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中文繁体:《不一样的中国史(13册套书)》PDF MOBI EPUB 电子书,其中包括:
- 《不一样的中国史1:从聚落到国家,鬼气森森的时代—夏、商》
- 《不一样的中国史2:从文字到思想,文明跃进的时代—周》
- 《不一样的中国史3:从争战到霸权,信念激辩的时代—春秋战国、秦》
- 《不一样的中国史4:从无为到有为,帝国昂扬的时代—西汉》
- 《不一样的中国史5:从清议到清谈,门第至上的时代—东汉、魏晋》
- 《不一样的中国史6:从世族到外族,华丽虚无的时代—魏晋南北朝》
- 《不一样的中国史7:从女帝到胡风,盛世裂变的时代—隋、唐》
- 《不一样的中国史8:从外放到内向,重文轻武的时代—五代十国、宋》
- 《不一样的中国史9:从党争到铁骑,征服王朝的时代—宋、辽、金》
- 《不一样的中国史10:从士人到商帮,商业驱动的时代—元、明》
- 《不一样的中国史11:从光明到黑暗,矛盾并存的时代—明》
- 《不一样的中国史12:从八旗到洋行,天朝震荡的时代—清》
- 《不一样的中国史13:从变法到革命,颠覆帝制的时代—晚清》
- 《概念民国:不一样的中国史‧迴音》
封面 Cover
《不一样的中国史(13册套书)》
简介 Intro
<不一样的中国史(13册套书)> —— 杨照
系列特色
◆这是为台湾读者而写的中国通史──只看台湾,不可能真正认识台湾。从台湾主体性出发,中国史是构成及解释台湾史的重要部分。
◆既是「一家之言」,又超越「一家之见」──杨照自比为「二手研究整合者」,站在前辈同辈学者的庞大学术基础上,为读者进行有意义的选择,建立有意义的观点。
◆全「新」的读史方法──考古挖掘、敦煌文献、大内档案……,王国维、陈寅恪等开启的新史学革命,以及中、台、日和欧美学界的新研究成果,充分运用近百年新史料、新观点,取代传统旧说法。
◆用问题邀请读者──探讨历史运作的深层逻辑,不只学What(历史上发生了什么),更要探究How and Why(这些事如何发生,为什么会发生)。
◆点燃思考的灵光──从社会型态、民生经济、食衣住行、文化思想的角度切入,关注历史变化脉络,自然而然引导独立思辨的能力。
◆学习「活」的历史──打破传统帝王将相的「王朝史观」,去除「中国同质性文化」的假设,改用「求异」的眼光,凸显长久以来被忽视或误读的现象。
◆清奇的「说史」方式──既有平易酣畅的故事感,亦有历史的现场感,更有启迪思考的深度与广度。
「中国史」是「台湾史」的重要部分!
要回答台湾怎么来的,不能不理解中国历史。
以归零、新解的思维,扭转你过去所读的历史印象
一套重新理解台湾、理解中国、理解世界的书──
各册简介
【第一册简介】
中国是怎么出现的?近百年最新出土的考古成果,让我们比司马迁更懂先秦。新石器时代如满天星斗般的文化遗留,居所、食物、墓葬、器皿……,勾勒出鲜活的生存样貌与部落演进。
夏、商、周是接续的王朝吗?这三个同时存在、兴起于不同地域、先后成为共主的三个强大部族,夏人发明最有效的「夯土技术」,宫室与城墙的突破性兴建,如何重组以城为中心的人口分布?商人拥有驯服动物与远途运输的本领,它更是个「鬼神民族」,又是如何设计出与祖先沟通、召唤灵异力量的神祕仪式?让卜甲、卜骨上的文字,成为神力的媒介?周人则首先提出「天」的概念,神鬼退场,人文精神跃动昂扬,他们又是如何扭转文明方向,走向一个礼仪的、文字的和记忆的社会?
【第一册突破看点】
●深入认识「挖死人骨头」的考古学
●村落遗址、陶器、青铜器、甲骨文等出土文物的迷人解读
●新石器时代的演进脉络
●中国文字表意的真相
●夏、商、周三大先后共主的部族性格与互动竞争
【第二册简介】
中国文明的主流是什么?天命信仰、宗法亲族、文字系统和地理基调,是周文化留下的长久印记,周人如何给予其坚韧的质地,得以抵抗时间的试炼?
