《神曲》 (神曲中维吉尔象征的是)

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简介:

《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，薄伽丘在撰写《但丁传》时，为了表示对但丁的崇敬而加上“神圣的”一词。[1] 起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束.由于当时的人们习惯把叙事诗称为“喜剧”和“悲剧”，而用民间通俗语言写的诗称为“喜剧”,翻译到中国的时候被译为：“神曲”。它是欧洲古典四大名着之一。全诗为三部分：《地狱》(Inferno, Hell)、《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)（有些版本也称其为《净界》）和《天堂》(Paradiso, Paradise)，以长诗的形式，叙述了但丁在“人生的中途”所做的一个梦，以此来谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。诗句是三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），各篇长短大致相等，每部也基本相等。（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。《神曲》分为《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部，每部三十三歌，加上序幕作为全书的第一歌，共一百歌。作品这种结构来自一个"三位一体"的神学概念，使作品从形式上产生一种庄严肃穆的力量，预示着作品严肃重大的主题。作品中的但丁无法在黑暗森林里辨清前往的方向，也无法摆脱面前的三头猛兽，表明他自己是一个迷惘者的形象。然而迷惘并不是绝望，因为正在这关头，他眼前出现了古罗马诗人维吉尔。受贝阿特丽采之托，维吉尔前来做但丁的导师，引导他走过地狱和炼狱，前往永恒幸福的天堂。诗人维吉尔的出现反映了但丁对古希腊、罗马文化的向往，因为但丁早年便学习拉丁文和古罗马文学，维吉尔是他崇拜的偶像。而维吉尔此刻的出现更具有一种新的意义：他是但丁在迷惘中的导师。在但丁看来，中世纪占统治地位的基督教，其是非观与价值观并不能评判人间古往今来的一切是非恩怨。只有维吉尔才能引导但丁走过地狱和炼狱，也就是说，看到人间的是非功过的真正评判。而维吉尔本质上是古罗马人，从基督教观点来看，是异教徒。这样，但丁便把欧洲文化史上出现的希腊、罗马文化与基督教文化之间的断层焊接起来，让维吉尔展示上帝末日裁判的形象的法则。《神曲》但丁着　　但丁对社会与人生的深刻思考主要体现在《地狱》篇中，而在《炼狱》和《天堂》篇中，但丁则主要表现了他的哲学与神学思想。　　但丁以动人心魄的笔力描绘了地狱入口的景象，但他描写的不是恐怖，而是敬畏："当天光渐渐消失，那阴阳分界的幽暗的河上出现了一条渡船，船上，一个白须老者指引着亡魂上船，然后把他们摆渡到彼岸世界。　　但丁笔下的地狱与中国佛教观念中的地狱相似，只是规模上小一些，只有九层。从内容上看也基本相似，都是对生前犯有各种罪孽的灵魂进行程度不同的惩罚。不同的是，中国民间传说中的地狱则只是生死轮回中的一个过程，当灵魂"刑满"之后，又有足够的"冥币"即烧化过的纸钱，便可乘"转生轮"投胎世间再度一生。而但丁笔下的地狱是一种"万劫不复"的地狱，灵魂在这里永远忍受着可怕的刑罚。　　但丁笔下的地狱是可怕的。古希腊、罗马神话中出现过的凶猛无比和形象可怕的怪兽都出现在这里，它们把守着各狱层的入口，用狂吠给进入的亡魂以强烈的恐怖感，然后让他们遭受进一步的酷刑。