道者，谓太初也。太初者，道之初也。初时为精，其气赤盛，即为光明，名之太阳，又曰元阳子丹。丹复变化即为道君，故曰道之初藏在太素之中，即为一也。太素者，人之素也。谓赤气初变为黄气，名曰中和，中和变为老君，又为神君，故曰黄神来入骨肉形中，成为人也；故曰人之素藏在太始之中，此即为二也。太始者，气之始也。谓黄气复变为白气，白气者，水之精也。名太阴，变为太和君，水出白气，故曰气之始也，此即为三气也。夫三始之相包也，气包神，神包精，故曰白包黄，黄包赤，赤包三，三包一，三一混合，名曰混沌。故老君曰：一生二，二生三，三生万物。又曰：混沌若鸡子。此之谓也。夫人形者，主包含此三一，故曰三生，又曰三精，又曰三形。元包含神，神得气乃生，能使其形安，止其气。如此三事，当相生成。斋
—-夫道为三一者，谓虚、无、空。空者，白也，白包无。无者，黄也，黄包赤。赤为虚。何为虚？虚者，精光明，明而无形质。譬若日、月及火，其精明然。而无有形质，故为虚。何谓无？无者，气也。气有形可见，无质可得，故为无。何谓空？空者，未有天地山川，左顾右视，荡荡漭漭，无所障碍，无有边际，但洞白无所见，无以闻，道自然从其中生。譬若琴瑟鼓箫之属，以其中空，故出声音。是以圣人作经诫后贤者，欲使守道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念。若有所念思想者，不能得自然之道也。所以者何？道未变为神时，无端无绪，无心无意，都无诸欲，澹泊不动不摇。及变为神明，神者外其光明，多所照见，使有心意，诸欲因生，更乱本真。或曰思想不能复还反于道，便入五道，无有休息时。何谓五道？一道者，神上天为天神；二道者，神入骨肉形为人神；三道者，神入禽兽为禽兽神；四道者，神入薛荔，薛荔者，饿鬼名也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱名也。神有罪过，入泥黎中考。如此五道，各有劫寿岁月，是以贤者学道，当晓知虚无自然。守虚无者得自然之道，不复上天也。常在世间变化，见死生，为世人师。守神者能练骨肉形为真人，属天官，当飞上天。此谓中自然也。守气者能含阴阳之气，以生毛羽，得飞仙道，名曰小自然。故神有广狭，知有浅深，明有大小。由是言之，学道赞诵圣文，寻逐明师，开解愚冥也。太清元道真经有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：《老君太上虚无自然本起经》是一部重要的道家经典，它以深邃的哲学思想和简练的文字风格引领人们对自然和宇宙的思考。本文从四个方面对《老君太上虚无自然本起经》进行详细阐述：1、经文的背景和来源；2、经文的核心思想；3、经文的影响和意义；4、经文的翻译和传播。通过对这四个方面的探讨，可以更加全面地理解和欣赏这部经典著作。
1、经文的背景和来源
《老君太上虚无自然本起经》是道家经典之一，据传是由中国古代道家文化的创始人之一老子创作。它最早出现在东汉末年，被列为十道之一，与《道德经》并列为道家两大经典。这部经文通过对自然和宇宙的描绘，表达了老子对于宇宙起源和人生意义的独特见解。
这部经文的来源和作者虽然有着一定的争议，但无论如何，它都是中国古代哲学思想的重要组成部分，对后世的影响深远。
2、经文的核心思想
《老君太上虚无自然本起经》的核心思想可以概括为道家的哲学思想，主张顺应自然、追求自然的道。经文中强调宇宙的起源是虚无，自然的本质是无为而治。它将宇宙和人生比喻为水流和风吹，强调了自然的无常和无穷。
经文中还提到了“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”这句话表达了老子对于道的理解和追求，认为太上的道是无法言传的，只有通过亲近、敬畏和尊重，才能真正领悟和体验。
3、经文的影响和意义
《老君太上虚无自然本起经》对于中国古代哲学思想和文化产生了深远的影响。它对于道家思想的发展和传承具有重要意义，为后世的学者和思想家提供了丰富的思想资源。
这部经文强调了顺应自然、追求自然的道，对于现代社会仍然具有重要的借鉴意义。它告诉我们要放下过多的欲望和执念，顺应自然的规律，追求内心的平静和宁静。
4、经文的翻译和传播
《老君太上虚无自然本起经》自问世以来，就受到了广泛的关注和研究。随着翻译和传播的不断推进，这部经文已经被翻译成多种语言，并在国内外得到了广泛传播。
对于这部经文的翻译和传播，不仅有助于促进中华文化的传播和交流，更能够让更多的人了解和认识中国的哲学思想。
总结：
《老君太上虚无自然本起经》是一部重要的道家经典，它以深邃的哲学思想和简练的文字风格引领人们对自然和宇宙的思考。通过对经文的背景和来源、核心思想、影响和意义以及翻译和传播的阐述，我们可以更加全面地理解和欣赏这部经典著作。《老君太上虚无自然本起经》的研究和传播将会有助于推动中华文化的传承和发展。
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