中文字何其奥妙?不讲究时态,喜欢省略人称,少有抽象数词等等,默化了文字使用者的价值观;更重要的,你活在一个什么样的语言环境,就决定了你如何思考。
我们有好好认识孔子吗?孔子并非被后世曲解的「真理制造机」,而是个有脾气也有偏见,有巨大叛逆性格,更有强悍逻辑头脑的人。他如何创造「老师」这个身分,又是如何定义「学」、内化「礼」?庄子的思考友伴是开阔无涯的天地精神,《老子》一书则是对应极端乱世的精巧智慧,老、庄的分别和其中的误谬又是什么?
西周到东周,一个动荡变迁的时代,也是思想学术的黄金年代!
【第二册突破看点】
●忧患意识、人本价值和统治手段,深入理解周文化
●语言、文字,和思想、哲学的微妙牵繫
●「国」是什么?周代的建「国」运动
●从王官学到诸子学,乱局下的真理竞赛
●重新认识孔子、认识庄子、认识老子
【第三册简介】
春秋,是个人个性强烈发展的时代,服膺「赖活不如好死」的生命原则,这样的信念何以被后世遗忘?战国,是战争规模持续升级的时代,富国强兵是国君放不下的目标、人民躲不掉的日常,又如何衍生历史诠释权争夺的现象?
雄辩,是战国的风格标誌。墨家以「天志」保证兼爱;孟子让「仁义」在战国现实中还有用武之地;荀子讲「礼」的约束训练;国际秩序则取决于纵横家的穿梭游说;而在南方的楚文化,神话与异界交织的环境里,还有个书写个人极端情绪的屈原。最后胜出的法家,靠的是现实示範,由此建立「绝对王权」的起点。
秦朝是个早熟的帝国。抗拒死亡、相信久长,是秦始皇的执念;雷厉执行一统、重今贱古,是秦始皇的野心。但法家的「轻罪重罚」,形成庞大的刑徒部队,竟成为秦帝国快速灭亡的根本原因……
【第三册突破看点】
◆从《左传》等自杀故事,看春秋人的生命情调
◆战国的主题当然是「战」,看战国人的动员生活
◆深入诸子的雄辩现场,探访癫狂的楚文化
◆从兵马俑考古,挖掘秦始皇「空前」的心事
◆无赖刘邦和枭雄项羽的心理战略成败
【第四册简介】
汉初的朝政主流是「无为」,摆脱封建纠缠,对治过度动员,同时严苛的秦律仍在。直到武帝朝,汉代才变身为严密运作、权力束拢的大帝国。设中朝、养酷吏、迷封禅、颁轮台诏……,尽显武帝的豪迈与哀愁。
西汉盛世的特点,就是昂扬、夸耀的时代气氛,一种挑战极限、对外扩张的浪漫精神。汉赋的华美夸张堪为代表,那是文字上的巨大奇观,同时透露什么样的帝国矛盾?汉朝与匈奴的对峙征伐中,司马迁为何将李广视为最重要的「人物」?《史记》里,司马迁通书以「太史公」自称,又是何其动魄的、以历史来彰显深刻人间道理的使命!
回到思想现场,西汉最特殊之处就是对经书的强烈信仰。今文经的开放现实、古文经的返本主义,谶的暧昧预言、纬的自由荒谬;儒家也变成被百家渗透的复合体,董仲舒援引阴阳五行,创造「天人感应」新意识形态,利用「天」约束皇帝,也让孔子变成活生生的怪物?
什么是帝国的宿命?当皇帝愈来愈孤独,身边注定围绕着精神扭曲的人,加上朝廷的聚敛机制、民间的土地兼併,中央集权产生的因果连动,终让西汉成为第一个被这种宿命结构搞垮的王朝。
【第四册突破看点】
◆重新认识《史记》,寻索「太史公」三字深意
◆重新认识「汉赋」,想像力的特技表演
◆重新认识《盐铁论》,政治斗争的现场传真
◆重新认识王莽,伪诈下的真实复古决心
【第五册简介】
王莽的新朝有两项第一,未经流血冲突改朝之平顺,与前王朝断裂之巨大,都在中国朝代史上排名首位。新朝到底怪在哪里,又进行了哪些天翻地覆的大改造?
东汉承继西汉再起,表面上帝国运作模式一致,骨子里却与西汉有着根本差异。东汉皇后的角色与作用,显示东汉的统治结构变成了「大姓共治」,皇权空洞化之下,如何一步步演变为外戚、宦官、士族的大乱斗?
重视人才等级,是这个时代最主要的特色。「清议」是士族的精神武器、人物的品评说词;章句之学没落后,士人转而追求浮华诡奇的「游谈」;再到讲究规矩、着意表演的「清谈」,何以成为贵族社会维繫内部团结的重要形式?
