皇极经世书 -- 观物外篇

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　宋　邵雍河图天地全数第一天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。易有真数，三而已。参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者，拟也。拟天地正数而生也。易之大衍何？数也，圣人之倚数也。天数二十有五，合之为五十，地数三十，合之为六十。故曰五位相得而各有合也。五十者，蓍数也，六十者，卦数也，五者，蓍之小衍也，故五十为大衍也。八者，卦之小成，则六十四为大成也。蓍德圆，以况天之数，故七七四十九也。五十者，存一而言之也，卦德方，以况地之数也，故八八六十四也。六十者，去四而言之也。蓍者，用数也。卦者，体数也。用以体为基，故存一也。体以用为本，故去四也。圆者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。蓍之用数七，并其馀分，亦存一之义也。挂其一，亦去一之义也。蓍之用数挂一以象三，其馀四十八则一卦之策也。四其十二为四十八也。十二去三而用九，四三十二，所去之策也，四九三十六，所用之策也，以当乾之三十六阳爻也。十二去五而用七，四五二十，所去之策也，四七二十八，所用之策也，以当兑离之二十八阳爻也。十二去六而用六，四六二十四，所去之策也，四六二十四，所用之策也，以当坤之二十四阴爻也。十二去四而用八，四四十六，所去之策也，四八三十二，所用之策也，以当坎艮之二十四爻，并上卦之八阴，为三十二爻也。是故七九为阳，六八为阴也。九者阳之极数，数极则反，故为变也。震巽无策者，从当不用之数。天以刚为德，故柔者不见。地以柔为体，故刚者不生。是以震巽不用也。乾用九，故其策九也。四之以应四时，一时九十日也。坤用六，故其策亦六也。蓍数不以六而以七，何也？并其馀分也。去其馀分则六，策数三十六也。是以五十者，六十四卦闰岁之策也，其用四十有九者，六十卦一岁之策也。归奇卦一，犹一岁之闰也。卦直去四者何也？天变而地效之，是以蓍去一则卦去四也。※奇数四，有一有二有三有四，策数四，有六有七有八有九，合而为八数，以应方数之八变也。 ※归合卦之数有六：谓五与四四也，九与八八也。五与四八也，九与四八也，五与八八也，九与四四也，以应圆数之六变也。 ※奇数极于四，而五不用，策数极于九，而十不用，五则一也，十则二也，故去五十而用四十九也。奇不用五，策不用十，有无之极也，以况自然之数也。归奇合卦之数，得五与四四，则策数四九也，得九与八八，则策数四六也。得五与八八，得九与四八，则策数四七也。得九与四四，得五与四八，则策数四八也。为九者一，变以应乾也。为六者一，变以应坤也，为七者二，变以应兑与离也。为八者二，变以应艮与坎也，五与四四去挂一之数，则四三十二也。九与八八去挂一之数，则四六二十四也。五与八八，九与四八，去挂一之数，则五四二十也，九与四四，五与四八，去挂一之数，则四四十六也，故去其三四五六之数，以成七八九六之策也，九进之为三十六，皆阳数也，故为阳中之阳，七进之为二十八，先阳后阴也，故为阳中之阴，六进之为二十四，皆阴数也，故为阴中之阴，八进之为三十二，先阴后阳也，故为阴中之阳。※阳得阴而生，阴得阳而成，故蓍数四而九，卦数六而十也。犹干支之相错，干以六终，而枝以五终也。※蓍数全，故阳策三十六，与二十八合之，为六十四也，卦数去其四，故阴策二十四，与三十二合之，为五十六也。※一时止于三月，一月止于三十日，皆去其辰数也，是以八八之卦六十四，而不变者八，可变者七八五十六，其义亦由此矣。天有四时，一时四月，一月四十日，四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也。四时体数也，三月三十日用数也。体虽具四，而其一常不用也，故用止于三而止于九也。体数常偶，故有四，有十二，用数常奇，故有三有九，大数不足而小数常盈者，何也？以其大者不可见，而小者可见也，故时止于四，月止于三，而日盈于十也。是以人之肢体有四，而指有十也。天见乎南而潜乎北，极于六而馀于七，是以人知其前，昧其后，而略其左右也。天体数四而用三，地体数四而用三。天克地，地克天，而克者在地，犹昼之馀分在夜也。是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。然地之火且见且隐，其馀分之谓邪？天之变六，六其六得三十六，为乾一爻之策，积六爻之数，共得二百一十六。地之体四，六其四得二十四，为坤一爻之策，积六爻之数，共得一百四十有四，积二篇之策，乃万有一千五百二十也。