太乙天目功 我又回来了 还是老规矩 一律！！

【注】：“∴（伊）字诀”系太乙门天目功修炼术之一。两篇文章有繁有略，今放在一处，希修炼者共同参证。本篇征得掌门周老师同意发布在悟道网上。周老师反复提醒：欲修炼本功者，行善积德，多作社会公益事业，方有助于修炼，反之必定走入魔道，无药可治。

太乙天目功

一、吕祖天心回光法

∴音伊，表示两眼与天目部位的三个光点，是练功秘诀，由纯阳祖师传授。此秘诀既可防病疗疾，又可强身健体，还可开天目，激发功能，是修炼上乘功夫之秘术。

一、打开天心的秘诀

∴字秘诀，是启开“天心”的枢纽。何谓天心？《太乙金华宗旨》曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。”天心就是玄窍。何谓玄窍？如修炼性功，玄窍应是祖窍。在二目之中心。人之精华，上注于目，两目之间的天目，是人身之一大关窍。如何才能开“天心”呢？《太乙金华宗旨》曰：“然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外色即是空，空即是色。丹书所谓是那么，非那么，非那么，却那么。才是如如，一开永开也。而功法在于存诚两字。”启开天心的功法，就是“存诚”两字。

应如何运用“存诚”之法呢？《太乙金华宗旨》曰：“存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文∴字。以字之中点存诸天目，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会天目。”又曰：“人能用三目如梵文∴字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。”

梵文∴（音伊）字。中点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则为天目和左右眼。人知修炼之法，天目即开。以上乃“存诚”妙用之诀。但诀不等于法。应如何“存”呢？又如何“微以意运如磨镜”呢？这都是有具体修炼方法的。

二、具体功法

（1）意守天目法

天目，在前额正中，有小窝处。两眼微闭。意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。

（2）∴字诀存入法

∴字为梵文，此三点，在宇宙代表日、月、天罡；在人身则代表左右目和天目。将∴字写在白纸上，字的大小，与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写∴字的白纸贴在墙上。

首先面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）的距离为三尺。两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，两分钟。接着再闭眼，一、二分钟。如此反复进行三遍。此时，额部自有气光出现。

接着两眼微闭。吸气时，意想将∴字的上点吸入天目，左点吸入左目，右点吸入右目。

注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气24次。

再两眼微闭。意想呼入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟，练之日久，三目中，会有明显的三团气光，但不可追求，顺其自然。

（3）∴字诀磨镜法

磨镜法即运光法。用意念运转三目中的气光。其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，如此运行为一圈，重复运行八圈。然后，再从相反方向运行。还是从天目开始，意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。在运行过程中，对气光会有明显的感觉。

（4）收功

接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。练之日久，会发出较强的气光。

收功后，起立，活动一下身体。如梳头、擦面、甩手、慢走等。

（本文发表于《中华气功》1997年第2期）

二、武当太乙∴（伊）字诀

∴（伊）字秘诀，由纯阳祖师传授。此秘诀，既可防病疗疾，又可强身健体，还可开天目，激发功能，是修炼上乘功夫之秘术。∴字秘诀是太清天目功的重要功法之一，若能全修太清天目功，功效更佳。

∴字秘诀，是启开“天心”的枢纽。《太乙金华宗旨》的第一章就是天心章。可见，天心在道家修炼中的地位，是何等之重要。何谓天心？《太乙金华宗旨》曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。人人具有。贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折。”天心就是玄窍。何谓玄窍？说法甚多，真是玄妙之窍，玄之又玄。其实乃修炼层次不同，说法就有差异。比如修炼性功，玄窍应是祖窍。祖窍即是性根，在二目之中心。《太乙金华宗旨》曰：“人之精华，上注于目，此人身之大关键也。”《黄帝内经·素问》云：“人身精华，皆上注于空窍”。《性命法诀明指》曰：“二目之中心内，即是祖窍，老子曰玄牝之门”。可见，玄窍即是祖窍也。若修命功，玄窍则另有所指。

“玄窍”人人具有，用不着四处去寻找。《太乙金华宗旨》曰：“道在目前，身体自得，何劳身外寻求哉？人身为三才合一之身，造物赋我，其用甚大。”道就在你眼前，自身就有，何必到身外去寻求呢？贤哲可开天心；愚迷之人，你说得再清楚，他也开不了。《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”我希望上士们勤而行之，开则长生。

