九转金丹修炼法
老子讲：人体两眉之间，入颅一寸是“明堂”，二寸是“洞房”，三寸为“泥丸”，这泥丸就是人体的上丹田。心脏所在下部，则是中丹田。脐下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“婴儿”。三者都形如小儿，长仅三寸，就是所谓的“三一”。其实人体器官中并无“三一”，而是练精化气，气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上升到中丹田为真人，真人再一升到上丹田为赤子，这就是“真一”。要修身养性，结气成神，首先就得学会静神。静神时，返听内视，心不妄念，口不妄言，形不妄动。在静神前，先得沐浴斋戒若干天，将自己的精神炼得平静安宁。然后才能入静室打坐。入静室坐时，有时会有活蛇来扰乱心神，有时会有神仙来现身，这些都是你身中的精气神幻化出来的，你不用惊慌，只要安心守志，那些幻象就会自动消失。坐到一百八十日后，感到室内无灯自明。二百八十日后，身内诸疾自愈。一年以后，浑身疤痕都自行消除。一千日之后，形神就都成为真人了。修炼三年，已达“真妙”之境。面有神光，心结紫络。可登紫极为无上天真。
老子把修炼的全过程，非常简要地说清楚了。从古至今，对这段话的理解，各有不同。对那些忽然彻悟到其中的真正玄妙的人，三年就炼成，就可以获得永恒，即修成像老子和释迦一样的人。
炼己待时
待时，就是等待时机的到来。这个时机，由两方面确定：一是外时戊己相合，二是内时戊己相合。“外时”推甲子，可知戊己相连的时辰便是，“内时”天根接地根的景象出现时便是。
先来说一下“外时”的问题。
天干有十个，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二个，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合记年、月、日、时，组成六十甲子循环无穷。从甲子开始，至癸亥结束，这为一个六十花甲周天。所谓的炼己时，就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰，就是戊己相合之处。戊日的亥时，为癸亥。己日的子时，为甲子。过了癸亥时就是甲子时。癸亥――甲子，包含了五天六十个时辰，也是五天一候。但是，这”两候”有区别。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的时候，一旬十天中才有一个。这样的机会不能错过。一年当中三十六个戊己。“外时”，就是三十六个戊己时。为了不错过时机，就必须每天亥时炼，从亥时到子时，这个时辰，本来就是日月合璧的时辰，本来就是一阳初生的时候，精化气、气化神的时候，这样的火候是绝对不能错过的。如果能养成习惯，一到亥时至子时练功不间断，就是”炼己”。在平时如何炼己呢？苦行忍辱，六根大定。对境忘心，积德累功，排除杂念，涵养本性。炼己至纯，才为筑基。也就是说，入坐就能入静，入静非常快速，这为炼己至纯。这是外炼己，也叫“外时”筑基。
《参同契》说：“离己日光，坎戊月精。”这就是说，天根为己，地根为戊，移戊就己，为戊己相合。天根与地根相接，为戊己相合，这句话说的就是“内时”。通过“外时”的努力，达到“内时”的效果，这才叫真正的炼己纯熟，基已筑成。其实，“炼己”很好理解，就是锻炼自己。就是 “炼真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身体内产生。到底是个什么景象呢？天心与祖气穴相连，在释氏叫中脉通畅，道家叫三田合一，小周天形成路线，这叫“鼎”。
必须先用意念引出这样的线路，然后守忘，元神主事，按照这样的路线开始造化。这个时候，才叫炼己纯熟。
“待”时就是要待这个时候的到来。炼己待时功法一结束，就开始炼丹。炼丹的过程，才叫修炼。
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九转金丹修炼法略谈
