千年秘宝大手印我以前说过，大手印文化非常珍贵，香巴噶举称之为“金法”，是必须供养黄金才能求到的。以前，在古代印度，是有很长一段时间，大手印行者是不能随便谈论“空性”的，像我们今天这样，在公开发行的书籍里、在高校和研讨会当中谈论大手印最秘不示人的东西，在古代印度，是可能会被杀头的。这种说法似乎骇人听闻，但一点都不夸张。在古代印度的一些地方，只能谈一些诸如因果报应和小乘之类的东西，如果有谁敢随便谈论空性、谈论大手印智慧，就会招来杀身之祸。当然，这并不是佛陀的本意，佛陀绝不会把人类共有的智慧当成自己腰包里的宝物，不愿与别人分享，更不会伤害那些传播智慧的人。这样的门槛，只是当时的统治阶级对佛教的一种限制。为什么统治阶级要严禁人们谈论空性智慧呢？因为，他们害怕老百姓拥有空性智慧之后，会变得不像以前那样驯顺。这种担心有没有道理？有一定的道理。因为，大手印见对因果报应等问题，有着自己一套非常独特的看法，这套看法，是当时的统治阶级未必会喜欢的。所以，除非真的很有必要，古代印度的行者们一般不会公开谈论大手印，甚至不能将其形成文字，更不能予以广传。那么，大手印是怎么传承下来的呢？过去的大手印成就者们只能靠口耳相传的方式，为弟子传法。就是说，你知道我这里有大手印的修法，对我有信心，就偷偷来找我为你灌顶传法，然后我再偷偷告诉你什么是大手印见，你又该怎么修。因此，大手印就成为了真正的密宗，只是口耳相传。后来，情况发生了一些变化，历史上慢慢出现了一些有关大手印的着作，但数量仍然不多。直到今天，这种情况仍然没有太大的改变。宗教出版社的一位副社长说过，国内外关于大圆满的着作很多，也有很多人在研究大圆满，但大手印的领域几乎是一片空白。国内的着述极少，国外也缺乏这方面有修有证的着作。在刚刚结束的“光明大手印”系列作品研讨会中，国学大师叶曼就谈到了大手印的“密”。她说，自己一生都在探访密宗的修行方法，但在国内却一直没有找到相关的资料，后来，她在日本找到了一些关于密宗以及大手印的说法，然而这些说法仍然不全面，而且跟大手印的实际情况有许多出入。叶曼老师今年已经九十七岁了，她说，自己用了几十年的时间，才终于见到追寻了一辈子的东西。当她握着我的手，请我多为大家讲讲大手印，把大手印文化尽量广泛地传播出去，并且真诚地奉劝大家要珍惜善知识的时候，我不免为那些来到大手印的门口，却把它当成“心灵鸡汤”等寻常之物、不懂珍惜的朋友们感到可惜。他们可知道，自己轻易放手的这个东西，是有的人渴望了一辈子都无法如愿的梦。不过，言归正传，光是研读大手印的着作，是不可能让一个人真正拥有大手印见地的。我并不是说这些着作不好，而是说，它们无法代表真正的“大手印”。实际上，所有的文字，都仅仅是文字，是指向月亮的手指，它永远都不能代替月亮本身。就是说，文字仅仅是一种表述的方式，一种引导你去挖掘真正宝藏的路标，它远远不是宝藏本身。你即便能把这些文字背得滚瓜烂熟，也无法真正地拥有大手印见地，要想拥有大手印见地，你必须尝到大手印的滋味。不亲身品尝那个味道，你是不可能明白很多东西的。为什么很多学者能把佛教的理论说得非常透彻，但在生活中却是另一个样子？就是因为，他们从书中获得了很多知识，却不明白什么是真正的大手印，更不可能用大手印智慧来应对生活中的一切。那么，文字扮演了一种怎样的角色呢？文字是一个杯子，有了这个杯子，我才能将智慧的活水端到你的面前，告诉你，这里有一种非常好的东西，你可以自己来尝尝看。当你亲口品尝的时候，它的清凉就会润泽你的心灵。如果你能让这片刻的清凉贯穿整个人生，彻底改变你的心，你就能得到终极的自由和快乐。所以说，杯子非常重要。但是，它永远都无法代替杯里的水。换句话说，文字是一种载体，它承载了大手印智慧，但它并不是这种智慧本身。大手印是一种究竟的智慧，它是智慧之心，佛教界称之为“诸佛之心”。