罩气术为清代雍乾时期岳飞后裔、武当龙门派岳明乾道长所创。岳醉心武技，访学名山，受渡于道教大隐高圆朴真人门下，终身独袭武当一脉，朝夕修炼于白云深处，得正传有新悟。乾隆三十一年前后，岳受浙江严州知府吴士进之邀，在遂安县创建太和宫，传朱至纯等弟子五人。二世朱至纯一系传于赵理渊，第三代赵理渊离开祖庭后，在陕西终南山传垂霞道人周宗源。周云居武当山九年期间，门下道俗弟子甚广，清光绪十三年，周宗源隐遁济源王屋山修行，将天罡子午风雷童子功、太乙布气术等全部功艺，悉数传给罗诚寅道长，笔者即于1970年代后期挖掘继承此脉遗存。
太和宫罩气术属道教山林护体类功法，全盘功法分为上部活血筑基功、中部活气子午功和下部罩气封罡术。功成后可于谈笑间承受重击，以及进行难度较大的惊险硬气功表演。
据笔者多年设馆课徒实践，活血筑基功属桶子类功法，四十九天得功，八十日成桶子，共一百零八天做毕。功成后可抵御普通拳脚，更可轻易验证各武术馆校常见的硬气功技巧表演项目。继续修练中部活气功和下部罩气功后，其功能明显优于一般硬气功。
呼吸方法：
纳息：即吸气。全身放松，舌顶上腭，嘴微张开，用口向内吸气入腹。同时略收小腹，约用三秒钟将气吸满。
鼓啸：即吹气。吸气后将口形缩小，仍舌顶上腭，两腮鼓起，用口缓缓吹气伴发口哨音；同时，将腰腹鼓紧，脚趾翘起，约用四秒半钟将气呼尽后放松还原。
闭息：吸气后仍舌顶上腭，闭嘴停息，轻微收肛抓趾，约三秒钟后放松还原。
擤气：即喷气。吸气后仍舌顶上腭，闭嘴合齿，将内气在一秒钟内用鼻喷出。同时收肛抓趾，毕后放松还原。
服气：即吞气。气吸满后闭嘴合齿，舌顶上腭，用约一秒钟时间，如咽食物状，一口将气吞下。吞咽同时收肛抓趾，随后立即松开肛趾，接沉气凸腹将气顺至丹田。
行功变化：因本功四十九日得功，故应于第五十日开始递增练功强度，并排打全身；第八十天开始颠倒练功顺序；第一百天开始“穿衣”（结皮），只至一百二十日功满缠气。由于此步骤无固定程式且细节繁杂，故不详述。
活血筑基功谱：
三官巡城提玉袍，坎离神灯箍铁罩。
旗分两序列阴阳，抻筋冲脉气血交。
通天彻地察三界，内蒸外腾闭毫毛。
默元存念朝紫府，足托金莲奔九霄。
云阶重楼十二层，一念不纯打阴曹。
急驾三车俯天庭，宝镜现形前后照。
芝气久服长生药，五形相逢有玄妙。
七七功满生变化，百日果熟罡气绕。
动作分解：
第一节：三官巡城提玉袍，坎离神灯箍铁罩。
面向东方，两脚内侧与肩同宽，意守丹田，静立两分钟。双手合捧丹田，吸气时双手贴腹缓缓上行至脐高，再左右分开摩至腰部两侧，双手反掌叉腰。身体左转 90度并俯身与地面平行，用鼓啸呼吸法吹气；同时，配合身体缓缓右转180度。接吸满气后吹气左转180度，方法同上，方向相反。此式呼吸时意守丹田，吸气放松，吹气将小腹及腰部鼓紧，脚趾上翘，两手同时用力卡按腰部与内气对抗。初练至少30次呼吸（图1～3）。
第二节：旗分两序列阴阳，抻筋冲脉气血交。
原地静立两分钟，开左足扎左弓步，正身向左侧卧，左臂伸直贴放身后，右臂伸直向左侧贴耳放置。吸气时缓缓起身向右正身侧卧；同时，两臂顺时针划圆。待身体右卧，两手与左式姿势相反时喷气，同时甩撑双臂。此式吸气意守丹田，喷气拉紧暴露一侧的胁肋，并意守此处。初练时左右各不少于30次（图4、图5）。
第三节：通天彻地察三界，内蒸外腾闭毫毛。
身体俯卧于宽大的长条凳上，将头颈露出凳外，两手自然垂于长凳二侧，双脚钩住凳头。吸气意守命门，身体不动，喷气意守丹田，两臂左右上扬向后背折叠；同时，前体上扬，尽力将身体绷紧。初练至少50次（如图6）。
第四节：默元存念朝紫府，足托金莲奔九霄。
人立于两高台之间，头顶敷毛巾两折，顶于宽大木板下。木板上置沙袋，初重一般三十斤（逐渐递增重量），木板搁置高度、两高台高度正好合于蹲立马步时头顶高度。吸气时意守会阴穴，双手叉腰，马步蹲立不动；闭气咬牙，引丹田之气上升百会穴，再用头颈之力缓缓将木板平稳顶起，呼气，缓缓还原成马步，不用意念。初练至少30次（图7）。
练完后，静立于墙前一步之距，调整气力，约两分钟后双手叉腰，吸气不动且无意守，呼气时用头前区顶住墙面不停转动，意守受力区。初练至少30次（图8）。
第五节：云阶重楼十二层，一念不纯打阴曹。
闭目静立两分钟，将树上挂一宽布腰带，再轻套于前颈。扎弓步，吸气时身体不动，毋需意念；鼻缓缓呼气时咬牙鼓脖，头颈用力下坠并前抻，使颈部前侧受力，意注脖颈喉头。完成动作后调整呼吸三度，再重复练习。初练一般12次，据体力而定（图9）。