站、坐、卧不限。全身放松，眼皮放松，垂帘留一线之光，排除杂念，扫除外扰，心想祖窍（两眼中间鼻梁子里边）内，意守祖窍内，眼观祖窍内，耳听祖窍内， 全神贯注祖窍内，不可有丝毫分散。五分钟后，把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢，一秒种最多20cm，速度不可快。送入下丹田后，守住下丹田，这叫 “救护命宝”。意守下丹田10分钟或15分钟（再多一些时间也行），然后结束。一百天功成。
二转修炼法
站、坐、卧不限，与一转开式相同。垂帘冥目，意守祖窍，见着性光是功夫。守住祖窍，一念不起，内外两忘。内也无，外也无，一切全无。这叫做“安神祖窍， 翕聚先天”。必须在一转的基础上修炼二转，不直接进行二转修炼。如果想走近路，势必短命。因此，百日筑基是不可缺少的。古今都有“走近路”的修炼者，有一些很有名望的修行人，因为短命而修不成。学佛者较多，所以应引起注意。一百天功成。
三转修炼法
选一静室或清净场所，没有惊扰之地。或站或坐均可，面向东南方。很自然地先吐出几口浊气，想象体内浊气从口中呼出。再宽衣解带，不受任何拘束，站稳或坐 稳，全身放松，排除杂念，二目微合，回光返照。耳向内听，先听呼吸，再听心脏跳动声音。等到听不见任何声音时，舌抵上腭，把一切精神、注意力完全集中在祖窍内。大自然的浩然之气，从两目内眼角睛明穴吸入，与大脑相接，舌下必生津液。把生出的津液与真气，一同咽下，直射丹田，藏于气穴（会阴上2-3寸处）。 这叫做“蛰藏气穴，众妙归根”。咽津同时，意随津液，进入气穴。守住气穴。一百天功成。
四转修炼法
小周天练精化气的功夫。
眼下的人，只练到第三转，练到第四转功夫的人很少。社会上所谓的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服务的，是正子时的基础功夫。没有活子时功夫，也就不能有正子时功夫。现在人们宏扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功效，成功也是不可能的。如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功。
1、外阳无意中举起，叫做活子时。
或坐或立，回光返照，心空无我，心念随目光下注气穴。意想把鼻子延长，鼻孔在气穴中，猛一吸气，微微提肛缩腹，心意领元气，通过椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一呼气，从任脉运行，由上往下，进入气穴。如此一吸一呼，上下旋转，名为小周天。一次为采小药一次，不过几分钟，几个呼吸，外阳缩回。阳生之时为一候，马上采药为二候。
2、在一日十二时中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满。达到久积阳满，才会有正子时来到。一到半夜子时，外阳无意中举起，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛际，痒生快乐，这就是正子时采药之火候，不可错过此机。
披衣坐起，用手抵住会阴穴。左手在里，右手在外，双手一捂，缩会阴提肛，目内视此穴，心意守住此穴，一切都稳下之后，用武火一吸一提肛，向左侧一甩头，引气奔向尾闾关。再一吸一甩头，引上夹脊关。缓气三口，稍停，叫做沐浴。然后，再一吸一甩头，引气冲上玉枕关，上升至泥丸午位，这叫进阳火。然后一呼一松，引气由泥丸降到中脘酉位，缓三口气，稍停，叫做沐浴。这两个沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至气穴。这叫做退阴符。按照这样的方法连行几次，外阳缩回，叫马阴藏相。
3、练精化气，卯酉周天。小周天功夫做完，马上做卯酉周天功，以达到练精化气的目的。
外阳缩回，马阴藏相，二目微微打开。心意随二目转圈。先由左向上向右向下转一圈，速度要满，每秒20cm的速度，转一圈后，一闭目，慢慢送到下丹田。然后，闭目不睁，从右向上向左向下转一圈，一开目，用意将气送下丹田。这为一次。连做四次，以合四季。
