《萨满教：古老的入迷术》米尔恰·伊利亚德 着

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简介:

《萨满教：古老的入迷术》此次被“内蒙古民族文化通鉴”选中，即将首次翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的必读书目，本书的翻译也必将填补业内的空白，可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译，段教授在教学的同时，译着颇多，曾翻译出版《地球上的庄园：土着人如何塑造澳大利亚》《小王子》《后一课》等图书。该书共分14章。总体上看，该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣曲式，可分为三大部分：呈示部，即开头八章，为全书的基础；展开部, 第9章至第12章, 充分发挥开头八章所呈示的各主题中所具有的特征；再现部，即第13、14章，这后的两章基本上复现呈示部，再次回到对全局性特征的论述。作者简介：米尔恰·伊利亚德，世界着名宗教史家，1907年3月9日出生于罗马尼亚首都布加勒斯特的一个军人家庭。中学时代的伊利亚德对于宗教、东方学和神秘主义的兴趣与日俱增。1925年高中毕业，就读于布加勒斯特大学文学和哲学系。伊利亚德在文学创作方面数量颇丰，作为学院派小说家，其学术重心始终在宗教研究上。二战结束后到1955年，伊利亚德一直居住在法国巴黎，这一期间他的宗教研究达到了一个高峰，以法文的形式出版了一系列宗教着作：《比较宗教的范型》、《宇宙和历史》、《永恒回归的神话》、《瑜伽:不死与自由》以及《萨满教》。这几本着作几乎涵盖了20世纪所有宗教已经的重要领域，使他迅速崛起成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。宗教史作为一门学科，不仅要描绘历史上各种宗教现象的发展过程，更应该在空间上揭示宗教的结构以及宗教对于人类的意义。伊利亚德强调宗教学家不仅是一个历史学家，同时也是一个现象学家。伊利亚德还特别重视“宗教史”研究对于现代社会的意义。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

[美]米尔恰·伊利亚德 (Mircea Eliade)

前言/001第一章几点总体思考征选萨满的方式萨满教和神秘的职业/001获得萨满才能，010—西伯利亚西部和中部地区萨满的征选，012—通古斯人中的萨满征选，014—布里亚特和阿尔泰人中萨满的征选，016—萨满能力的继承与探寻，018—萨满教与精神病理学，021第二章加入式疾病与梦境/031疾病-加入式,031—雅库特萨满的加入式癫狂和幻想,033—萨摩耶德萨满的加入式梦境,036—通古斯、布里亚特以及其他民族的加入式,041—澳大利亚术士的加入式,043—澳大利亚-西伯利亚-南美和其他有相似加入式的地方,049—北美、南美、非洲和印度尼西亚的加入式的躯体肢解,052—因纽特萨满的加入式,057—凝视一个人自己的骨骼,061—部落加入式和神秘社团,063第三章获得萨满才能/066关于萨满起源的西伯利亚神话,067—赫哲族和雅库特族的萨满征选,070—布里亚特族和铁列乌特族的萨满征选,074—萨满的女性守护神,078—逝者灵魂的作用,080—“看到各种神灵”,085—辅助神灵,087—“神秘语言”——“动物语言”,095—北美萨满能力的探寻,098第四章萨满领神/110通古斯人和满洲人的萨满领神,110—雅库特人、萨摩耶德人和奥斯加克人的领神,113—布里亚特人领神,115—阿劳干女萨满的领神,123—仪式性爬树,126—加勒比萨满的升天之旅,128—通过彩虹的升天,132—澳大利亚人的领神,135—升天仪式的其他形式,140第五章萨满服饰和萨满鼓的象征意义/145初步论述,145—西伯利亚萨满的服饰,148—布里亚特萨满的服饰,150—阿尔泰萨满服饰,152—萨满的镜子和帽子,154—鸟类学的象征意义,156—骨架的象征意义,158—“从骨头中重生”,160—萨满面具,165—萨满鼓,168—全世界的仪式性服饰以及魔力鼓,176第六章中亚和北亚的萨满教：Ⅰ升天入地/181萨满的职能,181—“黑萨满”，“白萨满”，“二元”神话论,184—马祭祀以及萨满的升天（阿尔泰）,189—贝·乌尔甘以及阿尔泰萨满,198—入地（阿尔泰）,201—作为灵魂引导者的萨满（阿尔泰族，赫哲族和尤罗克族）,205第七章中亚和北亚的萨满教：Ⅱ巫咒，作为来世灵魂引导者的萨满/215召唤和寻找灵魂：鞑靼族，布里亚特族和哈萨克吉尔吉斯人,217—乌戈尔族和拉普兰族中的萨满降神会,220—奥斯蒂亚克、尤罗克和萨摩耶德人的降神会,225—雅库特和多尔甘人的萨满教,229—通古斯人和鄂伦春人的萨满教降神会,236—尤卡基尔人的萨满教,245—科里亚克人的宗教和萨满教,249—楚科奇人的萨满教,252第八章萨满教与宇宙学/259宇宙三界与世界柱,259—宇宙山,266—世界树,269—神秘数字7和9,274—大洋洲地区的萨满教和宇宙观,279第九章北美和南美的萨满教/288因纽特人中的萨满教,288—北美的萨满教,297—北美的萨满教降神会,300—帕维奥佐族的萨满教治疗,302—艾可玛维族的萨满教降神会,305—入地之旅,309—秘密的兄弟会和萨满教,314—南美萨满教：各种仪式,323—萨满教治疗,327—南北美洲萨满教的古老性,333第十章东南亚和大洋洲的萨满教/337赛芒人，萨凯人和雅贡人的萨满教信念和技艺,337—安达曼群岛和尼科巴群岛的萨满教,342—马来的萨满教,344—苏门答腊的萨满和司祭,347—婆罗洲西里伯斯岛的萨满教,350—“逝者之船”与萨满教的船,356—迪雅克人中的冥界之旅,360—美拉尼西亚的萨满教,362—波利尼西亚萨满教,367第十一章印欧民族的萨满教思想和技艺/376序言,376—古日耳曼人的癫狂技艺,380—古希腊,388—塞亚西族, 高加索族，伊朗族,396—古印度：升天仪式,405—古印度：巫术飞行,409—苦行（Tapas）和加入式（Dīks·ā）,414—印度的“萨满教”象征意义和技艺,416—印度土着部落中的萨满教,423第十二章中国及远东的萨满教象征意义和萨满法术/431佛教密教喇嘛教,431—彝族的萨满教实践,444—摩梭人的萨满教,447—中国的萨满教象征意义和技艺,451—蒙古朝鲜日本,464第十三章如出一辙的神话、象征和仪式/469狗和马,469—萨满和铁匠,473—“巫术的热量”,477—“巫术飞行”,481—桥梁和“艰难的道路”,486—梯子—死者之路—升天,490第十四章结论/499北亚萨满教的形成/499参考文献/512后记/590 Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请