语其体，则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。其终则万物归地，地归天，天归道，是以君子贵道也。三四十二也，二六亦十二也。二其十二，二十四也。三八亦二十四也。四六亦二十四也。三其十二，三十六也。四九亦三十六也，六六亦三十六也。四其十二，四十八也，三其十六亦四十八，六八亦四十八也。五其十二，六十也。三其二十亦六十也。六其十亦六十也。皆自然之符也。四九三十六也，六六亦三十六也。阳六而又兼阴六之半，是以九也。故以二卦言之，阴阳各三也，以六爻言之，天地人各二也。阴阳之中各有天地人，天地人之中各为阴阳，故参天两地而倚数也。阳数一，衍之而十，十干之类也。阴数二，衍之而十二，十二支十二月之类也。十干天也，十二支地也，支干配天地之用也。干者干之义，阳也。支者枝之义，阴也。干十而枝十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。一十百千万■为奇，天之数也。十二百二十，千二百，万二千，■二万为偶，地之数也。蓍四进之则百，卦四进之则百二十。百则十也，百二十则十二也。五十分之则为十，若参天两之则为六，两地又两之则为四，此天地分太极之数也。气者，神之宅也。体者，气之宅也。气以六变，体以四分，体四而变六，兼神与气也，气变必六，故三百六十也。天六地四。阴无一，阳无十。阳无十，故不足于后。阴无一，故不足于首。天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。参伍以变，错综其数，而天地之相　，昼夜之相交也。一者数之始，而非数也，故二二为四，三三为九，四四为十六，五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，皆用其变者也。五五二十五，天数也。六六三十六，乾之策数也。七七四十九，大衍用数也。八八六十四，卦数也。九九八十一，元范之数也。大衍之数，其算法之原乎。是以算数之起，不过乎方圆曲直也。乘数，生数也。除数，消数也。算法虽多，不出乎此矣。阴几于道，故以况道也。六变而成三十六矣，八变而成六十四矣，十二变而成三百八十四矣。六六而变之，八八六十四变，而成三百八十四矣。八八而变之，七七四十九变而成三百八十四矣。辰也，天壤也。辰数十二，日月交会谓之辰。辰，天之体也。天之体，无物之气也。星为日馀，辰为月馀。乾阳中阳，不可变，故一年只举十二月也。震阴中阴，不可变，故一日之十二时不可见也。兑阳阴，离阴中阳，皆可变，故日月之数可分也。是以阴数以十二起，阳以三十起，而常存二六也。举年见月，举月见日，举日见时，阳统阴也，是天四变含地四变，日之变含月与星辰之变也。易之生数十二万九千六百，总为四千三百二十世，此消长之大数，衍三十年之辰数，即其数也。岁三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其数矣。凡甲子甲午为世首，此经世之数，如干日甲月子，星甲辰子。又云此经世日甲之数，月子星甲，辰子从之也。本一气也，生则为阳，消则为阴。故二者，一而已矣，四者二而已矣，六者三而已矣，八者四而已矣，是以言天不言地，言君不言臣，言父不言子，言夫不言妇也。然天得地而万物生，君得臣而万化行，父得子夫得妇而家道成。故有一则有二，有二则有四，有三则有六，有四则有八。日月星辰共为天，水火土石共为地，耳目　口共为首，随血骨肉共为身，贵乃五之数也。易有三百八十四爻，真天文也。[ 本帖最后由风起于 2009-1-28 23:29 编辑 ]

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摘要：《皇极经世书 — 观物外篇》是一本独特的经世之书，它从观察物象的角度，深入剖析了社会中的种种问题，提出了许多宝贵的治国之策。本文将从四个方面对这本书进行详细的阐述，包括其观点独特性、思想深刻性、应用性以及影响力。

1、观点独特性

《皇极经世书 — 观物外篇》的观点独特而深刻。作者通过对社会中各种物象的观察，揭示出了许多深层次的问题和原因。例如，在探讨社会不公问题时，作者通过观察乞丐和贵族的生活方式，指出社会地位的差异不仅取决于个人的努力，更受到制度和环境的影响。这种从物象中发现问题的方法，让人们对社会现象有了新的认识和理解。

此外，作者在书中还提出了许多新颖的治国之策。他建议通过观察官员的品德和才能来选拔官员，以确保政府的廉洁和高效。他还主张通过观察自然界的循环变化，来规划社会的发展，实现国家的繁荣和稳定。

可以说，《皇极经世书 — 观物外篇》的观点独特性，在当时是非常前卫和深思熟虑的。