第六节：急驾三车俯天庭，宝镜现形前后照。
静立两分钟，左弓步站立，双手握拳收于腰间，身体向左直立。吸气意守会阴的同时，缓缓向右转体90度，喷气时（只喷三分之二的气），双拳不动，两肘用力后夹，意守中丹田。接喷第二口气时（将气喷完），身体向正前方下俯90度，两直臂击地，意守百会穴。此式一吸二呼，为一口气，初练至少50次（图10、图11）。
第七节：芝气久服长生药，五形相逢有玄妙。
静立两分钟后吸气，两手从丹田缓缓上抬齐眉，打消意念。气吸满后翻掌下按至丹田，吞气收肛抓趾。立即闭眼放松呼气，同时用神气收外光由上丹田沿中丹田，缓缓落至下丹田。气呼尽时踮起脚跟，再自然下落震动身体一次，睁眼。初练至少30次（图12、图13）。 功法, 气功, 修炼, 太和宫, 活血
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摘要：太和宫罩气木活血筑基功是一种传统的中医养生方法，通过特定的手法和方法，能够调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力，对于身体健康具有重要的意义。
1、太和宫罩气木活血筑基功的起源
太和宫罩气木活血筑基功起源于古代道家的修炼方法，通过呼吸和动作的配合，将外界的气吸入体内，通过练习，使气血循环畅通，达到身心的平衡和健康。
太和宫罩气木活血筑基功的练习方式包括坐姿和站姿两种，通过身体的放松和调整，以及呼吸的深入和缓慢，能够有效地调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力。
太和宫罩气木活血筑基功的起源和发展，是中医养生的重要组成部分，对于保持身体健康具有积极的作用。
2、太和宫罩气木活血筑基功的基本原理
太和宫罩气木活血筑基功的基本原理是通过特定的手法和方法，调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力。
太和宫罩气木活血筑基功的基本原理包括了气血循环的调整和身心的平衡，通过练习，能够使气血循环更加顺畅，提高身体的免疫力和自愈能力。
太和宫罩气木活血筑基功的基本原理是中医学和道家文化的结合，通过呼吸和动作的配合，调整人体的气血循环，达到身心的平衡和健康。
3、太和宫罩气木活血筑基功的实践意义
太和宫罩气木活血筑基功的实践意义是通过练习，调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力。
太和宫罩气木活血筑基功的实践意义包括了身心的平衡和健康，通过练习，能够缓解压力，提高身体的免疫力和自愈能力，对于保持身体健康具有重要的意义。
太和宫罩气木活血筑基功的实践意义是中医养生的重要组成部分，通过练习，能够调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力，对于保持身体健康具有重要的意义。
4、太和宫罩气木活血筑基功的发展前景
太和宫罩气木活血筑基功的发展前景是中医养生的重要方向，通过练习，调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力，对于保持身体健康具有重要的意义。
太和宫罩气木活血筑基功的发展前景包括了健康产业的发展和人们健康意识的提高，通过练习，能够调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力，对于保持身体健康具有重要的意义。
太和宫罩气木活血筑基功的发展前景是中医养生的重要组成部分，通过练习，调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力，对于保持身体健康具有重要的意义。
总结：
太和宫罩气木活血筑基功通过特定的手法和方法，调整人体的气血循环，提高身体的免疫力和自愈能力，对于保持身体健康具有重要的意义。太和宫罩气木活血筑基功的起源、基本原理、实践意义和发展前景都展示了它在中医养生中的重要地位和作用。
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