《不一样的中国史（13册套书）》 – 杨照 (中国哪里时间不一样)

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推荐内容包括：
中文繁体：《不一样的中国史（13册套书）》PDF MOBI EPUB 电子书，其中包括：
《不一样的中国史1：从聚落到国家，鬼气森森的时代—夏、商》
《不一样的中国史2：从文字到思想，文明跃进的时代—周》
《不一样的中国史3：从争战到霸权，信念激辩的时代—春秋战国、秦》
《不一样的中国史4：从无为到有为，帝国昂扬的时代—西汉》
《不一样的中国史5：从清议到清谈，门第至上的时代—东汉、魏晋》
《不一样的中国史6：从世族到外族，华丽虚无的时代—魏晋南北朝》
《不一样的中国史7：从女帝到胡风，盛世裂变的时代—隋、唐》
《不一样的中国史8：从外放到内向，重文轻武的时代—五代十国、宋》
《不一样的中国史9：从党争到铁骑，征服王朝的时代—宋、辽、金》
《不一样的中国史10：从士人到商帮，商业驱动的时代—元、明》
《不一样的中国史11：从光明到黑暗，矛盾并存的时代—明》
《不一样的中国史12：从八旗到洋行，天朝震荡的时代—清》
《不一样的中国史13：从变法到革命，颠覆帝制的时代—晚清》
《概念民国：不一样的中国史‧迴音》

封面 Cover

《不一样的中国史（13册套书）》

简介 Intro

<不一样的中国史（13册套书）> —— 杨照

系列特色

◆这是为台湾读者而写的中国通史──只看台湾，不可能真正认识台湾。从台湾主体性出发，中国史是构成及解释台湾史的重要部分。

◆既是「一家之言」，又超越「一家之见」──杨照自比为「二手研究整合者」，站在前辈同辈学者的庞大学术基础上，为读者进行有意义的选择，建立有意义的观点。

◆全「新」的读史方法──考古挖掘、敦煌文献、大内档案……，王国维、陈寅恪等开启的新史学革命，以及中、台、日和欧美学界的新研究成果，充分运用近百年新史料、新观点，取代传统旧说法。

◆用问题邀请读者──探讨历史运作的深层逻辑，不只学What（历史上发生了什么），更要探究How and Why（这些事如何发生，为什么会发生）。

◆点燃思考的灵光──从社会型态、民生经济、食衣住行、文化思想的角度切入，关注历史变化脉络，自然而然引导独立思辨的能力。

◆学习「活」的历史──打破传统帝王将相的「王朝史观」，去除「中国同质性文化」的假设，改用「求异」的眼光，凸显长久以来被忽视或误读的现象。

◆清奇的「说史」方式──既有平易酣畅的故事感，亦有历史的现场感，更有启迪思考的深度与广度。

「中国史」是「台湾史」的重要部分！

要回答台湾怎么来的，不能不理解中国历史。

以归零、新解的思维，扭转你过去所读的历史印象

一套重新理解台湾、理解中国、理解世界的书──

各册简介

【第一册简介】

中国是怎么出现的？近百年最新出土的考古成果，让我们比司马迁更懂先秦。新石器时代如满天星斗般的文化遗留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鲜活的生存样貌与部落演进。

夏、商、周是接续的王朝吗？这三个同时存在、兴起于不同地域、先后成为共主的三个强大部族，夏人发明最有效的「夯土技术」，宫室与城墙的突破性兴建，如何重组以城为中心的人口分布？商人拥有驯服动物与远途运输的本领，它更是个「鬼神民族」，又是如何设计出与祖先沟通、召唤灵异力量的神祕仪式？让卜甲、卜骨上的文字，成为神力的媒介？周人则首先提出「天」的概念，神鬼退场，人文精神跃动昂扬，他们又是如何扭转文明方向，走向一个礼仪的、文字的和记忆的社会？

【第一册突破看点】

●深入认识「挖死人骨头」的考古学

●村落遗址、陶器、青铜器、甲骨文等出土文物的迷人解读

●新石器时代的演进脉络

●中国文字表意的真相

●夏、商、周三大先后共主的部族性格与互动竞争

【第二册简介】

中国文明的主流是什么？天命信仰、宗法亲族、文字系统和地理基调，是周文化留下的长久印记，周人如何给予其坚韧的质地，得以抵抗时间的试炼？

中文字何其奥妙？不讲究时态，喜欢省略人称，少有抽象数词等等，默化了文字使用者的价值观；更重要的，你活在一个什么样的语言环境，就决定了你如何思考。

我们有好好认识孔子吗？孔子并非被后世曲解的「真理制造机」，而是个有脾气也有偏见，有巨大叛逆性格，更有强悍逻辑头脑的人。他如何创造「老师」这个身分，又是如何定义「学」、内化「礼」？庄子的思考友伴是开阔无涯的天地精神，《老子》一书则是对应极端乱世的精巧智慧，老、庄的分别和其中的误谬又是什么？

