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书籍上传封面:
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简介:
两大东方文明古国印度和中国的古典文学中都有代表性的“神猴”,印度神猴是着名史诗《罗摩衍那》中的“哈奴曼”、中国神猴是着名神话小说《西游记》中的“孙悟空”。印、中神猴故事也流传到泰国,并深受泰国百姓的喜爱和推崇。谢玉冰着的《神猴–印度哈奴曼和中国孙悟空的故事在泰国的传播》从民间流传和文本流传两个方面入手,以两个神猴在泰国社会文化中的影响为线索,相互交流的现状为重点,对印度哈奴曼、泰国哈奴曼以及“中国哈奴曼”——孙悟空三者进行比较研究,以期找到他们形象演变的轨迹。 |
语言:
中文 |
格式:
pdf |
作者:
谢玉冰(泰国籍,泰文名 扎拉茜·吉拉帕斯) 出生于泰国春峰府。1990年于泰国宋卡纳卡林王子大学(北大年分校)人类与社会学院中文专业毕业,1993年于台湾“中国文化大学”获得中国古代文学硕士学位,2004年获得北京师范大学比较文学与世界文学专业博士学位。曾任泰国华侨崇圣大学中文系系主任、中医学院汉语课程负责人、泰国着名学校汉语课程筹划与评估委员、博士生导师,现为北京外国语大学泰语研究室副教授。 |
目录:
第一章 印度神猴“哈奴曼”故事在泰国的流传与接受/1导 言 本书所指狭义与广义的《拉玛坚》和专有名词译法/1第一节 从《罗摩衍那》到《拉玛坚》/2第二节 《拉玛坚》源流研究成果综述/5第三节 对《拉玛坚》形成源流的新设想/10第四节 拉玛故事在泰国民间和宫廷流传的版本/13第五节 拉玛一世王《拉玛坚》剧本/29第六节 哈奴曼在泰国民间与社会文化中的表现及影响/43第二章 中国神猴孙悟空故事在泰国的流传与接受/58导 言 浅论孙悟空形象来源——泰国人对该问题的看法/58第一节 从中国猴崇拜到泰国“行者爷”——中国民间信仰孙悟空崇拜在泰国/63第二节 《西游记》文本在泰国的流传/90第三节 影视媒介传播的《西游记》/106第三章 泰、印、中神猴故事情节的比较/113第一节 印、泰神猴故事的比较/114第二节 中、泰神猴故事的比较/144第四章 泰、印、中神猴形象的平行比较/170第一节 神猴的身份/170第二节 神猴的外形和习性/184第三节 神猴的品德与性格/190第四节 神猴的禀赋和本领/199第五节 小结/211第五章 印、中神猴故事在泰国流传新论/212第一节 印、中神猴在泰国的角色和地位倒置论/212第二节 印、中神猴故事与《拉玛坚》关系的新发现/217第三节 结语/222附 录/225参考文献/243后 记/258图目录图1-1 帕拉牟(拉玛)与托斯甘作战/4图1-2 拉玛六世像/5图1-3 沙田沟谁《拉玛坚的器材》(又名《〈拉玛坚〉研究资料汇编》)封面/7图1-4 拉玛故事在泰国的传播路线/9图1-5 猜那府三帕亚山石刻哈奴曼像,据说救帕拉什的药物生长于此/20图1-6 泰国猴城华富里府举办宴请猴子的年度宴会(世界十大神奇活动之一)/20图1-7 六小龄童与华富里府当地《拉玛坚》孔剧演员合影/20图1-8 华富里府沙磨空山顶的哈奴曼举山飞翔雕像/21图1-9(1) 素可泰时期石碑上出现的含拉玛洞字样的碑文(原文)/24图1-9(2) 素可泰时期石碑上出现的含拉玛洞字样的碑文(译文)/24图1-10 玉佛寺壁画展现的拉玛校场点兵场面/27图1-11 大城王朝古老的《拉玛坚》剧本/28图1-12 拉玛一世版《拉玛坚》封面,2006/31图1-13 拉玛一世《拉玛坚》诗体风格/31图1-14 弄托(托斯甘前世)为神仙洗脚时常被摸头,以致头发掉光/34图1-15 