《大般若经》 (大般若经功德利益)

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　大般若经(Mahāpraj&ntilde;āpāramitā-sūtra),全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，<敏感词>各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。最早传入中国的大乘般若经是东汉竺佛朔与支娄迦谶译出的《般若道行品经》（后题《道行般若经》）10卷（相当此经第四会），世称“小品般若”。旋有三国吴支谦重译成《大明度无极经》（原题《明度经》）6卷，康僧会别译成《吴品经》5卷（今佚）。另有竺法护译成《光赞般若波罗蜜经》10卷；朱士行西行求得二万颂大品般若梵本，由无罗叉等译成《放光般若波罗蜜经》20卷（相当于此经的第二会）。鸠摩罗什于后秦弘始六年（404）重译《摩诃般若波罗蜜经》大品二万颂，弘始十年译出《摩诃般若波罗蜜经》小品八千颂和《金刚般若经》等。菩提流支于北魏永平二年（509）译出《金刚般若经》1卷（相当此经的第九会）。　　据《大慈恩寺三藏法师传》等所说：直至唐代，当时玄奘曾由印度求得此经总二十万颂的梵本三部回国，长安名德以前代所翻未曾完备，因请玄奘加以全译。奘以唐京事务烦多，《般若》部帙巨大，须要在僻静的地方专志宣译。便请得唐朝廷许可，于显庆四年(659) 冬十月由长安移至坊州玉华宫寺(现在陕西铜川焦坪煤矿)，从翌年春正月一日开始翻译此经，时诸大德以经文广大，曾请仿照罗什的译例，删去繁重；玄奘心有未安，为求周详，悉依梵本，不加省略；并于翻译时，参照所赍来的三种梵本，文有疑误，即详加校定，殷勤省覆，审慎周详。他的上首弟子大乘光、大乘钦、嘉尚等在场笔受。玄奘译时每虑无常，经常勉励诸人努力加勤，莫辞劳苦。　　至龙朔三年冬十月二十三日译成为六百卷，分十六会。其中前代已有译本而由奘加以重译或改译的有六会，即第二会旧有西晋无罗叉译二十卷本《放光般若经》、竺法护译二十卷本《光赞经》、姚秦鸠摩罗什译二十七卷本《摩诃般若波罗蜜经》三种，而重译为七十八卷。第四会旧有后汉支娄迦谶译十卷本《道行般若经》、吴支谦译六卷本《大明度经》，苻秦昙摩蜱共竺佛念译五卷本《摩诃般若钞经》、姚秦鸠摩罗什译十卷本《小品般若波罗蜜经》四种，而重译为十八卷。第六会旧有陈月婆首那译七卷本《胜天王般若波罗蜜经》一种，而改译为八卷。第七会旧有梁曼陀罗仙译二卷本《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、僧伽婆罗译一卷本《文殊师利所说般若波罗蜜经》二种，而重译为二卷。第八会旧有宋翔公译二卷本《濡首菩萨无上清净分卫经》一种，而重译为一卷。第九会旧有姚秦鸠摩罗什译一卷本《金刚般若波罗蜜经》、北魏菩提流支译一卷本(同经)、陈真谛译一卷本(同经)、隋笈多译一卷本《金刚能断般若波罗蜜经》四种，而重译为一卷。又前代未有译本而由奘初译出的有十会，即初会四百卷、第三会五十九卷、第五会十卷、第十会一卷、第十一至十六会二十二卷，合共初译达四百九十二卷。　　特别是其中第一会梵本十三万二千六百颂的译出(见《法苑珠林》卷一百)，满足了此土学人由于从来的传说中屡屡提出大部《般若》有十万偈颂 (见《大智度论》卷一百、《金刚仙论》卷一、僧叡《小品经序》、梁武帝《注解〈大品经〉序》、隋智顗《金刚般若经疏》、吉藏《大品经义疏》卷一、《历代三宝纪》卷十二所载崛多三藏的传说等)的想望，因而此经的译出对于素重般若的中土大乘佛教具有甚大的意义。TXT格式。游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《大般若经》是佛教经典之一，对修行者具有巨大的功德利益。本文就《大般若经》的功德利益进行详细阐述，包括增长智慧、消除烦恼、培养慈悲心和引导正见正知。通过学习和修持《大般若经》，人们能够获得内心的平静与喜悦，实现人生的真正意义。