西周到东周，一个动荡变迁的时代，也是思想学术的黄金年代！

【第二册突破看点】

●忧患意识、人本价值和统治手段，深入理解周文化

●语言、文字，和思想、哲学的微妙牵繫

●「国」是什么？周代的建「国」运动

●从王官学到诸子学，乱局下的真理竞赛

●重新认识孔子、认识庄子、认识老子

【第三册简介】

春秋，是个人个性强烈发展的时代，服膺「赖活不如好死」的生命原则，这样的信念何以被后世遗忘？战国，是战争规模持续升级的时代，富国强兵是国君放不下的目标、人民躲不掉的日常，又如何衍生历史诠释权争夺的现象？

雄辩，是战国的风格标誌。墨家以「天志」保证兼爱；孟子让「仁义」在战国现实中还有用武之地；荀子讲「礼」的约束训练；国际秩序则取决于纵横家的穿梭游说；而在南方的楚文化，神话与异界交织的环境里，还有个书写个人极端情绪的屈原。最后胜出的法家，靠的是现实示範，由此建立「绝对王权」的起点。

秦朝是个早熟的帝国。抗拒死亡、相信久长，是秦始皇的执念；雷厉执行一统、重今贱古，是秦始皇的野心。但法家的「轻罪重罚」，形成庞大的刑徒部队，竟成为秦帝国快速灭亡的根本原因……

【第三册突破看点】

◆从《左传》等自杀故事，看春秋人的生命情调

◆战国的主题当然是「战」，看战国人的动员生活

◆深入诸子的雄辩现场，探访癫狂的楚文化

◆从兵马俑考古，挖掘秦始皇「空前」的心事

◆无赖刘邦和枭雄项羽的心理战略成败

【第四册简介】

汉初的朝政主流是「无为」，摆脱封建纠缠，对治过度动员，同时严苛的秦律仍在。直到武帝朝，汉代才变身为严密运作、权力束拢的大帝国。设中朝、养酷吏、迷封禅、颁轮台诏……，尽显武帝的豪迈与哀愁。

西汉盛世的特点，就是昂扬、夸耀的时代气氛，一种挑战极限、对外扩张的浪漫精神。汉赋的华美夸张堪为代表，那是文字上的巨大奇观，同时透露什么样的帝国矛盾？汉朝与匈奴的对峙征伐中，司马迁为何将李广视为最重要的「人物」？《史记》里，司马迁通书以「太史公」自称，又是何其动魄的、以历史来彰显深刻人间道理的使命！

回到思想现场，西汉最特殊之处就是对经书的强烈信仰。今文经的开放现实、古文经的返本主义，谶的暧昧预言、纬的自由荒谬；儒家也变成被百家渗透的复合体，董仲舒援引阴阳五行，创造「天人感应」新意识形态，利用「天」约束皇帝，也让孔子变成活生生的怪物？

什么是帝国的宿命？当皇帝愈来愈孤独，身边注定围绕着精神扭曲的人，加上朝廷的聚敛机制、民间的土地兼併，中央集权产生的因果连动，终让西汉成为第一个被这种宿命结构搞垮的王朝。

【第四册突破看点】

◆重新认识《史记》，寻索「太史公」三字深意

◆重新认识「汉赋」，想像力的特技表演

◆重新认识《盐铁论》，政治斗争的现场传真

◆重新认识王莽，伪诈下的真实复古决心

【第五册简介】

王莽的新朝有两项第一，未经流血冲突改朝之平顺，与前王朝断裂之巨大，都在中国朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪里，又进行了哪些天翻地覆的大改造？

东汉承继西汉再起，表面上帝国运作模式一致，骨子里却与西汉有着根本差异。东汉皇后的角色与作用，显示东汉的统治结构变成了「大姓共治」，皇权空洞化之下，如何一步步演变为外戚、宦官、士族的大乱斗？

重视人才等级，是这个时代最主要的特色。「清议」是士族的精神武器、人物的品评说词；章句之学没落后，士人转而追求浮华诡奇的「游谈」；再到讲究规矩、着意表演的「清谈」，何以成为贵族社会维繫内部团结的重要形式？

