赞戒论
邬金丹增诺吾 着
慈悲主尊一切上师知，愿速救脱非理作意途。
唉自无始熏习邪道者，如我浊人之行心生厌。
具相师前已受利乐源，如同珍宝璎珞美饰戒，
然换一碗豆粉许骤乐，如此严重愚昧诚可笑。
一切希有增上定胜因，无垢律藏之别解脱戒，
佛说此乃佛陀与佛法，世尊悲悯此戒留人间。
若有欲学净戒善缘者，则定欢喜闻思佛教义，
以欢喜心引出妙功德，无勤之中获得三学德。
贪着恶劣女人愚痴仆，其心遭遇天魔求财物，
以贪漂泊大地如饿狗，多数不成反而冻饿死。
以法调伏自续持律士，如大圣者美名遍世故，
种种财富无穷悉聚集，未寻即获少许不受缚。
染上破戒过患无心者，一切圣者护法亦远离，
前有财富耗尽如水泡，精勤无义逐日渐衰损。
广闻具戒大士如宝藏，无勤获得世间诸众赞，
名符其实具有善缘者，衰老之时亦增欢喜心。
恒时不具净戒之青年，染上破戒过患佛亦责，
世间诸众宣种种恶言，老死之时生起大悔心。
无误取舍因果持戒士，死时勇士空行作迎接，
称说善来趋入此善道，往生极乐刹土增安乐。
未能如理取舍犯戒者，死时恐惧狰狞狱卒说，
恶劣有情趋入此劣道，杀叫声中身拖铁刺原。
虽无出离发心所摄戒，然以清净善愿守戒者，
将成天女围绕之天子，享受圆满五欲生极喜，
二身虽未接触犯淫戒，然以贪心眼看少女行，
恐怖阎罗卒以燃烧沙，反复涂入眼中真痛苦。
无论何人受持清净戒，虽无一分闻思修功德，
死时必定往生清净刹，行善无欺缘起之特法。
若无净戒守护自相续，外表装作广行闻思修，
无利漂泊轮回恶趣处，具贪愚者满业受痛苦。
具戒将生广大莲花中，具足相好殊胜庄严身，
享用佛法无漏甘露味，严饰种种珠宝真欢喜。
呜呼破戒烧热大地上，庞大柔嫩劣身倒栽行，
饮用难忍沸腾铜水液，各种兵器砍割真痛苦。
具戒大士庄严无量宫，十万幻化天女赞供养，
于诸佛子勇士众会中，相互研讨佛法真欢喜。
破戒童子燃烧铁室中，为业所现恶劣罗刹食，
恐怖狱卒猛呼打杀声，受此灭头之苦有何感？
具戒善士如意树园中，仅以意念享受饮食饰，
具足受用财如化乐天，听闻美鸟善说悦耳歌。
破戒劣人身穿利戈上，凶恶女人拥抱烧内脏，
乌鸦鹰鹫昆虫食脑髓，感受难忍苦时有何法？
具缘净戒大士等流果，行善增上殊胜诸如来，
梵音赞叹右手置其顶，授记现前成佛真欢喜。
失毁戒律业重之有情，恒受毛骨悚然地狱苦，
人寿无法衡量解脱时，闻到如此怖声更忧愁。
具戒大士来世生何处，美味饮食衣饰等财物，
无勤之中自然而聚集，瞻洲纵遭饥荒亦不穷。
破戒愚者恐怖饿鬼中，身居许多凶恶阎罗众，
具四倒识饥饿之众生，必受烧焦内脏无量苦。
希求善道有缘诸童子，生生世世熏染戒妙香，
一切合成俱生之香气，扑鼻乐受胜过天人香。
失毁身精明点劣缘士，多生累世沉溺不净泥，
感受浓烈臭气所逼迫，种种昆虫食身真痛苦。
以贪失毁身精一明点，聚集数亿弱小中阴身，
无法投生感受死亡苦，大悲佛子岂能不舍彼？
若有欲修捷道善缘者，为命亦须守第五堕罪，
若毁堕入金刚地狱中，解脱时亦绝无仅有矣。
若失所依甘露月明点，则失能依双运智慧故，
障碍证悟产生众罪业，金刚持众亦应舍弃彼。
精进修持智慧密道时，若失细微明点芝麻许，
则毁众多身界空行城，彼人丧命具有极大罪。
何时通达实相大净等，具足无念无漏之戒律，
五轮之风明点自在时，尚需解开脉结之助缘。
自现觉性萨垛事业者，无贪不变法性大乐源，
清净分别喻义光明智，捷径密宗善巧稀有道。
贪执自净双运义光明，非为作意圣道之正行，
若无解开脉结等功德，空乐觉受模糊乃伺察。
吾虽无有证悟顶乘智，成就师前聆听胜密法，
纵知辨法非法之密要，泄露教言因故不欲说。
呜呼我与如我浊世众，诚心向法寥若晨星故，
不作无聊之事当利众，反复内观审察极重要。
内心唯求今生之美名，外表虽现善妙亦希忧。
虽与美女朝夕共相处，若思无欺因果不束缚，
否则外相虽装守持戒，然被时境外缘所转变。
故当再三思维来世业，坚定誓言不为外缘害。
然亦会遭恶魔之危害，恒以恭敬清净之信心，
猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。
若于殊胜佛法起信心，仅剃头发披红黄僧衣，
果报现后善因得增长，经说种种善聚妙功德。
往昔受持如海圆满戒，浊世一日受持一分戒，
佛说此德较前更殊胜，欲善之人何不勤持戒？
具戒之士足下践踏尘，梵天帝释为供亦顶戴，