1、增长智慧

《大般若经》是佛教的重要经典之一，它包含了佛陀的无尽智慧。通过学习《大般若经》，人们可以了解到佛陀对于生命、宇宙和人性的深刻洞察。经文中的智慧启示，能够帮助人们开启智慧的大门，提升自己的认知能力和思考水平。同时，通过领悟经文中的深层含义，人们能够获得对生命和现实的更深入的理解，从而更好地应对人生的困惑和挑战。

学习《大般若经》的过程中，人们需要进行深入的思考和探索，这种思考的过程能够激发人们的智慧潜能，培养出独立思考和批判性思维的能力。通过不断地思考和领悟，《大般若经》不仅能够增长个人的智慧，还能够帮助人们开启智慧的源泉，获得更高层次的智慧体验。

同时，《大般若经》中的智慧启示也能够引导人们走出固有的思维模式，超越狭隘的观念和局限性，拓展自己的视野。通过对经文中的智慧启示的领悟和应用，人们能够以更宽广和开放的心态面对世界，拥有更深刻的洞察力和智慧。

2、消除烦恼

人们在日常生活中常常会遇到各种烦恼和困扰，如焦虑、压力、愤怒等。而学习《大般若经》可以帮助人们消除这些烦恼，获得内心的平静与喜悦。

《大般若经》提供了一种深入的修行方法，即通过观察自己的思想和情绪来认识和解脱自己。经文中提到的种种烦恼和困扰，都是由我们自己的执着和贪爱所引起的。通过学习经文中的智慧启示，我们可以认识到烦恼的本质和根源，从而摆脱对这些烦恼的执着和執著。

此外，《大般若经》还教导人们通过修持智慧和慈悲，培养内心的平静与喜悦。通过修持《大般若经》，人们能够培养出观察和接纳内心烦恼的能力，从而将烦恼转化为修行的机会。同时，经文中的慈悲教导也能够帮助人们培养出宽容和接纳的心态，从而减少烦恼的产生。

3、培养慈悲心

慈悲是佛法的核心教义之一，也是人类共同的道德底线。学习《大般若经》可以帮助人们培养和发展慈悲心，从而构建和谐的人际关系和社会环境。

《大般若经》中强调的慈悲教导，能够帮助人们超越自我利益和私欲，关怀他人的痛苦和困境。通过学习和修持《大般若经》，人们能够培养出慈悲的品质和心态，从而以慈悲为出发点去对待他人，为他人的幸福和利益贡献自己的力量。

此外，《大般若经》中还强调了慈悲的力量和意义。经文中提到，慈悲是一种强大的力量，能够改变自己和他人的命运。通过培养慈悲心，我们能够感受到慈悲的力量和能量，从而在日常生活中以慈悲为指引，去关心和帮助他人。

4、引导正见正知

正见正知是佛陀教导的重要原则之一，也是修行者达到觉悟的关键。学习《大般若经》可以帮助人们引导和培养正见正知的能力，从而认识到真实的存在和本质。

《大般若经》中提到了无我和缘起的观念，这些观念帮助人们认识到一切事物都是相互依存和相互作用的。通过学习经文中的智慧启示，人们能够摆脱对于自我和外界的执着和執著，认识到自己和其他事物之间的一体性和联系。

同时，《大般若经》中的智慧启示还能够帮助人们超越对于好和坏、对和错的二元观念，认识到一切事物都是相对的，没有绝对的好坏和对错。通过领悟经文中的智慧启示，人们能够超越相对的观念，认识到真实存在的本质和意义。

总结：

通过学习和修持《大般若经》，人们能够获得内心的平静与喜悦，增长智慧，消除烦恼，培养慈悲心和引导正见正知。《大般若经》是一部具有深刻智慧和教育意义的经典，对于修行者来说具有极大的功德利益。

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