汉末乱局，黄巾贼、五斗米道是在什么样的人心氛围中崛起？三国的故事为何如此深入人心？而来自封闭亲族组织的「门第」，又如何一跃成为社会真正的重心？

【第五册突破看点】

◆汉代人怎么生活？窥看他们的食衣住行

◆《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《三国演义》特色剖析

◆儒学转玄学的关键《论衡》，为何一点都「不衡」？

◆抽丝剥茧「身分决定一切」的时代特征

◆重新认识根本的、原始的佛教

【第六册简介】

汉帝国崩落，中国进入大分裂时代。这是一个军事的、贵族的、异族血统大举袭来的时代，也是一个土地关系翻新、庄园经济崛起、夸张而无节制的时代。

《人物志》和《世说新语》是这时代的两本奇书，标誌着「品」高于「用」的品鉴人物态度，名士崇尚清逸、风流，宁为弃才。在虚无生命心态下，佛教依附黄老东来，成为中国思想新鲜的元素。

世族是六朝最醒目的现象，其地位与权力甚至凌驾皇帝之上，王朝来来去去，门第一直都在。与华丽炫耀的贵族文化相应的，是骈文的文字设计实验，在规律中寻找自由的审美，为唐诗铺出了新路。

北魏有其特殊意义，它聚拢了五胡乱华的种种元素，它带给隋唐制度最深远的影响，它彻底汉化甚至改造种族认同，一种草原民族与北方汉人互动涵化的新精神由此而生。

【第六册突破看点】

◆一次读懂「中古」中国的独特个性

◆深度认识五言诗，以及无可取代的陶渊明

◆以营造美文的态度，重新评价六朝骈文

◆乱华的不全是胡，重新认识「五胡乱华」

◆打破朝代史观，好好看一看北朝

【第七册简介】

隋唐帝国是中国中古时代的一个异数，是在分裂性格时代中的统合时期。从北朝到隋朝，像拼图般一块块找到对的位置拼起了全新的国家体制，均田、府兵、开科举士、建长安城……，成就了辉煌的大唐治世。

唐朝从来都不是贯通一致的时代，唐朝的文化、生活，甚至统治形态、经济脉络、社会活动，都应该分为四个段落来看待：武则天称帝结束前的初唐、安史之乱爆发前的盛唐、宪宗死于宦官之手前的中唐，以及混乱不安的晚唐。

唐朝有着好动的身体意识、「不露骨」的审美观、较平等的两性关系；唐朝诞生了诗的巅峰，唐诗讲对仗、重才气，创造的是「尺幅江山」，更是连结文人集团的时代工具；唐朝也萌芽了复古运动，文章强调「有我」、以本真承载世间道理，召唤了后世理学的思考。

唐太宗成为「天可汗」，其实是对朝代观的一种退让；几乎倾覆朝廷的「安史之乱」，让前后李唐判若两朝；而藩镇的武力割据，终致迎向另一段分裂……

【第七册突破看点】

◆重新认识北朝、隋朝在政制上的作为

◆大唐的四阶段性格，与所谓的「盛世诅咒」

◆唐代的胡人、女子，和有趣的社会生活

◆深入认识唐诗的黄金时代，及古文运动

◆科举如何打击门第，藩镇如何崛起

【第八册简介】

由唐到宋，中间有个古怪的五代十国。那是藩镇的更高阶段，是武人治国下荒唐又裂解的特殊时期。宋朝立国的「祖宗家法」，明显是对五代乱象矫枉过正的产物，确立了「重文轻武」、「与士共治天下」的信念，继而诞生了空前绝后的文人文化。

唐代是外放的，宋代是内向的。由唐到宋，中国正式步入「近世」。弃儒入贾的自由民崛起，高度发达的城市生活，戏文小说等活泼创造；文人、商业、都市，成为最重要的近世元素。

作为宋代文人，不可能和琴棋书画绝缘。文人的「琴」不假设听者，只为知音而奏；围「棋」简单却高度抽象，中国游戏遂重视大脑超过重视感官；「书」追求框架中的自由，宋人好临帖，苏轼却强调以个性写字；文人「画」则是将现实经过减形、减色后的心象反射。

禅宗和理学是思想上的两大异彩，彼此竞争着助人安顿身心的权威。禅宗是「破」的运动，「棒喝」教法使其风格有一种疯狂喜剧性；理学则从儒家观念中寻找新的存在解决，它不是文章之学，而是生命之学。