如何才能开“天心”呢？《太乙金华宗旨》曰：“然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外色即是空，空即是色。丹书所谓是那么，非那么，非那么，却那么。才是如如，一开永开也。而功法在于存诚两字。”启开天心的功法，就是“存诚”两字。

应如何运用“存诚”之法呢？《太乙金华宗旨》曰：“存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文∴字。以字之中点存诸天目，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会天目。”又：“人能用三目如梵文∴字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。”

梵文∴（音伊）字。中点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则为天目和左右眼。人知修炼之法，天目即开（开天目还有别法，“太清天目功”有全面论述）。以上乃“存诚”妙用之诀中捷诀。但诀不等于法。应如何“存”呢？又如何“微以意运如磨镜”呢？这都是有具体修炼方法的。

这些都是千古不传之秘功。历来是心传口授。《太乙金华宗旨》曰：“道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传固妙，而领会难一，况笔乎！是以太上大道，贵乎心传。”学功者必须要有诚心、信心、一心。吕祖师曰：“赠汝以言：求道在人，入道在诚，玄元妙旨，只在专精。”不一则散，不信则浮。散则心不聚，浮则光不凝。不能自见其心，又何能合太上所传之心。”只有心诚、心信、心一，才能合太上所传之心。若能心心相印，“非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示。”

武当太乙功问世以来，以其独特的功效，引起国内外广大气功爱好者的极大关注，弟子遍及海外二十多个国家，不少报刊都有关于武当太乙功的报道。不少学员和读者来信询问，∴字诀之具体炼法。现奉献出来，供大家参考。

姿势：自然盘坐。坐时，两小腿交叉，左小腿在外，右小腿在内。或者右小腿在外，左小腿在内，均可。或单盘或双盘也行。根据各人情况而定，不可强求。身要直，头要正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。坐的姿势，以舒适自然为度。

手诀：左手四指（食指、中指、无名指、小指）微微并拢，不可用力。拇指捏住中指端。右手拇指插入左手心内，按住左手心内劳宫；其余四指并拢，放在左手背上，中指按在左手背外劳宫（手心为内劳宫，手背与内劳宫相对处为外劳宫）上。此为太乙诀。手诀捏好后，放在肚脐处，左手心内劳宫正对肚脐。

呼吸：行自然呼吸。

意守天目法

天目，在前额正中，有小窝处。两眼微闭。意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。

第二节 ∴字诀存入法

一步功

面对∴字，∴字与三眼（天目和左右眼）的距离为三尺。两眼盯着∴字，尽量做到不眨眼，两分钟。接着再闭眼，一、二分钟。如此反复进行三遍。此时，额部自有气光出现。

二步功

两眼微闭。吸气时，意想将∴字的上点吸入天目，左点吸入左目，右点吸入右目。

注意：吸气时，同时将∴字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气24次。

三步功

两眼微闭。意想呼入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟，练之日久，三目中，会有明显的三团气光，但不可追求，顺其自然。

第三节 ∴字诀磨镜法

收功

接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。练之日久，会发出较强的气光。

收功后，起立，活动一下身体。如梳一梳头，擦一擦面，甩一甩手，活动一下颈部，弯一弯腰，曲一曲膝，或慢步走一走等等。

不少人炼∴字诀，都取得了良好之功效。湖北当阳市一位中学教师，94年8月17日来信说，我看了先生的∴字秘诀，于是按法修炼，治好了我的沙眼、鼻炎和胃病，增强了体质。成都学员王某，在炼功总结中说：“练功十天后，就感到有气光从百会吸入体内。一月后，在天目形成了一团光环。后来，变成了一个金黄色的塔形，四周罩着一圈淡黄的光环。最近，又变成金黄色的光球，约有黄豆大。有几次，炼功时，光球突然炸开，把大脑照得一片通明。”王某是在练太清天目功出现以上景象的，∴字诀是天目功的一部分。

天目功主要练天目穴、印堂穴和祖窍穴。

天目穴。天目在额部正中有小窝处。有科学家在天目相应位置，发现了一只退化了的“眼睛”——远古人的第三只眼。从天目入内，为松果体。发现松果体里，有退化的视网膜和感光细胞，并能接受光信息。实际上，七鳃鳗等动物的松果体内，就有类似眼的构造，称为松果眼。其余脊椎动物的松果眼已退化，保留为松果体。人的第三只眼已退化，但其潜在的视能，通过一定的方法，有的人可能激发出来。但不是人人都能激发出来。练气功者，绝不可以此作为自己追求的目标。松果体位于丘脑（间脑的一部分）后上部，而间脑又在脑的中心部位。所以，练天目对改善大脑机能，开发智力，有着积极的意义。

