《神曲》 (神曲中维吉尔象征的是)

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简介:

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》,薄伽丘在撰写《但丁传》时,为了表示对但丁的崇敬而加上“神圣的”一词。[1] 起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始,到光明的天堂结束.由于当时的人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”,而用民间通俗语言写的诗称为“喜剧”,翻译到中国的时候被译为:“神曲”。它是欧洲古典四大名着之一。全诗为三部分:《地狱》(Inferno, Hell)、《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)(有些版本也称其为《净界》)和《天堂》(Paradiso, Paradise),以长诗的形式,叙述了但丁在“人生的中途”所做的一个梦,以此来谴责教会的统治,但仍然未摆脱基督教神学的观点。全诗共分三部,每部33篇,最前面增加一篇序诗,一共100篇。诗句是三行一段,连锁押韵(aba,bcb,cdc,……),各篇长短大致相等,每部也基本相等。(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行),每部都以“群星”(stelle)一词结束。《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部,每部三十三歌,加上序幕作为全书的第一歌,共一百歌。作品这种结构来自一个"三位一体"的神学概念,使作品从形式上产生一种庄严肃穆的力量,预示着作品严肃重大的主题。作品中的但丁无法在黑暗森林里辨清前往的方向,也无法摆脱面前的三头猛兽,表明他自己是一个迷惘者的形象。然而迷惘并不是绝望,因为正在这关头,他眼前出现了古罗马诗人维吉尔。受贝阿特丽采之托,维吉尔前来做但丁的导师,引导他走过地狱和炼狱,前往永恒幸福的天堂。诗人维吉尔的出现反映了但丁对古希腊、罗马文化的向往,因为但丁早年便学习拉丁文和古罗马文学,维吉尔是他崇拜的偶像。而维吉尔此刻的出现更具有一种新的意义:他是但丁在迷惘中的导师。在但丁看来,中世纪占统治地位的基督教,其是非观与价值观并不能评判人间古往今来的一切是非恩怨。只有维吉尔才能引导但丁走过地狱和炼狱,也就是说,看到人间的是非功过的真正评判。而维吉尔本质上是古罗马人,从基督教观点来看,是异教徒。这样,但丁便把欧洲文化史上出现的希腊、罗马文化与基督教文化之间的断层焊接起来,让维吉尔展示上帝末日裁判的形象的法则。 《神曲》但丁着  但丁对社会与人生的深刻思考主要体现在《地狱》篇中,而在《炼狱》和《天堂》篇中,但丁则主要表现了他的哲学与神学思想。   但丁以动人心魄的笔力描绘了地狱入口的景象,但他描写的不是恐怖,而是敬畏:"当天光渐渐消失,那阴阳分界的幽暗的河上出现了一条渡船,船上,一个白须老者指引着亡魂上船,然后把他们摆渡到彼岸世界。   但丁笔下的地狱与中国佛教观念中的地狱相似,只是规模上小一些,只有九层。从内容上看也基本相似,都是对生前犯有各种罪孽的灵魂进行程度不同的惩罚。不同的是,中国民间传说中的地狱则只是生死轮回中的一个过程,当灵魂"刑满"之后,又有足够的"冥币"即烧化过的纸钱,便可乘"转生轮"投胎世间再度一生。而但丁笔下的地狱是一种"万劫不复"的地狱,灵魂在这里永远忍受着可怕的刑罚。   但丁笔下的地狱是可怕的。