《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》 (刘勤) – 神话

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简介:

《性别文化视域下的神话叙事研究之一:女神论》是在作者博士论文的基础上修改而成。《性别文化视域下的神话叙事研究之一:女神论》针对近年来盛行的“女神的失落”的观点，结合正面论证和反面论证，理论证据和事实证据，本体分析和关系分析，以揭示其偏颇和失误。《性别文化视域下的神话叙事研究之一:女神论》将女神置于关系中考察，主要探讨了女神与男神的关系，女神中母亲神与女儿神的关系，女神及其象征的关系，以及女神与女性的关系等等。《性别文化视域下的神话叙事研究之一:女神论》分为十二个部分：序论、正文十章以及结论和余论。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

刘勤

目录:

绪论 女神何为第一章 女神研究的回顾及问题的提出第一节 对中国女神研究的回顾一 国外研究二 国内研究第二节 研究理论及方法一 文化进化论二 女性主义神话学三 神话原型理论四 三重证据法五 文化要素分析法第三节 关于“女神的失落”一 “女神的失落”的提出二 “女神的失落”的逻辑和失误三 兼论“女神的复归”第二章 女神降格论的理论前提第一节 将“母系制”等同于“母权制”一 “母系”不等于“母权”二 “母权”的真实含义第二节 将原始“大母神”作为基点一 什么是“大母神”二 “大母神”的“全能”三 “大母神”与“大父神”第三节 男权社会下的“男女对立”一 二元关系下的男女关系二 专制统治下的男女关系第四节 狭义神话理论一 狭义神话与广义神话之争二 神话的本质第三章 女娲降格辨第一节 辨：女娲被盘古超越一 盘古对女娲的复写依稀可见二 盘古在民间信仰主流中不是开辟神三 女娲和盘古本属于不同的神话体系第二节 辨：女娲嫁给伏羲独立性丧失一 女娲的神格独立于伏羲二 女娲和伏羲的结合是松散的三 蛇身的女娲是“龙蛇”至上时代的产物第三节 辨：女娲独自造人到众神帮助造人一 女娲与黄帝二 女娲神格的提升第四节 辨：“女娲祷祠神，祈而为女媒”第五节 辨：女娲世俗化神格降低第四章 西王母降格辨第一节 辨：仙话是神话的“不肖之子”，西王母在神话领域难以立足第二节 辨：西王母嫁给东王公独立性丧失一 东王公出现之时西王母业已完成神格塑造二 东王公在形象塑造上没有形成自己的特点三 西王母和东王公的结合第三节 辨：西王母“恶”的一面在后世得到削弱，“大母神”地位丧失一 再说“大母神”二 西王母始终是“善”与“恶”的统一第四节 辨：西王母美女化神格降低第五节 辨：西王母世俗化神格降低第五章 配偶神第一节 由独立神分裂为配偶神一 盘古二 地神三 葫芦四 鲧第二节 居于原初地位的配偶神一 两性的隔绝二 双性同体三 女性与图腾神四 兄妹婚神话五 “一元”和“二元”之间第三节 从配偶神到独立神第四节 自然生殖与社会生殖一 女性的自然生殖和男性的社会生殖二 父权社会的感生神话三 产翁习俗的深层意蕴：助产、禳夭并赋予婴儿顽强生命力第六章 母亲神第一节 上古女神的缘起和皈依，继承和发展一 上古女神的缘起和皈依二 对上古女神生殖主题的继承和发展第二节 感生之母一 感生之母的三种形态二 感生神话的稳定性三 有父与无父第三节 高禖女神第四节 “女儿神”的母性化第五节 上古女神在发展演变中保存了古神话内核一 上古女神发展演变的复杂性二 基本的神话内核得以保存第六节 孝道中的“母”第七章 女儿神第一节 女儿神的演变轨迹一 早期女儿神二 洋洋大观的女儿神世界第二节 爱、美、性与婚姻第三节 美人祸国第四节 女儿神的其他类型一 复仇女神二 智慧女神第五节 母亲神的女儿化第八章 女神及其象征第一节 女神的象征一“自存者”的象征二 女神正面特征的象征三 女神负面特征的象征第二节 人形女神和非人形女神一 上古女神纷纷人形化二 从人形神到异形神第三节 高唐神女“巫儿说”商榷一 神圣的显现二 神圣的注入三 对神灵的模仿四 “无形”的外化第九章 “大母神”解读：由鲲鹏神话论及鱼鸟互化运动图式第一节 鲲鹏神话的两个类型第二节 鱼鸟神话的两个亚型一 鱼鸟互化的承续性神话二 鱼鸟独立的共存性神话第三节 鱼鸟神话运动图式及其意义第十章 影响女神价值评价的因素探讨第一节 女神价值的一般评价一 生产和生活中的作用二 性别角色分化及强化三 身份和等级分化第二节 社会等级与神话层级一 天神、地祗、人鬼二 统治阶级的意志三 民间女神信仰四 儒、道、释、巫第三节 心理意象的女神形象一无意识经验二 女神的象征三 文化无意识传播四 传统习俗的惰性结论及余论 处于关系中的女神一 处于关系中的女神二 再看“女神的失落”三 余论参考文献后记Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

