《苯教与西藏神话的起源——“仲”“德乌”和“苯”》 – 神话

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简介:

《苯教与西藏神话的起源：仲德乌和苯》是意大利着名藏学家曲杰·南喀诺布的一本经典的藏学研究着作，书中作者独辟蹊径从苯教入手，系统研究了西藏原始宗教苯教的概况以及西藏神话传说的起源关系问题。此次，中国藏学出版社将其译成中文在国内出版，《苯教与西藏神话的起源：仲德乌和苯》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

曲杰·南喀诺布

目录:

汉译本前言一汉译本前言二汉译本前言三序言序转写指南引言第一章 “仲”（叙述故事）第一节 藏文词汇“仲”第二节 史诗《岭·格萨尔王》第三节 格萨尔历史年代的确认第四节 《诞生记花苑》节 选第五节 古代的传说故事第六节 大圆满阿赤教法中的两个故事第七节 《诈尸变金的故事》第八节 玛桑的传说第九节 《麻雀的故事》第十节 “起源神话”的叙述第二章 “德乌”（象征语言）第一节 藏文词汇“德乌”的含义第二节 谜语第三节 吐蕃赞普之名第四节 象雄词汇“赤”第五节 德乌占卜第六节 “德乌”：传授深奥知识的手段第七节 “德乌”：传递秘密信息的方法第三章 十二智慧苯第一节 神苯四门第二节 苯教的“四门一库”第三节 九乘第四节 “笃苯”、“杰苯”和“觉苯”第五节 四因苯第六节 囊辛派四苯第七节 十二智慧苯第四章 苯教的众神与护法仪式第一节 护法神的重要性第二节 威猛图嘎尔众神第三节 威猛扎拉战神与畏尔玛众神第四节 兄弟姐妹护法神与喷焰神第五节 独角战神及畏尔玛神的化身第六节 藏文词汇“扎拉”的含义第五章 苯教的“恰”与招财仪式第一节 藏文词汇“恰”的含义第二节 五大守舍神第三节 藏文词汇“隆达”的含义第四节 “隆达”众神第五节 增福招财仪式第六节 宅神第七节 穆绳第六章 苯教的替身俑与送替身仪式第一节 送“堆”仪式第二节 送替身仪式与送彩盘仪式第三节 男俑、女俑和童俑第四节 “堆”的种类及所需数量第五节 替身俑的特征与祭品的重要性第七章 斯辛派与超荐仪式第一节 临终时刻第二节 斯辛苯第三节 招魂仪式第四节 降魔仪式第八章 驱魔苯与净化仪式第一节 十二种“塞”第二节 “驱除”一词的含义及对仪式的描述第三节 被消除的污秽之物第四节 煨桑仪式第五节 净水仪式第六节 白灿（水祭净化仪式）第七节 “红灿”（血祭净化仪式）第八节 密教中的血和肉第九节 各类血的治疗特点第九章 除咒苯第一节 各类咒语第二节 净界神的供奉仪式第三节 天界喷焰天女的满愿仪式第四节 为世间护法神建立依处的仪式第五节 抚慰土地神、鲁神和年神的仪式第十章 苯教医学与治疗方法第一节 恰辛派医学第二节 诊断与解析主因和次因第三节 切脉与尿诊第四节 确定死亡的征兆第五节 疾病的分类第六节 膳食与行为的治疗方法第七节 药物第八节 理疗和外治法第九节 惑障第十一章 星算苯与对界的控制第一节 辛饶米沃且之前的吐蕃星算第二节 藏文词汇“桂”的含义第三节 噶孜第四节 五行算的起源第五节 苯教中的贡泽神变王第六节 八卦第七节 九宫的数字第八节 辛饶米沃且生辰年代的确认第九节 时轮续与绳结卦第十节 藏族星算中的“祖拉”一词第十一节 敦煌写卷中的“祖拉”与苯教第十二章 苯教的创生神话与禳解仪式第一节 藏文词汇“芒”的含义和人界仪轨第二节 宇宙卵的神话与界的起源第三节 人类的十八位祖先第四节 “芒”的仪轨功能第五节 九鬼十魔第六节 各类禳解仪式第十三章 苯教的敬鹿俑仪式与飞行法术第一节 九大敬鹿俑仪式第二节 敬雄鹿俑仪式第三节 敬鹿俑仪式的起源神话第四节 敬鹿俑仪式的功能第五节 神奇的跨鼓飞行第六节 牲祭第七节 苯佛教派之争第十四章 苯教的绳结卦与占卜术第一节 绳结卦的起源与相关经文第二节 卦绳的绳第三节 绳结的形状和解释第四节 卦师的道德规范第五节 绳结卦的必要性和重要性第十五章 楚辛苯与摧灭仪式第一节 楚辛苯的目的第二节 修念神圣大师第三节 获得力量第四节 密宗的忿怒神变业第五节 举行摧灭仪式第六节 矛盾和统一的结合第七节 喷焰摧灭法和吉邦教法派第八节 喷焰神的起源神话第九节 喷焰器皿第十节 神奇摧灭弹的故事第十一节 ：囊谢洛波的教法传承附录一（作者提供）第一部分：藏文图书目录第二部分：西方着作第三部分：字典第四部分：作者的着作与论文附录二（译者提供）第一部分：藏文书目第二部分：外文书目第三部分：汉藏词汇表 Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