于是，亡魂生前所犯下罪孽的类型与此刻所受的惩罚种类便成了《神曲》裁判历史与现世的标准，其中体现着中世纪宗教观念在但丁思想中的烙印，也体现着但丁对人生的理性的评价。换言之，体现着诗人但丁观念中新思想的萌芽与旧思想的痕迹。在整个地狱中，候判所是个例外，那里没有猛兽，也没有惩罚，甚至也没有寂寞。住在这里的都是那些在耶稣诞生之前便死去的亡魂，当然是那些即使按基督教观点来说也称得起高尚的人。在一片幽静的林间空地，诗人见到荷马、奥维德等着名的古希腊、罗马诗人。这儿的景象壮观，他们的歌声象巨鹰一样盘旋在空中。这甚至是一种向往，因为维吉尔也和他们在一起，而他们已预先为但丁安排了一席之地。这毫无疑问地证明了但丁对希腊、罗马文化和文学艺术事业的高度评价。　　地狱上宽下窄，呈漏斗状。自第二层开始，所关押的亡魂的罪孽越来越重，惩罚也越来越可怕。前几层中都是一些不能控制自己的情欲而犯罪的人，他们所犯的罪多为个人品行的缺陷。例如，在第二层中有不能自持而陷入一场爱情纠葛中去的海伦和狄多，她们既然生前不安份，死后的灵魂便在狂风的吹卷中不得安宁，这于她们来说似乎也算适得其所。而对她们中的弗兰采斯卡和保罗，但丁则充满同情。在地狱的另一些层中，住着的是一些饕餮者、吝啬者、浪费者和忿怒者，还有被卷入党争中而死去的人等等。对于他们，但丁都给予了相应的惩罚。　　自地狱的第七层起，亡魂的罪行变得更复杂与恶劣，因而他们所受到的惩罚就更为严重。第七层分为三环，各环中分别是施暴力于邻人者、自杀者与蔑视上帝者。地狱中第八层是《地狱》篇的重点，它分为十个断层，里面住的全都是重罪犯：有淫媒者和诱奸者、买卖圣职的教皇、贪污者和伪善者、盗贼、伪造金银者。还有那些使意大利陷于分裂与灾难的党争者头目。在这里惩罚也更为严厉可怕，如被毒蛇咬、被烈火焚烧或是被冻在冰湖中忍受无尽的痛苦。地狱的中心是撒旦本人，这个魔鬼有三张脸，三张嘴分别咬着三个罪大恶极的人，他们是出卖了耶稣的犹大和谋杀了凯撒大帝的勃鲁特斯和卡修士。这时维吉尔和但丁经撒旦体内走出了地狱。　　炼狱是一座矗立在海上的高山，叫做净界山。这里的灵魂是那些生前罪孽较轻的人，他们由一位天使带到炼狱之门，再按生前罪孽的不同被安放在净界山不同的层次进行修炼。净界山一共有七层，代表着普通人的七种罪孽：骄、妒、怒、惰、贪、食、色。在山门前，守卫的天使用剑在但丁额头刻了七个拉丁字母Ｐ（Peccata，意即罪孽），此后但丁每走过一层，天使就用温柔的翅膀为他擦去一个字母。但丁在炼狱里看到那些为自己生前的罪孽痛悔不迭的灵魂，他们中犯有骄傲罪的人在山间蹒跚行走，头顶一块沉重的石头压得他们无法抬起头来。犯有嫉妒罪的人穿着石头般颜色的衣袍，眼皮被用铁丝缝起，看不见任何事物，就连眼泪也很难挤出。他们如同犯有贪婪、怠惰甚至同性恋等其他罪孽的人们一样，不停地自我谴责，以期赎清生前所犯的罪孽。拖着沉重肉身的但丁极其艰难地走过炼狱的每一层，终于来到一处火焰之墙，但丁在烈火中经受了意志的考验，由天使抹去他额上的最后一个P字。但丁终于同贝阿特丽采在天堂前面相逢，而这时维吉尔悄然退下，他的离去使但丁无限感伤。　　天堂共九重，按古罗马星相学的名字称作"月轮天"、"水星天"、"金星天"、"日轮天"以及"木星天"、"土星天"等等。天堂里居住的是那些幸福的精灵，他们享有天堂的幸福与温馨，心绪宁静，并且完全不计较自己的地位。天堂是一个理性与智慧的所在，但丁在那里与贝阿特丽采和各高贵的精灵谈论历史、哲学、神学，并接受了圣彼得、圣雅各和圣约翰诸位圣徒关于信心、希望和爱的考试，终于来到了最高的境界，见到了上帝。

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中文

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作者:

（意）但丁