印堂穴。印堂在两眉之间，即两眉之中心。《太乙金华宗旨》曰：“眉心,乃为三光会归出入之总户。”印堂在三目之中心（两眼加天目），是三目神光之总门户，也是阳光发现之处。《仙佛合宗》曰：“两眉间号明堂，阳光发现之处也。阳光发现之时，恍如掣电，虚室生白是也。”虚室生白是验证本门功夫的一个方面。《太乙金华宗旨》曰：“考证者有三：一则静中，目光腾腾，满前皆白，如在云中。此为虚室生白。”西南师范大学学生刘某，在炼功总结中说：“多次进入气功态后，有飘渺之感觉，好象被什么东西托在空中一样。睁眼一看，满屋白光。”

祖窍穴。祖窍在两眼之间的鼻梁内。《太乙金华宗旨》曰：“道在一身，而其机在目。”“人之精华皆上注于目，此人身之大关键也。”“人身精华，皆上注于空窍是也。得此一节，长生者在兹，超生者亦在兹。此贯彻三教功夫也。”《灵枢》曰：“十二经脉，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍。”这个空窍就在两眼之间的鼻梁内，正是祖窍的位置。佛叫缘中，是修炼的门径。《太乙金华宗旨》曰：“缘中二字妙极，中无不在，遍大千皆在里许。聊指造化之机，缘此入门耳。”

《太乙金华宗旨》一书，是古人心血和智慧之结晶，是我国古代优秀文化之瑰宝，并被译成多国文字，在国外流行。今天，我们挖掘整理出来，正是为了继承和弘扬祖国的传统文化，为国争光，为四化建设服务。

∴字秘诀仅是我传授的天目功中的一小部分功法，若能配合修炼太乙天目功，功效更佳。

（本文发表于《气功与体育》1998年第2期）功法, 气功, 修炼有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：本文将对“太乙天目功我又回来了还是老规矩一律！！”进行详细阐述。首先介绍太乙天目功的起源和基本特点，然后讲述回来的原因和目的。接着分析太乙天目功的老规矩和一律执行的必要性。最后对全文进行总结归纳。

1、太乙天目功的起源和特点

太乙天目功是一种古老的气功修炼方法，起源于中国古代道家文化。它主要通过调整呼吸和运动身体，来达到调整身心、修炼内功的目的。

太乙天目功的特点有以下几点：首先，它注重呼吸的调节，通过深呼吸和缓慢的呼吸来平衡身体的气血运行；其次，它强调身体的运动，通过一系列的动作和姿势来调整身体的能量流动；最后，太乙天目功还注重心灵的修炼，通过冥想和专注来达到心静、意宁的状态。

太乙天目功的修炼对身心健康有很大的益处，可以增强体质、提高免疫力、缓解压力等。

2、回来的原因和目的

“我又回来了”代表着太乙天目功的再度传承和发展。在现代社会，人们面临着越来越多的压力和健康问题，太乙天目功作为一种传统的养生方法，具有弥补现代生活不足的作用。

回来的目的主要有以下几点：首先，将太乙天目功传承下去，让更多的人能够受益于它；其次，通过太乙天目功的实践和研究，探索出更加适应现代人健康需求的修炼方法；最后，通过回来，让人们重新认识和关注传统文化的价值，传承中华优秀文化。

3、老规矩和一律执行的必要性

太乙天目功有一套严格的修炼规则，即老规矩。这些规矩包括每天定时定量的练功、注意饮食调理、遵循师父的指导等。一律执行则是要求每个修炼者都要严格遵守这些规矩。

老规矩和一律执行的必要性主要表现在以下几个方面：首先，太乙天目功的修炼需要长期坚持才能取得效果，只有遵守规矩才能保持修炼的连贯性；其次，太乙天目功是一门内功修炼方法，需要严格掌握正确的姿势和呼吸方法，只有一律执行才能保证修炼的准确性；最后，太乙天目功的修炼需要专注和耐心，只有遵守规矩才能培养出这种修炼的品质。