木雕拉玛坚故事,见于泰国北部民间/35图1-16 悉达/36图1-17 帕拉什试图赶走哈奴曼以免吵醒其兄拉玛(哈奴曼与拉玛兄弟初次见面的场景)/38图1-18 哈奴曼剖心明志,仅心怀崇拜的罗摩/44图1-19 “哈奴曼搬山” 《罗摩衍那》中的代表性情节/44图1-20 印度瓦拉纳西祭祀哈奴曼的庙宇/46图1-21 瓦拉纳西马路上祭祀哈奴曼的神坛/47图1-22(1) 曼谷拉玛九路牌/48图1-22(2) 曼谷拉玛二路的路标(右边第一块牌)/48图1-23 “哈奴曼螃蟹”(英文名:Matuta lunaris)/49图1-24 “悉达披肩”(学名:P.wallichii)/49图1-25 “悉达花篮”(学名:P.holttumii)/49图1-26 “哈奴曼宝座”(学名:Euphobiaceae),种子可补血,其叶汁有止血作用/50图1-27 泰国传统食品“哈奴曼打滚”/50图1-28 泰拳招式“拔艾亚拉象牙”/51图1-29 泰拳招式“向悉达跪献戒指”/51图1-30 孔剧表演古老泰国武术“哈奴曼践踏隆伽城”/51图1-31 哈奴曼龙船(Krabironrapn) /51图1-32 哈奴曼护身符/52图1-33 流行的“哈奴曼打滚”文身图案之一/52图1-34 哈奴曼护身符/53图1-35 电影《哈奴曼打滚》海报:一部叙述哈奴曼文身者力量的传奇(2008年)/53图1-36 2012年为庆祝皇后八十寿辰,在拉玛七世诏建的泰国传统剧院Sala Chalermkruang举办的孔剧表演海报/55图1-37 2012年曼谷艺术中心孔剧表演《跨海大堤》的海报/56图1-38 着名的哈奴曼与麦亚拉普之战中的哈奴曼神威故事/56图1-39 2010年泰国艺术中心孔剧表演《漂浮的女尸》的海报/56图1-40 曼谷剧院Sala Chalermkruang孔剧表演宣传图/56图2-1 开玛南达《〈西游记〉远途之旅》封面(旧版与新版)/61图2-2 福建紫竹岩齐天洞府屏山祖殿 /67图2-3 樟木雕刻的神仙工艺品/68图2-4 作者2004年撰写的《行者——齐天大圣:从文学形象走向神坛的猴子》封面/69图2-5 泰国普吉岛百姓家里收藏的“斗战胜佛”/70图2-6 泰国行者爷宫庙供奉的“大圣佛祖”形象/71图2-7 “猴爷”——普吉岛居民家里供奉的化成端庄佛像的大圣爷形象/72图2-8 庆祝泰国皇后70岁寿辰,泰国华人建立了“中华大门”,门前摆放了齐天大圣塑像/73图2-9 曼谷拉玛四路路边古老的大圣佛祖庙/77图2-10 曼谷地丹地区齐天宫庙门上的《西游》壁画/77图2-11 南部合艾县的大圣庙/78图2-12 南部合艾县的大圣庙,门楣和庙门两侧所镶“大圣”字样/78图2-13 泰国面积最大的齐天大圣庙/79图2-14 建在河边的大圣佛祖庙,位于曼谷巴吞他尼府兰实地区/79图2-15 台湾基隆圣齐宫面容威严的行者爷/80图2-16 似观音菩萨的泰国“最美行者爷”/80图2-17 泰国春武里的万福慈善院/81图2-18 春武里的万福慈善院的三面大圣佛像/81图2-19 泰国某供奉行者爷寺庙里的乩童宝座/83图2-20 乩童桌上摆放的物品/83图2-21 成仙的行者爷符/84图2-22 泰国庙宇分发的行者爷平安符/84图2-23 泰国也拉府行者爷寺庙前与乩童合影的民众/85图2-24 普吉岛百姓家里摆放祭拜行者爷的贡品/85图2-25 挂在行者爷身上的哈达,祭拜者络绎不绝/85图2-26 泰国庙宇供奉全套《西游记》人物/85图2-27 乃鼎本《西游》(Sai-you)第6册,1969年版封面与扉页/93图2-28 21世纪初新版《西游》(Sai-you)泰语版/93图2-29 