诸佛的智慧，就是大手印见。文字的作用，只是在这种智慧与世界之间，建立一座沟通的桥梁，完成一种知识的传递，让人们知道世界上有“大手印”这样的东西，并且从道理上知道它大概是怎么一回事。这仍然离真正拥有大手印智慧——也就是我们所说的“证得”大手印——非常遥远。所以，想要拥有大手印见地，你必须遵循最传统的方式——心心相印。关于空性智慧，不同的教派有不同的称谓，比如，香巴噶举称之为“见到光明”，禅宗称之为“明心见性”，大圆满称之为“见到本觉”、“见到真如”、“见到本元心”等等。杯子不一样，但杯里装的都是同一个东西，都是一种具有鲜活生命力的、非常灵动的智慧。 
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摘要：本文将详细阐述“光明大手印–实修顿入”这一概念。首先，文章将介绍光明大手印的起源和含义，并解释实修顿入的概念。然后，从身、口、意、行四个方面对光明大手印–实修顿入进行详细阐述。在身方面，我们将探讨如何通过调整身体姿势来实修顿入。在口方面，我们将讲述如何通过修炼口齿来实修顿入。在意方面，我们将探讨如何通过调整思维方式来实修顿入。在行方面，我们将讲述如何通过行为实践来实修顿入。最后，文章将总结归纳光明大手印–实修顿入的要点，并强调其重要性。本文由nayona.cn整理。
1、光明大手印的起源和含义
光明大手印是佛教中的一个重要概念，它源自佛陀的教导。光明大手印代表着无尽的智慧和慈悲。它是佛教修行中的一种特殊手印，通过手印的形成和调整，可以帮助我们进一步开发智慧和培养慈悲心。
实修顿入则是指通过光明大手印的实践，使自己顿悟于佛法的真义，达到超越世俗的境界。
2、身：通过调整身体姿势来实修顿入
在实修顿入中，调整身体姿势是很重要的一步。我们可以选择舒适的坐姿，如莲花座或半莲花座，保持身体放松而直立。在此基础上，通过调整手指的位置和手掌的姿势，形成光明大手印。
通过调整身体姿势和手印的形成，我们可以让身体和手指的感觉与智慧和慈悲相连接，进而促进我们的实修顿入。
3、口：通过修炼口齿来实修顿入
口是我们思想和情绪的外在表达，通过修炼口齿，我们可以改变自己的思维方式和情绪状态，从而实现实修顿入。
我们可以通过修炼正直的言辞，表达出智慧和慈悲的力量。我们要尽量避免使用伤害他人的语言，而是用温和、和善的话语来与他人交流。
通过修炼口齿，我们可以培养慈悲心，并将其融入到日常的言辞中，从而实现实修顿入。
4、意：通过调整思维方式来实修顿入
意即我们的思维方式和内心的态度。通过调整思维方式，我们可以改变自己的认知和看待事物的角度，从而实现实修顿入。
我们要学会去掉执著和固有的观念，以开放和包容的心态来看待世界。我们要尽量避免贪婪、嗔怒和愚痴等烦恼之心的干扰，而是培养智慧和慈悲的心。
通过调整思维方式，我们可以培养出纯净的心灵，从而实现实修顿入。
5、行：通过行为实践来实修顿入
行为即我们的日常行动和行为表现。通过行为实践，我们可以将智慧和慈悲融入到日常生活中，从而实现实修顿入。
我们要尽量遵循佛法的准则和道德规范，如不杀生、不偷盗、不妄语等。我们要以慈悲为本，关爱他人，帮助他人，从而培养出慈悲心和智慧。
通过行为实践，我们可以将光明大手印的智慧和慈悲体现到行动中，实现实修顿入。
总结：
通过光明大手印–实修顿入的实践，我们可以培养智慧和慈悲的心，超越世俗的境界。通过调整身体姿势、修炼口齿、调整思维方式和行为实践，我们可以实现实修顿入。实修顿入是一种修行的方式，通过它我们可以达到内心的平静和觉醒，从而获得真正的幸福和满足。
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