齐凤军着《密宗法宝》PDF电子书 密宗气功资料百度网盘下载

资料介绍

释迦牟尼是历史上真正存在过的宗教人物，他创立佛教是印度古代史上的重要事件。释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国（为释迦族居住的小城，位于喜马拉雅山脚下，现今尼泊尔南部提罗拉科特附近）。成道后被尊称为释迦牟尼佛，意为“释迦族的圣人”、“觉悟者”、“知者”；民间的俗称是“佛爷”。释迦佛又有一个流行称呼叫“如来佛”，如来的意思是从如实（绝对真理）之道而来或开示真理的人。

释迦牟尼的父亲是迦毗罗卫的国王，译净饭王，母是天臂城善城王的女儿，人称“摩耶夫人。”根据当时的风俗，摩耶夫人怀胎临产之前应回到娘家分娩，途经蓝毗尼花园的时候，在一棵沙罗树下生下了释迦牟尼。佛教传说，释迦牟尼降生前，出现了八种祥瑞之相，其中之一是池沿中突然长满大如车益的莲花。八瑞相过后，繁花盛开，四方无霞。释迦牟尼的生年，约为公元前565年，死于公元前486年，大体与春秋战国时期的孔子同代，而比孔子早逝 7年。

释迦牟尼从小受到净饭王的喜爱，按照传统的婆罗门教的规定和刹帝利种姓的传统习俗，他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺<即五明》，16岁时，娶表妹那输陀罗为释迦的贵族生活是优越舒适的，他的父亲净诉王也对他寄予厚望，希望他能继承王位成为统一天下的“转轮王”。但是释迦牟尼却在29岁出家修行，究其原因，有社会的也有个人的，释迦所处的时代正是古印度各国互相讨伐，并吞，阶级和氏族矛盾十分尖锐之时，他所居的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“元常”另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，想到以后自己亦摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱，因此释迦终于舍弃王位，出家修行。

释迦牟尼出家后，他先到跋伽仙人的苦行林。那里有很多修行者。他们以种种苦行折磨肉体，以求得精神的解脱，释迦牟尼不满意这种做法，滞留一宿便离去。他的父亲听到他出家的消息甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若桥陈如、阿说示等五人伴随他。
以后，释迦牟尼南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆沙罗会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿逻逻·迦罗摩和郁罗迦·罗摩子，修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到迦阁山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过6年，仍没有获得所期望的结果，他决定放弃绝食和苦行。随后他来到菩提伽耶一棵毕体罗树下（简称菩提树），绪跏跌坐：静忑冥索，最后终于豁然开朗，悟出了宇宙、人生的真谛，悟道成佛，时年35岁。

密宗气功是我国历史悠久、奇人辈出的气功学派，至今仍然在祖国大地繁衍、发展，大显身手，而密宗气功与佛教定学有十分密切的关系，因此，比较佛教定学及密宗与中国儒、道、医、民间有何联系，或许对有志于探索气功奥妙的人能有所裨益。

佛教定学传入中国后，在与道、儒、医等诸家学说及炼养功夫的相互影响中发展，形成了中国化的佛教定学。佛教定学作为一种外来文化刺激、推动了道、儒等诸家学说及炼养功夫的发展。佛教定学理论及禅法，被道、儒等诸家不同程度地吸收融摄，而佛教定学也从道、儒、医等诸家中不同程度地吸收了一些养料。

佛教定学传入中国后，在与道、儒、医等诸家学说及炼养功夫的相互影响中发展，形成了中国化的佛教定学。佛教定学作为一种外来文化刺激、推动了道、儒等诸家学说及炼养功夫的发展。佛教定学理论及禅法，被道、儒等诸家不同程度地吸收融摄，而佛教定学也从道、儒、医等诸家中不同程度地吸收了一些养料。
Ξ83在中华传统诸家中，受佛教定学影响最深的是道教。道教素有兼容并落，包纳诸家的文化传统，其本有的教旨、教理及修炼方法，又多与佛教相通者，从佛道教并盛于世的南北朝起，道教一直不断地吸收佛教学说尤其是禅定之学。佛教定学对道教修梅功夫的影响，主要在于鳞性观心之道，如摩代名道水

士马承祯《坐忘论》所述“坐忘”静功的修法，就有所取于天台宗止观。晚唐以来道教内丹派最有影响的祖师吕洞宾，据《佛祖通载》等记述，即曾参黄龙禅师晦机，为人折服，从此创性命、道禅双修，成为此后道教内丹派在炼养方面的基本路线。钟日内丹派南宗祖师张伯端，从内丹入禅，主张从修炼精气《命）入手，以了解禅宗所说究竟空寂之本源为归宿。其名《语真篇》，内篇述内丹，外篇为《禅宗诗偈》。北宋创始者王重阳，首次提出“识心见性”的观点，其说颇似禅宗。明末全真道士伍守阳撰《仙佛合宗语录》，汇通佛道二家功夫，以佛家四禅定来解释内丹修炼的过程，佛教修禅常用的结跏趺坐式，及一些咒语、手印，也被道教所采用，如《道藏辑要·张三丰全书》中就有佛教准提咒修法，《性命圭旨》以观诵观音六字真言，为令五气归元之一途。

道教的炼养功夫，对佛教也有所影响，如天台宗创始者智顗的《摩词止观》中，就用了本出道教的“六字气”等为治病之法。北宋道教金丹派南宗三祖薛道光，从禅师归向道教，清初柳华阳，以禅师身份宣传道教内丹术，门下有僧了然等从学内丹，说明宋元之后，佛教僧尼中不乏修炼道教内丹者。

资料名称：《密宗法宝》，齐凤军编着，格式为PDF电子书，共209页，本套资料由易经玄学资料网收集整理，希望对您学习法术符咒有所帮助。

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