《人可能进化的心理学》 – 心理学 | 占星网星座星盘塔罗占卜刺梨占星塔罗

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第一讲：心理学的定义，人的意识状态第二讲：意识的阻碍，本质和个性，学校　第三讲：中心的运行，不同影响，三线工作第四讲：机器的构造，记得自己，四个道路第五讲：知识和了解，中心的三个部分邬斯宾斯基简介　　彼得·邬斯宾斯基(PeterD.Ouspensky：一八七八年–一九四七年)出生于莫斯科，并在那里长大。他能够记得两岁以前的事情，也曾写下一些这类记忆的片段，由于这些片段的内容与奇特感觉连结在一起，常常同时出现在脑海，因而决定了他一生的主要方向。　邬氏是个极有天赋的孩子，六岁左右就已阅读成人的书籍；十二岁以前已探究过诗、画和自然科学。在他十几岁的时候，便研究数学、生物学和心理学，尤其对第四度空间的观念特别感兴趣。　　对一个曾体验过秩序井然且和谐的宇宙是真实存在的人来说，那些为十岁至十八岁的男生所安排的古典课程，是无法令他满意的。因此他决定不直接上大学，而在俄国、欧洲和东方各地游历，找一份报社的工作做。二十七岁时，他根据“永恒回归”的观念写了一本小说，名叫《伊凡·欧索金的奇异人生》。这本书一九一五年才在俄国出版，且到了一九四七年才有英译本。《奇异人生》多少有点自传式的意味。　　此后(一九零五年以后)，研究密意主义(esotericism)的观念及探索密意学校，就成为他的目标，这一目标直至一九一五年才得以达成。　　在一九一二年《第三工具》一书出版前，邬氏已经知道他要寻求的是哪一种学校；虽然在印度和锡兰找到了一些宗教学校(当时俄国也有)、瑜伽学校、以及罗摩·克里希那(Ramakrishna)之类的学校，但这些学校没有一个适合他，纵然他对它们非常感兴趣。　　于是，邬氏决定到回教所属的东方——主要在俄国中亚细亚和波斯一带继续探索；但由于一九一四年八月第一次世界大战的爆发，迫使他返回俄国。　　一九一五年初，邬氏在圣彼德堡公开演讲，标题是“探索奇迹和死亡之问题”，内容以他在印度的旅游为依据。每次人数都超过千人，其后许多人去拜访他或写信给他。复活节过后，他回到莫斯科，并在那里继续这类的演讲。透过一些听众，邬氏认识了葛吉夫(G.I.Gurdjieff)，如此一来，他终于遇见一直寻找的那种密意学校。　　邬氏跟葛吉夫研究了三年，并把葛吉夫的教学全部记载下来（这本笔记命名为《探索奇迹：无名教学的片段》，于邬氏逝世后的一九四九年出版）。一九一八年以后，密意学校在俄国根本无法存在；于是邬氏便于一九二零年前往君士坦丁堡，在那儿演讲再度吸引许多听众。一九二一年，他应邀至伦敦，以后的二十年都在英国从事教学工作。　　《人可能进化的心理学》是由一些介绍性讲稿所编成，这是邬氏在伦敦为一些对密意(esotericideas)有兴趣的人所做的演讲。每年开一两个“新组”，每组有二三十人或更多，每週聚会一次。最先朗读部分讲稿，过后由邬氏解答问题，并对讲稿中的主题做进一步诠释。这些问题广及人事和兴趣的整个领域，但不管主题是什么——宇宙论、宗教、哲学、心理学、科学、艺术或是个人问题，邬氏的回答总是富有新的洞见，这是任何宗教或非宗教的书籍与着作中找不到的。以这种方式，发问者了解到邬氏认为的、常人可获得的高等心灵和自我意识的一些性质。《第四道》(一九五七年出版)一书就是包含这类问题和解答的选集。第二次世界大战使得学校工作无法在英国继续进行，正如一九一八年在俄国发生的情形一样，邬氏于是前往美国。在他去世(一九四七年)前的几个月才重返英国，结束了他的工作，并让他的跟随者自由地以他们所认为的最好方式继续各自的进化工作。第一讲：心理学的定义,人的意识状态作者邬斯宾斯基翻译杨斐华　　我所要谈的是有关心理学的研究；不过我必须提醒诸位，我所说的心理学与任何你们对"心理学"一词的了解，有着极大的不同。　　首先必须一提的是，在历史上心理学的水准几乎从来没有像现在这么低。它已经完全与其渊源和本义失去了联繫，因此，今日要定义"心理学"一词，倍加困难。也就是说，我们很难说出：心理学是什么，它在研究什么。儘管历史上有过许多心理学的理论和心理学的着作，但是要给心理学下个定义，仍然困难重重。　　心理学有时被称为一种新的科学，这是大错特错的。心理学或许是最古老的科学，但是很不幸，就其最根本的特征而言，却是一种被遗忘的科学。要明白如何替心理学下定义，必须先了解，除了在近代以外，心理学从未以它自己的名字存于世。由于某种理由，心理学无论在宗教、<敏感词>或道德方面，一向被怀疑是具有不良的或败坏的倾向。这样一来，心理学就不得不以各种不同的面目出现了。　　数千年来，心理学一直以哲学的名字存在着。在印度，被归为六派哲学之一的各种瑜珈，其内容根本就是心理学。苏菲教义(注)主要也是心理学，却被认为是半宗教半形上学的着作。在欧洲，甚至就在最近十九世纪末期，许多心理学上的着作，仍然冠以哲学的名称。儘管差不多所有哲学的分支，像逻辑、认知论、伦理学、美学等，都被认为属于人类心智的着作，但是心理学仍被视为还不如哲学，而且被看作仅论及人性中较卑劣或较琐屑的一面而已。　　心理学不单以哲学的名称存在着，而且与宗教也有所关连，甚至为期更久。这并不是说宗教和心理学曾经是同一个东西，也不是说，宗教和心理学之间相关连的事实已为人所熟知。但是，无可置疑的，几乎每一种为人所知的宗教–当然不是指近代的假宗教–都是发展某一种心理学的学理，而这些学理经常与某种宗教仪式有关。因此，宗教的研究往往也包括心理学的研究。在不同的国家和时代里，极正统的宗教着作中，也有许多杰出的心理学作品。譬如说，早期的基督教，有一部书名叫菲罗卡利亚(Philokalia)，是由许多不同作者写的书集合而成的，至今仍为东方教会"希腊正教会"所採用，特别用于修道士的教导。　　在心理学与哲学、宗教相关连的同时，它也曾以艺术的形式存在过。诗、戏剧、雕刻、舞蹈、甚至建筑，都是传达心理学知识的种种方法。比方说，各种哥德式的大教堂，就其主要的意义而言，是一种心理学的作品。Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请回复[ 本帖最后由影月于 2010-6-14 23:30 编辑 ]