泰国僧侣开玛南达编译的《〈西游〉智慧猿猴》/98图2-30 共34册的《西游记美猴王专集》与其中一册的封面,香港海峰出版社,1986/101图2-31 21世纪初在泰国发行的一种连环画《西游记》泰文版封面/103图2-32 2008年泰语推广版《唐三藏法师玄奘实绩》/104图2-33 北京外国语大学邱苏伦教授翻译的《大唐西域记》泰文版/104图2-34 邵氏电影开映前播放泰国华人熟悉的标志/107图2-35 邵氏《西游记》1967年上演/107图2-36 1966年岳华版《西游记》泰国宣传海报/107图2-37 1982年《孙悟空大战飞人国》中泰文海报/107图2-38 1995年周星驰版《大话西游》/108图2-39 2013年由周星驰导演的《西游记》电影在泰国上映的广告/108图2-40 当代3D版《西游记之大闹天宫》(2014年2月17日在泰国首映)中泰文海报/109图2-41 深受泰国观众欢迎的《西游记》电视剧/110图2-42 20世纪70年代泰国人记忆中的《哈奴曼大战孙悟空》电影及2016年初泰国新拍的影片《双猴》 /111图2-43 2015年泰国百货公司为庆祝春节准备表演《西游记》故事/111图2-44 2016年的3D立体卡通书《西游记》/112图3-1 印度出版的名着《罗摩衍那》/117图3-2 泰文2002年版的《瓦尔米基版罗摩衍那》/117图3-3 《罗摩衍那》和《拉玛坚》中,哈奴曼故事所占的成分对比/119图3-4 哈奴曼搬山/120图3-5 崇拜罗摩的哈奴曼/120图3-6 膜拜拉玛的哈奴曼(跪拜拉玛答应协助寻回悉达)/121图3-7 哈奴曼跳进阿修罗蝴蝶女巨人嘴里/125图3-8 火烧楞伽城(隆伽城),印泰情景对比/127图3-9 引起大战的珊玛纳卡(托斯甘之妹)/130图3-10 托斯甘或十头魔王/130图3-11 罗波那/130图3-12 魔王托斯甘的军队/130图3-13 萨哈迪查/142图3-14 哈奴曼之子/143图3-15 玛查奴误以为哈奴曼是敌人/143图3-16 孙悟空在《西游记》中主要扮演的角色/147图3-17 “献戒指”/152图3-18 罗摩让哈奴曼带信物戒指给悉多/152图3-19 泰国和中国神猴进入妖怪内脏情景/156图3-20 孙悟空降妖最拿手/156图3-21 泰国孔剧(上)与中国戏剧(下)的同一情节/161图3-22 漂浮的假悉达尸首——苯伽陔/164图3-23 被烧的苯伽陔化成轻烟飘走/164图3-24 三打白骨精/164图3-25 与穆拉帕兰和萨哈迪查大战中天上洒武器的情节/165图3-26 孙悟空偷桃/167图3-27 印度哈奴曼破坏罗波那蜜园/167图4-1 印度人认为安阇那是哈奴曼的母亲/173图4-2 小哈奴曼将太阳吞食/177图4-3 左下巴被天神打歪的哈奴曼 (瓦拉纳西祭祀的形象)/178图4-4 孙大圣/179图4-5 属虎薄命的哈奴曼/183图4-6 哈奴曼打哈欠口吐星月/185图4-7 彰显哈奴曼神奇尾巴功力的图画(捆住石头魔王)/187图4-8 试图举起哈奴曼尾巴而徒劳无功的情景/188图4-9 显示哈奴曼尾巴神力的壁画(1)/188图4-10 显示哈奴曼尾巴神力的壁画(2)/188图4-11 惺惺相惜的罗摩与哈奴曼(感人至极的情景)/190图4-12 无法显示神通之时的悟空/192图4-13 哈奴曼追求素潘玛查/197图4-14 淘气的哈奴曼捆住托斯甘和梦托的头发/198图4-15 着名的哈奴曼与麦亚拉普之战中的哈奴曼神威故事/202图4-16 泰、印神猴哈奴曼变出携带武器的六臂/202图4-17 泰、中神猴棒变的本领/203图4-18 孙悟空用猴毛变的法术/203图5-1 印、中神猴在泰国社会地位中的表现/218图5-2 