劳神费心，一个跟头去，一个跟头又回来了，可谓多快好省地完成普救众生的光辉大业了。真要是那样，天上的诸神和地上的权贵就无所作为了。所以，让唐僧去西天取经，叫孙悟空等人来保护着唐僧，一旦遇到连孙悟空等人都无法解决的危险时，他们可以到天宫向各路神仙求救或者调动各路神仙来帮忙，实在不行的话，咱有观音这个大菩萨啊！
孙悟空，自称美猴王，得道后“名利薰心”自封齐天大圣。他入地府销毁死籍，上天宫盗取蟠桃，并目中无人大闹天宫。三界难以管束，只能如来出面，将其压在五行山下，历经五百年吃铜丸喝铁水之劫难，这皆因其“恶贯满盈”造成的。经过五百年的煎熬，他终于了悟和通透了，也可能菩提老祖的关系，不得不让他西天取经，于是以保护唐僧西天取经为条件等来了出山的机缘。但又担心唐僧软弱无法管束得住孙悟空，观音菩萨遂略施小计，诱其戴上金箍，使其乖乖地服从唐僧的领导和教诲，不然的话，就以紧箍咒威胁。你孙悟空再有本事恐怕也掀不倒五行山，想成正果那简直就是天方夜谭，不知猴年马月了。这就是法力，这就是权力。
唐僧有了“先锋官”还是不够的，西天之路漫长而遥远，后勤保障必须配套。于是，挑担的猪八戒、牵马的沙和尚、驼人的白龙马这些犯有前科的空降高官且耐不住长期等待的寂寞而当起妖精的人陆续被安置下来，朝着圣地的方向踏上西天取经的大道。
书中交代的很清楚，在等待唐僧收编的日子里，天地造化而又没有背景却本事超凡的孙悟空，被压在五行山下受煎熬，让其在痛苦中了悟和通透；而犯天条遭贬的天宫高官，因有人求情帮忙，虽被贬人间，在等待唐僧的日子里耐不住寂寞，却不知反省，反而做妖危害乡里，地方无人过问，无人去管，恐怕也是无人敢管，只好等着唐僧到来将其带走而为其所用。这样看来，无法无天者、违犯天规者都受到惩罚，佛的力量是无比。而实际上，不管什么样的人，无论你多有本事，无论你有多“猖狂”都能将你制服，听我摆布，甚至能让你“成佛”——但前提条件是“只要你听我的”。
三、设难作秀惑众生，化险为夷成正果
俗话说：“会买的不如会卖的”。观音菩萨既然想让唐僧师徒成正果，也不能因为他们的出身而自然成佛，她要教化众生总得做出点姿态来让芸芸众生心服口服才是。因而，无论唐僧师徒遇到什么样的大难恶难，观音总是从容自若的，一点也不急也不慌，显然她“心中有数”，而收妖之事“胜券在握”，有时还要现身作难来提醒和惩戒他们师徒。这就说明九九八十一难的任何一难，都是在她的精心设计和掌控之中的。
然而更为不可思议的是天界的神兽、仆人都能下界成妖，千方百计地想吃唐僧的肉，而他们的主人却浑然不知，这可能吗？我想，这很可能是观音和天宫的神仙商量好的，故意说出唐僧是什么身份，并指使其手下下界演一出戏，或者将“吃了唐僧肉长生不老”的奇谈怪论广泛地散播开去，怂恿和诱使那些欲望深重的个别人在不知情的情况下把戏演得更真实些，以此来教育众生，显示佛无处不在，时刻保佑着虔诚信佛的人，以求达到更好地宣传和教化的效果。为什么要这样说呢？因为，当这些所谓的妖精被降服之后，只是让其恢复本来面目而未做任何的交代和处罚，回到原单位后该干啥干啥。于是，达到人人信佛，虔诚向佛，信誓旦旦地期望自己也有一天能修得正果，得道升天这一预期的目的。
你看，“你挑着担，我牵着马，迎来朝阳，送走晚霞，踏平坎坷成大道”，一路有惊无险或者化险为夷地踏着成佛的大道一路西去。
多么轻松潇洒的取经队伍啊！
四、人人皆辛苦，事事徒劳争
天地万物各有其道，天道地道再加上人规，天地这才合一，万物才能共处和谐。不然，各自大行其道，天地何堪？人何以堪？
