四库全书之中国古代相学名着《图解麻衣神相》文白对照·足本全译电子版PDF(393页)

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资料介绍

相术是中国传统哲学应用的一个重要分支,是古人智慧的结晶。可是相术却往往被现代人看作是封建迷信,为什么会这样呢?
中国古代的相学,流派很多,大致分起来,却只有两派,那就是江湖派和学士派。江湖派重在实际运用,而学士派重在理论建设。江湖派的代表人物有麻衣道者、袁柳庄、范文、陈钊、陈希夷等;学士派的代表人物有刘劭、管辂、司马光、邵祖平、曾国藩、袁树珊、韦千里等。一直以来,两派发展并不均衡,江湖派强而学士派弱。江湖派的相家在实际应用过程中,有意无意地为相术披上了一层神秘的外衣,夸大了相术的“玄”而弱化了相术的“实”,并给相术冠以“神术”、“仙术”之名,久而久之,必然引起人们的反感。

实际上,中国古代的命理相术,是对生命现象进行深刻研究的结果,是对自然规律的归纳总结,是人类对自身生存经验的继承与反刍。从命理相术中,我们可以寻到前人生命的轨迹,发现纷繁复杂的社会现象背后的定律,从个人经历的偶然与必然之中抽丝剥茧,揭示命运的真谛,从而预计未来。据《三国志》记载:平原人管辂不仅精通占卜术,而且精通相术。有一次何晏、邓飏二人请管辂为他们看相。管辂看后,把两个人着实羞辱了一通。管辂回到家中,舅舅得知情况后,又惊又怕,责怪管辂说:“何、邓二人是朝廷重臣,大权在握,你怎敢去羞辱他们,你不要命了吗?”管辂微笑一下回答说:“我同死人说话,有什么可怕呢?”舅舅听其出言不凡,问其原因,

管辂说:“邓飏走路的时候,筋不束骨,脉不制肉,站立的时候身体歪斜,必须要靠住一个物体才能站稳,好像没有骨头一样,按相书上说,他这叫‘鬼躁,之相;而何晏与人交谈时,好像魂不守舍,而且他面无光泽,精神恍惚如烟雾浮动,面色灰暗,又似干枯的朽木,他这叫‘鬼幽’之相。这两个人不久定有杀身之祸,哪里值得害怕呢?”舅舅听后并不相信,反而大骂管辂是“疯子”。然而,在不久之后的一场宫廷政变中,何、邓二人果真被司马懿所杀,舅舅从此深信管辂之相术。

管辂的相术造诣之深,似乎已达到出神入化的地步,然而这并不是空穴来风,而是他通过细微的观察得出的结论,是他通过现象看本质,从而得出的合情入理的判断。

在中国古代典籍中,有许多宝贵的人类文化遗产,相术就是其中之一。中国是河洛文化的发祥地。以河洛文化为背景,《周易》的天人合一的哲学思想使中华民族的思想境界跃上了一个新的台阶。《周易》博大精深,是东方智慧的顶峰。以周易理论为核心,派生出许多预测的学问,命相学就是其中非常重要的一支。

实际上,几千年来各种哲学书籍浩如烟海,被淹没的不在少数,但是命相书籍却始终深受群众欢迎。我们国家自从改革开放以来,在市场经济的建设过程中,在商品大潮的冲击下,富贵成为人们的合理追求。怎样在纷繁复杂的社会环境中保持平和的心境?怎样在竞争中立于不败之地?怎样求得富贵?人们试图对富贵作出正确的判断。在参考了无数的中外哲学书籍后,人们最终又选择了命相学。
为什么命相术有如此强大的生命力?为什么在科学技术如此发达的今天,人们对命相之学还如此热情关注?这些现象,不能不引起我们的思考。命相学是一门综合的学科,它以阴阳五行、天干地支、四象八卦为基础,综合了儒家思想、道家思想、佛家思想,涵盖了中医学、哲学、社会学、心理学等。命相学有完备的理论体系和应用方法,有相当的合理性和实用性,有极坚实的群众基础。江湖派的代表作有《麻衣相》、《柳庄神相》、《神相全编》、《鬼谷相法》、《相理衡真》、《平原相法》等;学士派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》、《冰鉴》等。命相学并不是唯心术,而是一门科学,是古人的人生经验积累,比如“相逐心生”、“相随心灭”,都是非常确实的为人处世方法。

在诸多命相书籍中,《麻衣神相》最为翔实,居于相学之首。

《麻衣神相》奠定了相术学的理论体系,是命相学历史上一部划时代的巨着,它吸纳了前代命相学书籍的精华,勘正了许多缺点和错误,摒弃了一些繁琐无稽的说法。它对人的心理世界进行了正确的分析,对人的性格特点进行了恰如其分的判断,从细节入手,全面而且有分寸地把握人的生命运程。纵观全书,它的科学性显而易见,它的哲学思想博大精深,使相术理论达到了一个空前绝后的高峰。宋代以后的各种相书,都多少受到《麻衣神相》的影响。《麻衣神相》内容丰富,翔实具体,书中附有大量插图,通俗直观,使它成为至今仍影响巨大的一部相书。