有智之士为何不应令，美名飞幡飘扬三有界。
呜呼多数如我随魔转，佛法作证虽说善妙法，
不喜视敌于此生厌离，故我欢喜独自居静处。
然而如心慈爱二轨友，为守誓言之故劝我说，
破戒过患持戒之功德，是故随意略言书此理。
然如我等往昔业所感，纵未违犯圆支根本罪，
未守令圣欢喜之净戒，放逸贪心累世之恶习。
呜呼佛法珍宝善聚本，圆满净戒大圣之行为，
福德者得净戒如意宝，发愿生生世世守净戒。
阿吙忠诚可爱友请听，上有无人寂静之神山，
前辈祖师大德修习处，向往独自喜处常修行。
此处无诸恶人之骚扰，何况强烈贪嗔之劣境，
禅定自增胜境森林中，但愿何时能住此静处？
虽获暇满难得珍宝身，刹那无常死主来迎接，
当断种种散乱财束缚，何时居于悦意寂静处？
世间散漫显现暂时乐，黑白因果乃为无欺理，
见此三有六城皆痛苦，何时能生无伪出离心？
无始以恩养育诸有情，皆为大慈大悲之对境，
意行圆满珍宝菩提心，其恒生起敬心真欢喜。
独自安住无人寂静处，以无偏心供施轮涅客，
一心修持无实幻化义，以无贪作供施真想望。
恩德胜佛具相上师尊，了知三宝总集之本体，
当以坚信诚心作祈祷，获得意传证悟乃特法。
捷道密宗入门即灌顶，受持彼之根本誓言故，
纵遇命难亦应诚守护，则生证相德芽不困难。
对治分别执着生圆道，无贪觉空无别佛密意，
证悟自解之信解道顶，若具此等定成最后有。
如今六道众生五毒山，其余之法难以毁灭之，
若持证悟大圆金刚钻，即能摧毁世间诸大山。
如是造论种种语善说，我以清净之心随意写，
愿成汝心闻思修助缘，并度老母有情至商主。
译于色达喇荣五明佛学院
二○○○年三月二十五日
教言汇集.CHM
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摘要：教言汇集(教言汇集胜妙法)是一种非常有效的教学方法，可以帮助学生更好地掌握知识。本文将从四个方面对教言汇集进行详细阐述，包括教学准备、教学流程、教学效果和教学评价。
1、教学准备
在使用教言汇集这种教学方法之前，教师需要做好充分的准备工作。首先，教师需要对所教授的知识内容进行深入了解，包括相关的概念、原理和实践应用等。其次，教师需要准备一些相关的教具和教材，以便在教学过程中使用。最后，教师还需要对学生进行一些必要的前置知识的复习，以便更好地引导学生进行教言汇集。
教言汇集的教学准备需要充分，只有做好准备工作，才能够更好地引导学生进行教言汇集。
2、教学流程
教言汇集的教学流程主要包括以下几个步骤。首先，教师需要对所教授的知识进行简要介绍，激发学生的学习兴趣。然后，教师将学生分成小组，让他们自由讨论所学知识，并形成一个共识。接下来，教师组织学生进行集体讨论，让每个小组分享自己的讨论结果。最后，教师对学生的讨论结果进行总结，并进行相关知识的讲解和巩固。
教言汇集的教学流程是非常灵活的，可以根据具体的教学内容和学生的学习情况进行调整和改变。
3、教学效果
教言汇集这种教学方法能够有效地提高学生的学习效果。首先，通过自由讨论和集体讨论，学生能够主动参与到学习过程中，增强学习的主动性和积极性。其次，学生在讨论中可以互相学习和借鉴，促进彼此的成长和进步。最后，通过讨论和讲解等形式，学生能够更加深入地理解和掌握所学知识。
教言汇集的教学效果是非常显著的，学生在这种教学方法下能够取得更好的学习成果。
4、教学评价
教言汇集的教学评价主要包括两个方面：学生的表现和教师的评价。学生的表现可以通过观察和记录学生在讨论中的表现情况来评价，包括他们的参与度、发言质量和思维能力等。教师的评价可以通过观察和记录教师在教学过程中的表现来评价，包括教学的准备程度、教学的流程和教学的效果等。
教言汇集的教学评价是非常重要的，可以帮助教师及时发现问题和改进教学方法，也可以帮助学生更好地了解自己的学习情况和进步。
总结：
教言汇集(教言汇集胜妙法)是一种非常有效的教学方法，通过教学准备、教学流程、教学效果和教学评价四个方面的阐述，我们可以看出教言汇集对于学生的学习非常有帮助。教言汇集可以增强学生的主动性和积极性，促进彼此的学习和成长，提高学生的学习效果。同时，教言汇集还可以帮助教师及时发现问题和改进教学方法，促进教学的持续改进和提高。
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