【第八册突破看点】

◆「近世」概念怎么来的？它的最大特色？

◆深入理解宋朝的「祖宗家法」

◆琴、棋、书、画，趣看中国的文人文化

◆什么是机锋、棒喝？重新认识禅宗

◆宋明理学为何是教人自由的学问？

【第九册简介】

宋代的关键词是「士人与皇帝共治」。帝王的统治意识相对薄弱，武勇作战几乎不成选项。而党争带来的最大破坏，是将道德修辞大量运用在政治上，成为没有妥协空间的零和竞争；「陞官图」反映的近世官场，是另一个抗拒变化的力量。

宋代的「市制崩坏」是城到处有「市」，联繫天下财利；南北分裂后，南宋其实是以每年的「宋援」支撑住了金朝。古文运动强调文章必须「致用」，但程颐等理学家反而认为「溺于文章」是天下三弊之首？宋诗跃动着打破唐诗规矩的活泼精神；宋词则在音乐中诞生，文句解放的极致处站着苏、辛。

辽、西夏、金，先后兴起的「中介王朝」，从部落集体领导到二元统治体制，为草原带来争端与失序。蒙古以战争攻伐崛起，战斗就是他们的生活；保持强烈草原性格的成吉思汗，以个人独大的领袖模式，创造有效的战争机器与威吓力量。而此时的南宋，已沦为新兴草原大故事中的一个角色。

【第九册突破看点】

◆解密宋代的党争和皇帝统治个性

◆重读宋诗、宋词，与古文自觉运动

◆辽、西夏、金，中介王朝探祕

◆成吉思汗为何是真正的英雄造时代？

【第十册册简介】

蒙古帝国奉行低度统治，也是停留在中国汉化程度最低的王朝。普遍的身分制，宗教地位提高，异质外来文化，汉人面临「重新选择」的自由与压力。能阻止蒙古人西征脚步的只有蒙古人，伊斯兰、十字军、驿站、海上丝路，十四世纪已然存在环游世界的观念。

草原习惯与农业文明的混搭，终究腐蚀了元朝，官军无力镇压反乱，使得元末社会快速军事化。白莲教串连各地反抗势力，民间蜂起并非诉诸民族仇恨；朱元璋最大的挑战不是「杀鞑子」，而是在地方普遍散架下收拢情势。明朝初建，从《大诰》到「胡惟庸案」，士人集团备受打压，官僚从此降等，只被皇帝当作「吏」来使用。

朱元璋想像的天下秩序，是大家都安居在里甲制度中，反而使得城市与商业的自由愈发吸引人。晋商凭「开中制」坐大，徽商明确提出「士商异术而同志」的主张，建立门风价值观。百科刊物、奢侈品市场、专业化百工……，明代商业以百倍的力量在发展，却没有沖倒文人文化，成为驱动历史的关键力量。

【第十册突破看点】

◆跳脱民族本位，好好认识大蒙古帝国

◆探看西方人眼中的中国与东西交通

◆朱元璋何以得天下？揭祕其政治天分与历史作为

◆明朝继承宋？继承元？称得上「资本主义萌芽」？

◆深入了解「商帮」和俗民文化的崛起

【第十一册简介】

十五世纪开始，西方海上而来的历史力量已经在中国作用，近世后期由此分野。窥看明朝的整体社会现象，充满「逾制」心态，从衣装、饮食、建筑到公共空间，皆成为僭侈炫耀的展示场。原为统治工具打造的驿道，消除了中国人对「行」的禁忌，让行旅普及于日常。

朱学定为官学，与士人内在修养的联繫慢慢消失，直到王阳明悟出「知行合一」，那是对诈伪社会风气的严厉批判。明代戏曲的精緻创新，源于专业观众的眼光品味及文人的关怀参与；从话本到章回小说，中国文字终于可以记录长篇语言，开启一段「新造字运动」。

文官用道德意识干预皇帝的私生活，宫中、朝中分际被打破，宦官拥有超越前代的掌权空间，几个史上罕见的昏君也在明朝出现。国家财政有个不变的「两千七百万石」作为预算基础，从朝廷到地方，数字上无法管理，官僚系统随之失能。流寇是明朝政治崩坏的总体现，与此同时，中国已被新世界体系置放在边缘地带。

【第十一册突破看点】

◆从食衣住行看明朝的「流行」文化

◆理学到戏曲小说，明朝的思想、艺术跃动

◆深度解读黄仁宇《万曆十五年》的「大历史」视野

◆摆脱选择性扭曲重新认识满洲崛起

◆从「心理史学」探看崇祯皇帝

【第十二册简介】

清朝和明朝在三件事上不一样。满汉官并行、以八旗为满洲命脉与统治基础，以及「永不加赋」的祖宗家法，清朝历史的变动主轴亦由此梳理。康熙完成史无前例的「政统」与「道统」合一，雍正有着折服天下的想像，延续至乾隆打造了百年盛世。