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真理觉醒者
壮者不过百日，老年人三百六十日。二目眉间必有金光一闪，就是产大药的景象。等到金光二闪，外阳内缩，不再有一阳出生的景象，为真马阴藏相。急需止火，不再运行了。如再运行，必伤丹气。
如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视香火头，不可眨一下眼，使二目流出眼泪，即愈。
五转修炼法
乾坤交姤，去矿留金。大药生时，生而后采。
达到马阴藏相，止火不练气。必择居一静室，床下放一市斤雄黄，放一面八卦古铜镜，放一支桃木剑。事先找好伴侣，侍奉左右。这是马阴藏相后，七日过大关的功夫，是练气化神的功夫。金光在天目前第三次闪现，真气聚在下丹田，隐而不出。这个时候只需闭目入静，由静入定。把心神目光凝视在中丹田绛宫里边。不管白天黑夜，都是如此。释氏有“打禅七”的说法，不修炼到这一步，不能作这段功夫。不然，会坐出禅病来。也有专视上丹田泥丸宫的，也可以成功，但没有中丹田稳妥。正如老子说的“不如守中”。也许三天，也许五天，不出七天，大药就产生了。
大药产生有六根震动的景象：脑后有鸟叫，眼有金光，身有涌动，鼻子抽搐，耳有风声，丹田里像有火珠滚动。这时候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化阴神。
六根一震动，马上用暗号叫伴侣，把事先准备好的木底坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不听、心不想，舌抵上腭，一念不生，六尘不染。等待大药一生，气穴有动感。当气穴一动，微微提摄谷道，大药到会阴见阻，必然奔向尾闾。不可有任何动作，一瞬间，大药上尾闾关。不论有何难受之感，不可有动作，自然冲过尾闾关上升到夹脊关。这时候，马上用暗号叫伴侣，把木底坐撤下来。一念不动，瞬间过夹脊关，上升到玉枕关。这个关最难过，大药遇阻，疼痛难忍。要圆瞪二目如牛眼，一意凝神注视大药过关的景象，耐心等待大药冲关。轻轻引过玉枕关，进入泥丸，再流入印堂。这时候，大药开始往下行，此处最关键。立即闭气，决不能喘气。用意轻引，下印堂、过鹊桥，通过舌，降到十二重楼喉管而入中丹田。这就叫做”服食”。等大药在规中落实，可以收功，活动手足，离开座位。
六转修炼法
炼神还虚，十月守中，温养一年，神纯大定，而生智慧，有六神通的效应。
这段功夫，仍需在静室静地，伴侣扶持，不接触外人。早晚两遍素食，由伴侣送到。轻拍肩头，呼令出定，活动手脚，然后进食。出定食毕，再入座入定，不可间断，连续十月。这十个月的时间，守住虚空，即中田与下田之间，一片虚空大界，如鸡抱卵一样，守定此处，必然进入大定状态。守四五个月后，在静定中，冥冥可见一轮明月，从下丹田到天目前停下。此时，要视而不见，有就有，无就无，不予理睬，任其自然。又有一轮红日从下丹田升到天目前，并入月中，这叫做日月合璧。这完全都属自然。仍然一念不生，浑然虚无，空极虚极。从足心涌泉又生动机，有一点纯阳元气上行到达中丹田，与道胎（释氏称法身）相合。然后，此物自然下达尾闾，上夹脊、玉枕、泥丸，又归回中丹田。
守中的方法，应似守非守，守而不守，知而不守。守到六七个月昏睡全无。守到十个月，神纯大定。一般大定七天，由伴侣护持，不当作死人，而当活人睡觉一样守护。三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。慧而不用，才能转识成智。
当神全胎足之时，要修炼五气朝元之法，不使神胎久留中下二田之间，而使其迁移到上田泥丸宫。
以眼观眼，以耳听耳，以口合口，泥丸宫虚明。处在一切无心，事来不受，无念无为，一切皆空的状态，这是与道合真的步骤。
七转修炼法