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摘要：《人可能进化的心理学》- 心理学是一本探讨人类心理进化的著作。本文将从四个方面对这本书进行详细阐述，包括进化心理学的基本概念、人类进化的心理机制、进化心理学的应用以及未来发展方向。通过对这些方面的分析，我们可以更好地理解人类心理的进化过程。

1、基本概念

进化心理学是一门研究人类心理进化过程的学科。它通过对人类行为和心理特征的比较研究，探索人类心理的起源和发展。进化心理学认为，人类的行为和心理特征是在进化过程中形成的，具有适应性和遗传基础。它关注人类的大脑和遗传基因在心理过程中的作用，研究人类行为的发展和演变。

进化心理学的核心理论是进化论，它认为人类心理的发展是通过适应环境的过程中不断变化和演化。进化心理学通过研究人类祖先的生活环境，分析他们的行为和心理特征，并将这些特征与现代人类进行比较，以揭示人类心理的进化过程。

进化心理学的方法包括实证研究和理论建构。实证研究通过观察、实验和调查等手段，收集和分析数据，验证进化心理学的假设。理论建构则是通过整合现有研究和理论，提出对人类心理进化过程的解释和预测。

2、人类进化的心理机制

人类进化的心理机制是指人类在进化过程中逐渐形成的一系列心理特征和行为倾向。这些心理机制在人类生存和繁衍中起着重要作用，是人类适应环境的基础。人类进化的心理机制包括对社会信号的识别和反应、性选择、亲社会行为、护卫子女等。

对社会信号的识别和反应是人类进化的重要心理机制之一。人类通过面部表情、语言、姿势等社会信号来交流和理解他人的意图和情感。这种社会信号的识别和反应能力在人类进化过程中发展起来，帮助人类更好地适应社会环境。

性选择是指动物在繁衍过程中通过选择合适的伴侣来提高后代的生存和繁衍能力。人类也具有性选择的行为倾向，通过对潜在伴侣的评估和选择，提高自己的繁衍成功率。这种性选择的行为倾向在人类进化过程中发展起来，形成了人类的恋爱和婚姻制度。

亲社会行为是指个体为了群体的利益而采取的行为。人类具有亲社会行为的倾向，通过互助合作和共享资源来增加自己的生存和繁衍机会。这种亲社会行为在人类进化过程中发展起来，形成了人类的社会组织和合作行为。

3、进化心理学的应用

进化心理学的应用广泛涉及生物学、心理学、教育学、经济学等领域。在生物学领域，进化心理学的研究成果可以用于解释动物行为和进化机制，推动生物学的发展。在心理学领域，进化心理学的研究成果可以用于理解和预测人类心理的发展和变化，提高心理健康和幸福感。在教育学领域，进化心理学的研究成果可以用于优化教育方法和教育资源，提高学生的学习效果和发展潜力。在经济学领域，进化心理学的研究成果可以用于解释人类的消费行为和决策过程，促进经济的发展和社会的进步。

进化心理学的应用也面临一些挑战和争议。一方面，进化心理学的研究成果可能受到文化、社会和个体差异的影响，具有一定的局限性。另一方面，进化心理学的应用需要结合具体的实际情况和问题，不能简单地将研究成果应用到所有情况下。因此，进化心理学的应用需要进一步研究和讨论，提出更加准确和有效的方法和策略。