古希腊、罗马神话中出现过的凶猛无比和形象可怕的怪兽都出现在这里,它们把守着各狱层的入口,用狂吠给进入的亡魂以强烈的恐怖感,然后让他们遭受进一步的酷刑。于是,亡魂生前所犯下罪孽的类型与此刻所受的惩罚种类便成了《神曲》裁判历史与现世的标准,其中体现着中世纪宗教观念在但丁思想中的烙印,也体现着但丁对人生的理性的评价。换言之,体现着诗人但丁观念中新思想的萌芽与旧思想的痕迹。在整个地狱中,候判所是个例外,那里没有猛兽,也没有惩罚,甚至也没有寂寞。住在这里的都是那些在耶稣诞生之前便死去的亡魂,当然是那些即使按基督教观点来说也称得起高尚的人。在一片幽静的林间空地,诗人见到荷马、奥维德等着名的古希腊、罗马诗人。这儿的景象壮观,他们的歌声象巨鹰一样盘旋在空中。这甚至是一种向往,因为维吉尔也和他们在一起,而他们已预先为但丁安排了一席之地。这毫无疑问地证明了但丁对希腊、罗马文化和文学艺术事业的高度评价。   地狱上宽下窄,呈漏斗状。自第二层开始,所关押的亡魂的罪孽越来越重,惩罚也越来越可怕。前几层中都是一些不能控制自己的情欲而犯罪的人,他们所犯的罪多为个人品行的缺陷。例如,在第二层中有不能自持而陷入一场爱情纠葛中去的海伦和狄多,她们既然生前不安份,死后的灵魂便在狂风的吹卷中不得安宁,这于她们来说似乎也算适得其所。而对她们中的弗兰采斯卡和保罗,但丁则充满同情。在地狱的另一些层中,住着的是一些饕餮者、吝啬者、浪费者和忿怒者,还有被卷入党争中而死去的人等等。对于他们,但丁都给予了相应的惩罚。   自地狱的第七层起,亡魂的罪行变得更复杂与恶劣,因而他们所受到的惩罚就更为严重。第七层分为三环,各环中分别是施暴力于邻人者、自杀者与蔑视上帝者。地狱中第八层是《地狱》篇的重点,它分为十个断层,里面住的全都是重罪犯:有淫媒者和诱奸者、买卖圣职的教皇、贪污者和伪善者、盗贼、伪造金银者。还有那些使意大利陷于分裂与灾难的党争者头目。在这里惩罚也更为严厉可怕,如被毒蛇咬、被烈火焚烧或是被冻在冰湖中忍受无尽的痛苦。地狱的中心是撒旦本人,这个魔鬼有三张脸,三张嘴分别咬着三个罪大恶极的人,他们是出卖了耶稣的犹大和谋杀了凯撒大帝的勃鲁特斯和卡修士。这时维吉尔和但丁经撒旦体内走出了地狱。   炼狱是一座矗立在海上的高山,叫做净界山。这里的灵魂是那些生前罪孽较轻的人,他们由一位天使带到炼狱之门,再按生前罪孽的不同被安放在净界山不同的层次进行修炼。净界山一共有七层,代表着普通人的七种罪孽:骄、妒、怒、惰、贪、食、色。在山门前,守卫的天使用剑在但丁额头刻了七个拉丁字母P(Peccata,意即罪孽),此后但丁每走过一层,天使就用温柔的翅膀为他擦去一个字母。但丁在炼狱里看到那些为自己生前的罪孽痛悔不迭的灵魂,他们中犯有骄傲罪的人在山间蹒跚行走,头顶一块沉重的石头压得他们无法抬起头来。犯有嫉妒罪的人穿着石头般颜色的衣袍,眼皮被用铁丝缝起,看不见任何事物,就连眼泪也很难挤出。他们如同犯有贪婪、怠惰甚至同性恋等其他罪孽的人们一样,不停地自我谴责,以期赎清生前所犯的罪孽。拖着沉重肉身的但丁极其艰难地走过炼狱的每一层,终于来到一处火焰之墙,但丁在烈火中经受了意志的考验,由天使抹去他额上的最后一个P字。但丁终于同贝阿特丽采在天堂前面相逢,而这时维吉尔悄然退下,他的离去使但丁无限感伤。   天堂共九重,按古罗马星相学的名字称作"月轮天"、"水星天"、"金星天"、"日轮天"以及"木星天"、"土星天"等等。天堂里居住的是那些幸福的精灵,他们享有天堂的幸福与温馨,心绪宁静,并且完全不计较自己的地位。天堂是一个理性与智慧的所在,但丁在那里与贝阿特丽采和各高贵的精灵谈论历史、哲学、神学,并接受了圣彼得、圣雅各和圣约翰诸位圣徒关于信心、希望和爱的考试,终于来到了最高的境界,见到了上帝。