本主题由 影月 于 2023-6-30 00:27 加入精华有需要联系v；zhanxzhanx

摘要：本文围绕着刘勤的《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》展开，从性别文化的角度对神话的叙事进行研究。文章分为四个部分进行阐述。首先，介绍了刘勤的研究背景和目的，探讨了性别文化对于神话叙事的重要性。其次，分析了女神作为神话中的重要角色，以及女神的象征意义和文化传承。然后，探讨了女神在不同文化中的形象和角色转变，以及性别对于女神形象的塑造和解构。最后，总结了刘勤的研究成果，强调了性别文化视域下的神话叙事对于理解和分析文化现象的重要性。

1、女神在神话中的地位和意义

女神作为神话中的重要角色，承载着丰富的象征意义。女性生育力和创造力的象征使得女神成为了人类文明的核心。女神的形象和故事在神话中起到了文化传承和启示人类生活的作用。

女神的形象和故事在不同文化中有着不同的表现形式。例如，在古希腊神话中，女神代表了美、智慧和艺术；而在古埃及神话中，女神则象征着生育和保护。

性别对于女神形象和意义的塑造和解构起着重要作用。女神的形象往往被男性主导的叙事方式所塑造，而女性主义的视角则通过对女神形象的重新解读和重构，挑战了传统的性别观念。

2、女神在不同文化中的形象和角色转变

女神在不同文化中的形象和角色常常发生变化。这一变化既与特定历史和文化背景有关，也与性别观念和社会需求的变化密切相关。

以古希腊神话为例，女神的形象从最初的自然女神逐渐转变为具有个性和智慧的女神形象。这一转变反映了古希腊社会从农业社会向城市化社会转变的历史进程。

女神形象的转变不仅仅是文化意义上的变化，也反映了性别观念和社会地位的演变。女神的角色从被动的配角逐渐转变为拥有独立意识和能力的主角。

3、性别对女神形象的塑造和解构

性别观念对女神形象的塑造和解构起着重要作用。在传统的神话叙事中，女神往往被男性主导的叙事方式所塑造，女性的身体和美貌成为了评价女神的标准。

然而，女性主义的视角通过对女神形象的重新解读，挑战了传统的性别观念。女神形象被赋予了更多的智慧、力量和独立性，同时也强调了女性的主体性和多样性。

女神的形象和故事不仅仅是对女性形象的塑造，也涉及到了对整个社会性别关系和权力结构的反思和重构。

4、性别文化视域下的神话叙事研究的意义

性别文化视域下的神话叙事研究对于理解和分析文化现象具有重要意义。通过对女神形象和故事的分析，我们可以深入探讨性别观念、权力结构和文化传承等重要问题。

同时，性别文化视域下的神话叙事研究也为女性主义研究和文化研究提供了新的视角和方法。通过对女神形象的解构和重构，我们可以更好地认识到女性在社会中的地位和作用。

总结：本文围绕着刘勤的《性别文化视域下的神话叙事研究之一：女神论》展开，从性别文化的角度对神话的叙事进行了详细阐述。通过对女神在神话中的地位和意义、女神在不同文化中的形象和角色转变、性别对女神形象的塑造和解构以及性别文化视域下神话叙事研究的意义的阐述，我们可以更好地理解和分析性别在神话叙事中的作用和影响。

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