《梵音斗科》全称《大梵先天奏告科仪》，清娄近垣撰，分两卷。原本乃清雍正间（1723-1735）朱墨黄绿四色套印本。及至清代乾隆时期，娄真人集斗法之大成，考订源流，将告斗之法编纂成型，并于乾隆十五年将之刊刻行世。其中科仪卷《大梵先天奏告元科》内容分为：开坛启圣，变神召将，请光分灯，水盆报应，降圣迎驾，献诀合神，宣章送化，飞神进章，礼斗解厄，送圣结科，上下两册前往这里请购：http://www.djzlw.com//?p=6225。
本卷《大梵先天奏告符秘》为符秘内容包括：表文、手诀、坛图设置、乐谱上下两册！
梵，指的是虚无一气，在斗法里面，泛指漫天星斗之气；先天，指的是先天境界层次，而非后天星斗之光；梵音，指自身明心见性后所发之玉倪金口之音。
综合，大梵先天梵音斗法，是指修炼者，通过最上一乘修道功夫，做到明心见性，复归于道之后，以自身之元始之性，与大道本体元始之性相合，然后，通过玉倪金口，援引星斗先天之气，而外用的方法。
在中华民族的道信仰、道文明里面，人与大道本体，是祖孙遗传的关系，所以人有三宝，天也有三宝，人有人镇，天有天镇，人有心神，天有北斗。
我人之性，即大道本体元始之性所赋予，所以说“天命之谓性。”人受大道本体元始之性的全体大用，受气最全，故曰人为天地万物之灵。此种关系，譬如我人之精子的自主选择性，与我人之心神意识的关系。精子之为物，有自主选择性，我称之为元始活性，有这个自主选择性，精子才会主动去攻击卵子，而与卵子交合。这个精子的自主选择性，这个活性，来源于我们人的心神意识。
如果把我们人心性比作精子之自主选择性，那么，大道本体元始之性就如同我们人的心神意识。我们人的心性比作水，那么大道本体元始之性，就是大海，所以佛家称为真如性海。
当我们明心见性之后，就能追根溯源，以我之性合大道本体元始之性，即直入真如性海。这也就是明心见性、复归于道
惟其如此，才能天人相应。如道教徒而言，才能行梵音斗法，才能斋醮科斗，才能超度亡灵，才能“解冤拔罪，救苦消灾”等等。
斗法之要，先必须明心见性，次则存思我身百节相应之神，最后，以我之神与自然宇宙天地相应之神相合，即天人相应者。如：以我之人镇合天镇，以我之心神合北斗等等。
符箓斗法，表面上是祈祷、祷告上天所谓神灵，其实，是启动自身脏腑百节相应之神，明心见性，复归于道之后，自身之神启动，则相应之用之性亦启动，这个相应之用则合天地之用，做出相应作用。
以上不但是大梵先天梵音斗法之诀要，亦为道教斋醮科仪之诀要。
要之，不能明心见性、复归于道，直入真如性海，一切外在符咒法箓，斋醮斗科，皆是虚设。
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