语言:

中文

格式:

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作者:

(意)但丁

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神曲, 汉译名着有需要联系v;zhanxzhanx

摘要:《神曲》是意大利诗人但丁的巨著,描绘了但丁在地狱、炼狱和天堂三个世界中的冒险之旅。而在这个史诗般的作品中,维吉尔是但丁的导师和向导,象征着理智和知识。本文从四个方面详细阐述了《神曲》中维吉尔的象征意义。

1、维吉尔的智慧和引导

维吉尔在《神曲》中代表着智慧和引导。作为但丁的导师,维吉尔引领他穿越地狱、炼狱和天堂,解释其中的奥秘和道理。维吉尔的智慧和知识使但丁能够理解并面对各种恐怖和困难,同时也为读者提供了对人性和宇宙的思考。

维吉尔的引导还体现在他对但丁的教诲和忠告上。他不仅告诉但丁如何应对各种试炼,还教导他如何追求真理和道德。维吉尔以自己的行动和言辞,引导着但丁在迷失中找到自己,实践着“认知自我”的道路。

维吉尔的智慧和引导使得他在《神曲》中成为了一个重要的象征,代表了对知识和智慧的追求,以及对真理和道德的引导。

2、维吉尔的忠诚和信任

维吉尔在《神曲》中展现出了对但丁的忠诚和信任。虽然他是一个罗马诗人,但维吉尔愿意放下自己的身份和地位,成为但丁的向导。他虽然已经死去,却愿意回到凡间,帮助但丁完成他的使命。

维吉尔的忠诚和信任体现在他对但丁的支持和鼓励上。当但丁在困境中迷茫时,维吉尔总是在他身边,给予他勇气和力量。他相信但丁有能力完成这个艰巨的任务,并一直在他身后支持着他。

维吉尔的忠诚和信任使得他在《神曲》中成为了一个充满正能量的象征,代表了对友谊和信任的珍视,以及对使命和责任的坚守。

3、维吉尔的代表性和象征性

维吉尔在《神曲》中也具有代表性和象征性。他代表着古典文化和思想,在整个作品中扮演了一个重要的角色。他作为但丁的导师和向导,象征着人类智慧和知识的传承。

维吉尔还象征着对历史和传统的尊重。他的身份和地位使他成为一个承载着历史和文化的象征,他的存在和行动体现了但丁对古老文明的敬仰和追求。

维吉尔的代表性和象征性使得他在《神曲》中成为了一个文化符号,代表了对传统和历史的理解和尊重,以及对人类智慧和知识的崇敬。

4、维吉尔的人性和悲剧

维吉尔在《神曲》中还展现出了人性和悲剧的一面。尽管他是一个智慧和引导的象征,但他也有自己的弱点和悲伤。他曾经犯下了错误,导致他无法进入天堂。

维吉尔的悲剧和弱点使得他更加贴近读者,让人们对他产生了共鸣和同情。他的悲剧也提醒着人们,即使是智者也会犯错,也会有自己无法逾越的枷锁。

维吉尔的人性和悲剧使得他在《神曲》中成为了一个真实而可信的形象,代表了人类的弱点和无奈,以及对自身的反思和悲悯。

总结:

《神曲》中的维吉尔象征着智慧和引导、忠诚和信任、代表性和象征性,以及人性和悲剧。他的存在丰富了整个作品的内涵,也给读者带来了深刻的思考和启示。

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