本主题由 影月 于 2023-5-28 19:51 加入精华有需要联系v；zhanxzhanx

摘要：本文主要围绕《苯教与西藏神话的起源——“仲”“德乌”和“苯”》这一神话展开讨论。通过对神话的解读和分析，探究其中蕴含的意义和起源。

1、苯教与西藏神话的起源

苯教是西藏地区一种传统的宗教形式，与西藏神话有着密切的联系。苯教的起源可以追溯到古代西藏的部落社会，它与当地的神话传说相互交织，共同构建起西藏的宗教文化。

苯教中的神话故事常常涉及到“仲”、“德乌”和“苯”等神灵。这些神灵被视为人们生活中的守护神，代表着自然界的力量和秩序。通过研究这些神话故事，我们可以更好地理解苯教的起源和发展。

2、神话中的“仲”、“德乌”和“苯”

在《苯教与西藏神话的起源——“仲”“德乌”和“苯”》中，作者详细介绍了神话中的“仲”、“德乌”和“苯”这三个重要的神灵形象。

“仲”是一位古老的神灵，被认为是宇宙的创造者和守护者。他拥有无比强大的力量，同时也具备着智慧和仁慈的品质。在苯教中，人们常常通过祭祀“仲”来获得祝福和庇护。

“德乌”是苯教中的一位女神，被视为生育和丰收的象征。她有着柔和而温暖的形象，被人们敬仰和崇拜。她是人类繁衍生息和农业丰收的保护神。

“苯”是苯教中的一种神秘力量，它被认为是宇宙中最基本的元素。苯教徒相信，通过与“苯”的融合，人们可以实现心灵与宇宙的共鸣，达到身心的和谐与平衡。

3、苯教与西藏文化的融合

苯教作为西藏地区的传统宗教形式，与西藏的文化密不可分。在西藏的寺庙和宗教仪式中，苯教的元素随处可见，体现了西藏人民对于苯教的信仰和崇敬。

同时，苯教也对西藏的文化产生了深远的影响。苯教中的神话故事和传统信仰成为了西藏文学和艺术的重要题材，丰富了西藏的文化内涵。

苯教与西藏文化的融合，不仅丰富了西藏的宗教信仰和艺术表达，也反映了西藏人民对于自然界和宇宙的敬畏和崇拜。

4、神话的意义与价值

神话作为人类的精神财富，承载着丰富的文化内涵和智慧。它不仅是人们对于宇宙和自然现象的解释，更是人们对于精神世界的探索和表达。

苯教与西藏神话的起源，正是对于人类生存和意义的思考。通过神话的故事和象征，人们可以更好地理解人与自然、人与宇宙之间的关系，以及人类生命的意义和价值。

总结：

通过对《苯教与西藏神话的起源——“仲”“德乌”和“苯”》这一神话的研究，我们深入了解了苯教与西藏神话的起源和发展。苯教作为西藏的传统宗教形式，与西藏的文化相互融合，共同构建起了西藏独特的宗教文化。神话作为人类的精神财富，承载着丰富的意义和价值，对于人们对于宇宙和生命的思考和理解具有重要意义。

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