汉末乱局,黄巾贼、五斗米道是在什么样的人心氛围中崛起?三国的故事为何如此深入人心?而来自封闭亲族组织的「门第」,又如何一跃成为社会真正的重心?
【第五册突破看点】
◆汉代人怎么生活?窥看他们的食衣住行
◆《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《三国演义》特色剖析
◆儒学转玄学的关键《论衡》,为何一点都「不衡」?
◆抽丝剥茧「身分决定一切」的时代特征
◆重新认识根本的、原始的佛教
【第六册简介】
汉帝国崩落,中国进入大分裂时代。这是一个军事的、贵族的、异族血统大举袭来的时代,也是一个土地关系翻新、庄园经济崛起、夸张而无节制的时代。
《人物志》和《世说新语》是这时代的两本奇书,标誌着「品」高于「用」的品鉴人物态度,名士崇尚清逸、风流,宁为弃才。在虚无生命心态下,佛教依附黄老东来,成为中国思想新鲜的元素。
世族是六朝最醒目的现象,其地位与权力甚至凌驾皇帝之上,王朝来来去去,门第一直都在。与华丽炫耀的贵族文化相应的,是骈文的文字设计实验,在规律中寻找自由的审美,为唐诗铺出了新路。
北魏有其特殊意义,它聚拢了五胡乱华的种种元素,它带给隋唐制度最深远的影响,它彻底汉化甚至改造种族认同,一种草原民族与北方汉人互动涵化的新精神由此而生。
【第六册突破看点】
◆一次读懂「中古」中国的独特个性
◆深度认识五言诗,以及无可取代的陶渊明
◆以营造美文的态度,重新评价六朝骈文
◆乱华的不全是胡,重新认识「五胡乱华」
◆打破朝代史观,好好看一看北朝
【第七册简介】
隋唐帝国是中国中古时代的一个异数,是在分裂性格时代中的统合时期。从北朝到隋朝,像拼图般一块块找到对的位置拼起了全新的国家体制,均田、府兵、开科举士、建长安城……,成就了辉煌的大唐治世。
唐朝从来都不是贯通一致的时代,唐朝的文化、生活,甚至统治形态、经济脉络、社会活动,都应该分为四个段落来看待:武则天称帝结束前的初唐、安史之乱爆发前的盛唐、宪宗死于宦官之手前的中唐,以及混乱不安的晚唐。
唐朝有着好动的身体意识、「不露骨」的审美观、较平等的两性关系;唐朝诞生了诗的巅峰,唐诗讲对仗、重才气,创造的是「尺幅江山」,更是连结文人集团的时代工具;唐朝也萌芽了复古运动,文章强调「有我」、以本真承载世间道理,召唤了后世理学的思考。
唐太宗成为「天可汗」,其实是对朝代观的一种退让;几乎倾覆朝廷的「安史之乱」,让前后李唐判若两朝;而藩镇的武力割据,终致迎向另一段分裂……
【第七册突破看点】
◆重新认识北朝、隋朝在政制上的作为
◆大唐的四阶段性格,与所谓的「盛世诅咒」
◆唐代的胡人、女子,和有趣的社会生活
◆深入认识唐诗的黄金时代,及古文运动
◆科举如何打击门第,藩镇如何崛起
【第八册简介】
由唐到宋,中间有个古怪的五代十国。那是藩镇的更高阶段,是武人治国下荒唐又裂解的特殊时期。宋朝立国的「祖宗家法」,明显是对五代乱象矫枉过正的产物,确立了「重文轻武」、「与士共治天下」的信念,继而诞生了空前绝后的文人文化。
唐代是外放的,宋代是内向的。由唐到宋,中国正式步入「近世」。弃儒入贾的自由民崛起,高度发达的城市生活,戏文小说等活泼创造;文人、商业、都市,成为最重要的近世元素。
作为宋代文人,不可能和琴棋书画绝缘。文人的「琴」不假设听者,只为知音而奏;围「棋」简单却高度抽象,中国游戏遂重视大脑超过重视感官;「书」追求框架中的自由,宋人好临帖,苏轼却强调以个性写字;文人「画」则是将现实经过减形、减色后的心象反射。
禅宗和理学是思想上的两大异彩,彼此竞争着助人安顿身心的权威。禅宗是「破」的运动,「棒喝」教法使其风格有一种疯狂喜剧性;理学则从儒家观念中寻找新的存在解决,它不是文章之学,而是生命之学。
【第八册突破看点】
◆「近世」概念怎么来的?它的最大特色?