在六转的基础上，元婴自下中田迁至上田天谷，此时，须将天谷化成一个大虚空境界。在静定中，可见雪花纷飞，就是元婴在顶门一窍，准备冲出的时机。这时候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天门一窍。全力把天门打开，用正子时的太阳真火冲之。这样，太阳真火与三昧真火攻击不已，如同用大斧劈开一般，把自己的心神意，全集中在中宫，默念“轰”，由中田向上冲到上田。从中田再吸一口气，上到上田，大声喊：“嘿！”从天门冲出。连续几次，天门一声响亮，法身出现，离头一尺左右，有金光笼罩。此时，头脑要清醒，将法身投入金光内，吸收金光，把金光收入元婴体内。收回金光后，再把元婴收归上田。
八转修炼法
元婴收归天谷，归还性海，藏于祖窍之内，谨慎护持，不让再出，脚踏实地，再炼阳神。修炼到这一步，就很简单了。但需三年功夫，才会形神俱化，这段功夫，叫做“移神内苑，端拱冥心”。
就是端然而坐，双手抱拳，瞑目不视，一念不起，能坐三年，大功告成。
九转修炼法
浑然无极，自然而然，大定之后，面壁九年。
在面壁之中，有金光从头顶冲出，贯于太空。这时才知有虚空粉碎之妙，才知超升三界是什么，才知什么叫大功完成，才知老子是谁。
到此时，为了更高果位，做一位隐士，普度众生。
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摘要：九转金丹修炼法是修炼者追求长生不老的一种修炼法门。本文将从四个方面对九转金丹修炼法进行详细阐述，包括修炼的前提条件、具体步骤、修炼技巧以及修炼的效果。通过本文的阐述，读者将能够更加全面地了解九转金丹修炼法。
1、前提条件
九转金丹修炼法虽然强大，但并非人人都能修炼成功。首先，修炼者必须有足够的精力和耐心，因为修炼九转金丹需要非常长的时间。其次，修炼者需要具备高度的集中力和自律能力，能够全身心地投入到修炼中。最后，修炼者应当具备一定的修炼基础，对内功和功法有一定的了解和掌握。
九转金丹修炼法不适合急功近利的人，只有具备上述条件的修炼者才能够在修炼的过程中坚持下去，并取得较好的修炼效果。
2、具体步骤
九转金丹修炼法的具体步骤分为三个阶段：炼体、炼气和炼神。
炼体阶段是修炼者通过特定的功法和锻炼身体的方式，将身体逐渐净化，以便后续修炼更高层次的功法。炼气阶段是在炼体的基础上，通过调息和练习吸纳天地灵气，逐渐将内息修炼至高境界，以便能够进一步修炼更加高级的功法。炼神阶段是在炼气的基础上，通过修炼心境和悟道，将修炼者的心神提升至更高的层次，从而达到修炼的顶峰。
每个阶段的具体步骤和方法都需要修炼者根据自身情况进行调整和实践，因为每个人的体质和修炼能力都不同。
3、修炼技巧
在修炼九转金丹的过程中，有一些常见的技巧和方法可以帮助修炼者提高修炼效果。
首先，修炼者应当保持良好的生活习惯，包括规律作息、健康饮食和适度运动，以提升身体的素质和能量。
其次，修炼者可以通过冥想和打坐的方式，调整心境和提高集中力，以便更好地进入修炼状态。
最后，修炼者还可以通过学习和掌握一些辅助技巧，如吐纳法、引导气息和调息法，以提高内功修为和功法的效果。
4、修炼效果
九转金丹修炼法的修炼效果非常显著，修炼者可以从身体、气血和心神三个方面得到提升。
在身体方面，修炼者的体质将得到大幅度的改善，包括身体的强壮和免疫力的提升。
在气血方面，修炼者的内息将得到净化和提升，气血运行更加顺畅，从而增加精力和延缓衰老。
在心神方面，修炼者的心境将得到提升，心神更加平静，智慧和洞察力也会大幅度提高。
综上所述，九转金丹修炼法是一种非常高级且强大的修炼法门，只有具备一定条件和修炼基础的修炼者才能够修炼成功。通过坚持修炼，修炼者不仅可以获得身心的提升，还能够追求长生不老的目标。
总结：
九转金丹修炼法是追求长生不老的修炼法门，只有具备一定条件和修炼基础的修炼者才能够修炼成功。九转金丹修炼法分为炼体、炼气和炼神三个阶段，每个阶段都有具体的步骤和方法。在修炼的过程中，修炼者可以通过保持良好的生活习惯、调整心境和掌握一些辅助技巧来提高修炼效果。修炼九转金丹的效果非常显著，包括身体、气血和心神三个方面的提升。通过坚持修炼，修炼者能够达到长生不老的目标。
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