《麻衣神相》共分五卷

第一卷,是部位图,包括十三部位、流年运气、六府三才等重要内容。
第二卷,是局部图,主要有相眉、相目、相鼻、相口等几大类内容。
第三卷,也是局部图,主要是分析各种手相以及达摩祖师相诀密传。
第四卷,介绍了《麻衣神相》的来历和各种相人之术。
第五卷,是麻衣先生的金锁赋、银匙歌和论上中下三停吉气凶气。

从历史的渊源来看,相术是看人的流年运气、富贵贫穷、祸福寿夭的。这些内容在历史上往往被封建统治阶级利用和歪曲,用来欺骗广大的人民群众。

秦始皇焚书坑儒,只把种树、医药、命相学的书存留下来,利用命相学书籍来麻痹劳苦大众;中国历史上最后一个皇朝——清朝,在思想上严格控制汉人,但在命相学的书籍上不但不控制,反而大力提倡流行,并将这类着作全都纳入《四库全书》。
命相术作为一种传统文化现象,在中国文化史中占有重要的一席之地。它有秉承传统文化的一面,同时,它里面因为受到历史的局限而的确有唯心的内容,只要我们擦亮眼睛,相信是不难去掉那些糟粕的。我们的态度应该像鲁迅说的那样、用最好的眼光,批判地吸取其中的精华,将其中伪科学的、唯心的成分彻底地去掉,恰到好处地做到古为今用。
很多外国的学者都对我国的古老相术很感兴趣,可是国内却钻研乏人,这是十分可惜的事情。好在近年来掀起了传统文化的学习热潮,人们的意识开始回归传统。特别是在民间,人们开始自发地研习中国传统文化。“只有民族的才是世界的。”当我们对世界真正有了认识,对所谓的时尚有过接触之后,才深深地体会到这句话的深意。
正源于此,我们特别整理出中国古代相术的一些传世经典书籍,来与大家一起分享。

麻衣相法序

相术之术古矣,孔孟观人之法,着于语孟者,岂无权奥与?然以人之吉凶寿夭、富贵贫贱尽系于相者,非也;以吉凶寿夭、富贵贫贱不系于相者,亦非也。相有定理,而相之者不能以尽穷也。以不能尽穷之见而苟同,如此者吉、如此者寿,富贵贫贱也,岂能皆中哉!究之相外也,心内也,所以圣贤言心不言相。若曰凶人言其吉,吉人言其凶,相法足知之哉。然则是书学者不可以不知也,不可以尽非也,亦不可以深泥也。赐进士出身翰林院学士经筵进官武共殿兼修倪岳

相术从古代到现在已经流传很久了。孔子、孟子都会观人看相,在他们的着作里已经记载了看相的故事和看相的作用,看相被认为是有意义的。但是把人的命运吉凶、富贵贫贱都从相貌上找根据,显然不应这样。然而如果说人的命运吉凶、富贵贫贱和相貌一点关系也没有,那也不是这样。人的相貌有相对稳定的地方,看相的人不可能根据人的相貌来推测出人的所有命运。孤立地凭借一点相貌就说一个人会吉利,说一个人会长寿,说一个人会有富贵或贫贱,难道都会说中吗?一定要全方位地观察人才行。我们仔细推究,在相貌之外,还有人的心灵在起决定性的作用。所以圣贤都只说心灵对命运的作用,而不说人的相貌的作用,人的相貌只起辅助作用。但对于平常人来说,从相貌上判断他们的吉凶,相书上积累的经验还是有足够的作用。这些都是想学习看相的人所应该知道的。不要全部说相术没有道理,也不要过分迷信相术所说的。合理考察人的相貌固然十分重要,但人的修心也是十分重要的。
赐进士出身翰林院学士经筵进官武共殿兼修倪 岳 书

资料名称:四库全书之中国古代相学名着 文白对照·足本全译《图解麻衣神相》,资料格式为电子版PDF,共393页,本套资料由易经玄学资料网收集整理,希望对您学习手相面相 有所帮助。

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图解麻衣神相.pdf

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摘要:《图解麻衣神相》是中国古代相学名著之一,这本书以文白对照的形式呈现,全译电子版PDF共393页。本文将从四个方面对该书进行详细阐述,包括内容简介、研究意义、学术价值和阅读体验。

1、内容简介

《图解麻衣神相》是中国古代相学名著,该书以图解的形式展示了相学的基本理论和实践方法,通过麻衣神相的形象进行说明。全书共393页,包括了相学的各个方面,如面相、手相、目相等。文白对照的形式使得读者可以更好地理解译文,并能够深入研究相学。

该书的内容丰富、系统,既有对相学基本理论的阐述,也有对具体相术的介绍。通过图解的方式,读者可以直观地了解相学的要点,提高自己的相学水平。全书共有39个章节,每个章节都有详细的解释和示意图,非常适合初学者阅读。

2、研究意义

《图解麻衣神相》作为中国古代相学的经典之作,对于研究中国古代相学的历史、理论和实践方法具有重要的意义。通过研究该书,可以了解相学在中国传统文化中的地位和作用,进一步探索相学与其他学科的关系,深入挖掘相学的内涵和价值。

同时,《图解麻衣神相》还具有一定的社会学意义。相学作为一门古老而神秘的学问,一直以来点击联系需要东西方神秘学学习资料,专业的咨询

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