印、中神猴故事在泰国文学作品中的表现/218表目录表2-1 1993~2015年收集整理泰国全国大圣庙分区归纳/75表3-1 《拉玛坚》与《罗摩衍那》故事人名和地名比较/115表3-2 《拉玛坚》与《西游记》故事结构比较(一)/145表3-3 《拉玛坚》与《西游记》故事结构比较(二)/146表3-4 “朱紫国金圣宫娘娘被赛太岁妖魔抢夺”的情节与《拉玛坚》故事情节比较/151表3-5 中、泰与印度神猴故事情节比较综述/166表4-1 印、中、泰神猴各种称呼/180表4-2 印度哈奴曼与诸神的力量比较分析/200表4-3 孙悟空“身、棒、毛、血”四类变身法术/205表4-4 孙悟空的各种变形/208表4-5 三个神猴降伏妖魔次数统计/209表5-1 “八部哈奴曼”情节与《西游记》类似情节比较/220附录 1923~2013年中国学者对孙悟空和哈奴曼渊源的论证统计表 /225 |
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本主题由 影月 于 2023-7-5 19:37 加入精华有需要联系v;zhanxzhanx
摘要:《神猴》谢玉冰 – 神话,是一部以神话为题材的作品。本文通过对《神猴》谢玉冰 – 神话进行详细阐述,从人物塑造、情节设计、语言表达和艺术特色四个方面进行分析。《神猴》谢玉冰 – 神话以其精彩的故事情节和独特的艺术风格,给读者带来了极大的惊喜和享受。
1、人物塑造
《神猴》谢玉冰 – 神话中的人物塑造非常鲜明生动。首先,主角谢玉冰是一个勇敢、聪明而又善良的少年,他具备与神猴对抗的勇气和智慧。其次,神猴是一个凶猛而又狡猾的反派角色,通过与谢玉冰的对峙,展现了他的强大和狡诈。此外,还有一些次要角色如仙人、妖怪等,也都各具特色。通过对这些人物的精心塑造,使得故事更加生动有趣。
《神猴》谢玉冰 – 神话通过人物之间的对抗和成长,传递了一种积极向上的价值观,即勇敢面对困难,努力追求自己的梦想。这种价值观在现实生活中同样具有重要的意义。
2、情节设计
《神猴》谢玉冰 – 神话的情节设计紧凑有趣,充满了悬念和波折。故事以谢玉冰与神猴之间的对抗为主线,通过一系列的冒险和挑战,展现了主人公成长的过程。在这个过程中,情节的设置非常巧妙,既有刺激的战斗场面,又有紧张的追逐和解谜,让读者难以放下。同时,情节的发展也非常合理,每一个环节都紧密联系,使整个故事既完整又连贯。
《神猴》谢玉冰 – 神话中的情节设计充分展现了作者的想象力和创作才华,给读者带来了一场精彩绝伦的冒险之旅。
3、语言表达
《神猴》谢玉冰 – 神话的语言表达优美动人,充满了诗意和韵味。作者运用了大量形象生动的比喻、夸张的修辞手法和丰富多彩的描写,使得整个故事充满了美感和艺术性。同时,对话的部分也非常精彩,通过角色之间的言谈举止,展现了他们的性格和情感。
通过对《神猴》谢玉冰 – 神话的语言表达的赏析,读者不仅可以享受故事本身带来的乐趣,还可以感受到作者的独特才华和写作功底。
4、艺术特色
《神猴》谢玉冰 – 神话具有独特的艺术特色,体现在故事情节的设置、人物形象的塑造和语言表达的艺术性上。首先,故事情节的设计独具匠心,紧凑有趣,给读者带来了无限的想象空间。其次,人物形象的塑造非常生动,他们的形象和性格都鲜明而又丰满。最后,语言表达的艺术性使整个故事充满了诗意和韵味。
总结:《神猴》谢玉冰 – 神话以其精彩的故事情节和独特的艺术风格,给读者带来了极大的惊喜和享受。通过对人物塑造、情节设计、语言表达和艺术特色等方面的详细阐述,我们可以更好地理解和欣赏这部作品。
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