◆深入理解宋朝的「祖宗家法」
◆琴、棋、书、画,趣看中国的文人文化
◆什么是机锋、棒喝?重新认识禅宗
◆宋明理学为何是教人自由的学问?
【第九册简介】
宋代的关键词是「士人与皇帝共治」。帝王的统治意识相对薄弱,武勇作战几乎不成选项。而党争带来的最大破坏,是将道德修辞大量运用在政治上,成为没有妥协空间的零和竞争;「陞官图」反映的近世官场,是另一个抗拒变化的力量。
宋代的「市制崩坏」是城到处有「市」,联繫天下财利;南北分裂后,南宋其实是以每年的「宋援」支撑住了金朝。古文运动强调文章必须「致用」,但程颐等理学家反而认为「溺于文章」是天下三弊之首?宋诗跃动着打破唐诗规矩的活泼精神;宋词则在音乐中诞生,文句解放的极致处站着苏、辛。
辽、西夏、金,先后兴起的「中介王朝」,从部落集体领导到二元统治体制,为草原带来争端与失序。蒙古以战争攻伐崛起,战斗就是他们的生活;保持强烈草原性格的成吉思汗,以个人独大的领袖模式,创造有效的战争机器与威吓力量。而此时的南宋,已沦为新兴草原大故事中的一个角色。
【第九册突破看点】
◆解密宋代的党争和皇帝统治个性
◆重读宋诗、宋词,与古文自觉运动
◆辽、西夏、金,中介王朝探祕
◆成吉思汗为何是真正的英雄造时代?
【第十册册简介】
蒙古帝国奉行低度统治,也是停留在中国汉化程度最低的王朝。普遍的身分制,宗教地位提高,异质外来文化,汉人面临「重新选择」的自由与压力。能阻止蒙古人西征脚步的只有蒙古人,伊斯兰、十字军、驿站、海上丝路,十四世纪已然存在环游世界的观念。
草原习惯与农业文明的混搭,终究腐蚀了元朝,官军无力镇压反乱,使得元末社会快速军事化。白莲教串连各地反抗势力,民间蜂起并非诉诸民族仇恨;朱元璋最大的挑战不是「杀鞑子」,而是在地方普遍散架下收拢情势。明朝初建,从《大诰》到「胡惟庸案」,士人集团备受打压,官僚从此降等,只被皇帝当作「吏」来使用。
朱元璋想像的天下秩序,是大家都安居在里甲制度中,反而使得城市与商业的自由愈发吸引人。晋商凭「开中制」坐大,徽商明确提出「士商异术而同志」的主张,建立门风价值观。百科刊物、奢侈品市场、专业化百工……,明代商业以百倍的力量在发展,却没有沖倒文人文化,成为驱动历史的关键力量。
【第十册突破看点】
◆跳脱民族本位,好好认识大蒙古帝国
◆探看西方人眼中的中国与东西交通
◆朱元璋何以得天下?揭祕其政治天分与历史作为
◆明朝继承宋?继承元?称得上「资本主义萌芽」?
◆深入了解「商帮」和俗民文化的崛起
【第十一册简介】
十五世纪开始,西方海上而来的历史力量已经在中国作用,近世后期由此分野。窥看明朝的整体社会现象,充满「逾制」心态,从衣装、饮食、建筑到公共空间,皆成为僭侈炫耀的展示场。原为统治工具打造的驿道,消除了中国人对「行」的禁忌,让行旅普及于日常。
朱学定为官学,与士人内在修养的联繫慢慢消失,直到王阳明悟出「知行合一」,那是对诈伪社会风气的严厉批判。明代戏曲的精緻创新,源于专业观众的眼光品味及文人的关怀参与;从话本到章回小说,中国文字终于可以记录长篇语言,开启一段「新造字运动」。
文官用道德意识干预皇帝的私生活,宫中、朝中分际被打破,宦官拥有超越前代的掌权空间,几个史上罕见的昏君也在明朝出现。国家财政有个不变的「两千七百万石」作为预算基础,从朝廷到地方,数字上无法管理,官僚系统随之失能。流寇是明朝政治崩坏的总体现,与此同时,中国已被新世界体系置放在边缘地带。
【第十一册突破看点】
◆从食衣住行看明朝的「流行」文化
◆理学到戏曲小说,明朝的思想、艺术跃动
◆深度解读黄仁宇《万曆十五年》的「大历史」视野
◆摆脱选择性扭曲重新认识满洲崛起
◆从「心理史学」探看崇祯皇帝
【第十二册简介】
清朝和明朝在三件事上不一样。满汉官并行、以八旗为满洲命脉与统治基础,以及「永不加赋」的祖宗家法,清朝历史的变动主轴亦由此梳理。康熙完成史无前例的「政统」与「道统」合一,雍正有着折服天下的想像,延续至乾隆打造了百年盛世。
但失去道统权威的士人,出现了知识结构真空。「实学」成为新的关键词,却因缺乏思想工具而回到古籍考索上,表现之一为乾嘉学派。太平天国是清中叶出现的一个内部挑战,和来自西方列国对于中国中心的挑战同时迸发。曾国藩所带领的士人信仰虽力挽狂澜,新的政治骨干也抵挡不了官僚习气的沉沦。
满洲人必须进入汉人建构的「天下观」中才能治理中国,这也是难以将自身放入「列国」新秩序的关键障碍。中国近代史的主题是「冲击与回应」,开放通商口岸正是洋人与中国关系的突破点。西洋事物、制度、野心以惊人速度涌入中国,上千年文明无力再提供现实指引,如此迎来一个极其独特的骚动时代。
【第十二册突破看点】
◆清朝立足中原,何以称得上「伟业」?