但失去道统权威的士人，出现了知识结构真空。「实学」成为新的关键词，却因缺乏思想工具而回到古籍考索上，表现之一为乾嘉学派。太平天国是清中叶出现的一个内部挑战，和来自西方列国对于中国中心的挑战同时迸发。曾国藩所带领的士人信仰虽力挽狂澜，新的政治骨干也抵挡不了官僚习气的沉沦。

满洲人必须进入汉人建构的「天下观」中才能治理中国，这也是难以将自身放入「列国」新秩序的关键障碍。中国近代史的主题是「冲击与回应」，开放通商口岸正是洋人与中国关系的突破点。西洋事物、制度、野心以惊人速度涌入中国，上千年文明无力再提供现实指引，如此迎来一个极其独特的骚动时代。

【第十二册突破看点】

◆清朝立足中原，何以称得上「伟业」？

◆从「内圣」、「外王」重新认识康熙皇帝

◆《聊斋》到《红楼梦》，看个人主义精神萌芽

◆探看平等、狂想、价值撼动的太平天国

◆深入理解东方帝国与西方帝国的根本差异

【第十三册简介】

晚清，或许对有些人来说，是与衰颓、骚乱、辱国、迷惘画上同义词的暗黑时代，也因史料纷杂而让人难以亲近。但在这本书中，作者用高度收束的线性描述，打造了一个读史最迷人的世界：不是只当事实来读，而是建立彼此间的连结，看到人事在个体或集体层次，会产生多少不同的因果关系。

此书罕见地从多个人物角度切入：慈禧太后、李鸿章、光绪皇帝、康有为、梁启超、孙中山，由人物联繫到置身其中的大局势，勾画出愈来愈清楚的晚清面貌：这是一个皇权扭曲、帝制失能的时代；这是一个图强思维下「保皇」与「革命」冲撞的时代；这是一个民间主动、官方被动，官民势力消长的时代；这是一个封疆大吏探索时局出路、中国实质分裂的时代；这是一个与世界迅速接轨、和传统价值辩证的时代；这是一个爆发集体想像秩序运动的时代，在颓弱中，仍激昂、积极地看向未来！

【第十三册突破看点】

◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇权分离现象

◆从平行角度看日本同时间的变革与壮大

◆从康有为、梁启超思路重新认识「戊戌变法」

◆孙中山「领导」革命的真相

◆中国历史上少见的想像力发散时代：看晚清思想与晚清小说

关键词：不一样的中国史;杨照;

试读 Preview

试读 – 不一样的中国史

读者评论 Readers’ Comments

打开了新视野，对历史的认知有了更多的可能，而不再限于单一的史观

很通俗不枯燥

此系列是历史延伸读物，要有一定的历史知识基础才能读懂。第一册对于老子庄子的探讨很有见地，值得细细品味，特别是如今时代。

特别好！

很难用语言表达发现这套书时惊喜的心情，自从去年读完中信版《讲给大家的中国历史》，就一直在找它的台版。现在才发现原来找不到的原因是简繁体版根本不是同样的书名嘛！真是被自己蠢哭。很久以来我已经习惯于不假思索的接受历史课本的说法，而甚少考虑那套说法背后的东西，比如它是否是真实的正确的、是否还有更合理的解释，也甚少思考历史对现今的影响。杨照的这套书对我而言是知识的再次纵深学习，更是一次史识的重塑。

整体极佳，唯略显冗长。

作者 Author

杨照

本名李明骏，1963年生，台湾大学历史系毕业，曾为哈佛大学史学博士候选人。

擅长将繁复的概念与厚重的知识，化为浅显易懂的故事，写作经常旁征博引，在学院经典与新闻掌故间左右逢源，字里行间洋溢人文精神，并流露其文学情怀。近年来累积大量评论文字，以公共态度探讨公共议题，树立公共知识份子的形象与标竿。

曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》週报总编辑、总主笔、副社长等职；现为「新汇流基金会」董事长， BRAVO FM91.3电台「阅读音乐」、台北电台「杨照说书」节目主持人，并固定在「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」、「趋势讲堂」及「艺集讲堂」开设长期课程。着有长篇小说、中短篇小说集、散文、文学文化评论集、现代经典细读等着作数十册。