一部《西游记》，说尽社会人心，明彻天地造化各有归属。请设想一下：人类社会没有穷人该是什么样子？没有领导又将会怎样？自然界都是食草动物将怎样？都是食肉动物又将如何？
穷，因为有欲望而思变；穷，因为有希望而辛劳。因此，忙忙碌碌，辛辛苦苦，没日没夜地辛劳。要吃肉，你就得要控制吃肉者的数量；想吃肉，就得有权力。当领导，就得要会领；要领导，就得会诱导。穷人多，才能显出富人，吃草的多，就会突出食肉的威风。因而生态就此而平衡。所以，任何人的希望是有的，面包也会有的，只要各尽所能，千方百计就能获得；或者是处心积虑，不择手段，来得更多更快。不过到头来水中捞月一场空，还得各归故里，重归所属。
不是吗？当唐僧刚踏上西去之路，有关唐僧的各种各样的说法在阴阳两界、人间天堂疯传不止。你想啊，吃了唐僧肉能长生不死，还能修成正果，这是多大的诱惑啊！于是各路妖精闻风而起，在唐僧去西天的路上妖魔鬼怪层出不穷，处处设伏，精心策划，义无反顾。此时什么观音，什么孙悟空都抛在脑后，眼里只有唐僧，心里只有长生不老、修成正果这一个念头。因此不管不顾，铤而走险。
唐僧是人间唯一的一个被观音看上的，并且要千方百计的度其成佛，修得正果的人，它能让你吃了吗？你不在天上好好地伺候主子，你不在地上潜心地修炼，反而伺机而待，巧设圈套图谋擒拿。甚至还有更为可笑的事情，妖精居然还想当唐僧的老婆。
这些妖精啊，真是不自量力！
五、以老为实安分守己，天造地设顺其自然
人人都有欲望，都有希望，然而超出自己实际条件的欲望和希望都是不靠谱的。贪婪、贪得无厌，最终得不偿失。行善、修炼无可厚非，还应该受到表彰；如果将成佛作为美好的理想去追求，也完全可以理解，但千万别痴迷，要知道，你虽然经历了风雨，甚至是暴风骤雨，但雨后的彩虹是可望而不可及的，因为它在遥远的天空。牛郎织女的例子就可以说明这一点。牛郎上了天不还是望眼欲穿，朝思暮想嘛，只能一年一次鹊桥相会——靠喜鹊的同情才相会，——给别人添了多少的麻烦，这是何苦呢。你就是一个放牛娃，一个农民，好好的种地，娶一个农民的女儿过自己的日子，不保还真能过上幸福的生活。
按照《西游记》的“鉴戒寓焉”，那就是，你是妖精，要好好的修炼，吃人扰民无所谓，别吃唐僧就行；作为信仰，你吃斋念佛一心向善可以，别老想着成佛，做个好人即可；你是个仆人，别想着和主人一样与天地共存。你看，唐太宗派给唐僧去西天取经的两个仆人在路上被杀，念佛者送的大白马让吃掉，这些佛祖是没有安排他们到西天的，怎能让你走在去西天的路上呢。再有，强盗在杀人的时候，观世音菩萨并没有施以援手，孙悟空出于义愤杀死歹徒反而遭到批评和紧箍咒的痛苦。这就是说，你该干啥干啥，能干啥就干啥，千万不能有非分之想，超出自己的所属。记住，丑小鸭永远不会成为天鹅。
大自然的形成完善，完全是出于平衡、和谐的目的来安排世间万事万物的，所谓物以类聚，人以群分。因此，站好自己的位置，干好本职的工作，守住自己的操守，在自己的圈子里当一个佼佼者。这省了多少心，少了多少麻烦。
可是，一部《西游记》通篇只讲一个“心”字。“人心如面”，每个人都有每个人的想法，很难统一到“佛”的教规中。所以只能教化众生，劝诫百姓。如果都能“安分守己”“顺其自然”，这个世界就安静了，处心积虑，不择手段，居心叵测，贪得无厌，甚至贪赃枉法就成了人们茶余饭后的笑谈了，权贵们就失业了。
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