◆从「内圣」、「外王」重新认识康熙皇帝
◆《聊斋》到《红楼梦》,看个人主义精神萌芽
◆探看平等、狂想、价值撼动的太平天国
◆深入理解东方帝国与西方帝国的根本差异
【第十三册简介】
晚清,或许对有些人来说,是与衰颓、骚乱、辱国、迷惘画上同义词的暗黑时代,也因史料纷杂而让人难以亲近。但在这本书中,作者用高度收束的线性描述,打造了一个读史最迷人的世界:不是只当事实来读,而是建立彼此间的连结,看到人事在个体或集体层次,会产生多少不同的因果关系。
此书罕见地从多个人物角度切入:慈禧太后、李鸿章、光绪皇帝、康有为、梁启超、孙中山,由人物联繫到置身其中的大局势,勾画出愈来愈清楚的晚清面貌:这是一个皇权扭曲、帝制失能的时代;这是一个图强思维下「保皇」与「革命」冲撞的时代;这是一个民间主动、官方被动,官民势力消长的时代;这是一个封疆大吏探索时局出路、中国实质分裂的时代;这是一个与世界迅速接轨、和传统价值辩证的时代;这是一个爆发集体想像秩序运动的时代,在颓弱中,仍激昂、积极地看向未来!
【第十三册突破看点】
◆深度解析慈禧角色造成的皇位皇权分离现象
◆从平行角度看日本同时间的变革与壮大
◆从康有为、梁启超思路重新认识「戊戌变法」
◆孙中山「领导」革命的真相
◆中国历史上少见的想像力发散时代:看晚清思想与晚清小说
关键词:不一样的中国史;杨照;
试读 Preview
试读 – 不一样的中国史
读者评论 Readers’ Comments
打开了新视野,对历史的认知有了更多的可能,而不再限于单一的史观
很通俗不枯燥
此系列是历史延伸读物,要有一定的历史知识基础才能读懂。第一册对于老子庄子的探讨很有见地,值得细细品味,特别是如今时代。
特别好!
很难用语言表达发现这套书时惊喜的心情,自从去年读完中信版《讲给大家的中国历史》,就一直在找它的台版。现在才发现原来找不到的原因是简繁体版根本不是同样的书名嘛!真是被自己蠢哭。很久以来我已经习惯于不假思索的接受历史课本的说法,而甚少考虑那套说法背后的东西,比如它是否是真实的正确的、是否还有更合理的解释,也甚少思考历史对现今的影响。杨照的这套书对我而言是知识的再次纵深学习,更是一次史识的重塑。
整体极佳,唯略显冗长。
作者 Author
杨照
本名李明骏,1963年生,台湾大学历史系毕业,曾为哈佛大学史学博士候选人。
擅长将繁复的概念与厚重的知识,化为浅显易懂的故事,写作经常旁征博引,在学院经典与新闻掌故间左右逢源,字里行间洋溢人文精神,并流露其文学情怀。近年来累积大量评论文字,以公共态度探讨公共议题,树立公共知识份子的形象与标竿。
曾任《明日报》总主笔、远流出版公司编辑部制作总监、台北艺术大学兼任讲师、《新新闻》週报总编辑、总主笔、副社长等职;现为「新汇流基金会」董事长, BRAVO FM91.3电台「阅读音乐」、台北电台「杨照说书」节目主持人,并固定在「诚品讲堂」、「敏隆讲堂」、「趋势讲堂」及「艺集讲堂」开设长期课程。着有长篇小说、中短篇小说集、散文、文学文化评论集、现代经典细读等着作数十册。
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