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仙术中的呼吸法
作仙术训练时，除了集中意识外，还须运用特殊的呼吸法，使身体尽快产生热感。而小周天训练阶段中所使用的呼吸法有三种（或者两种），兹介绍如下：
武息
在意识上一共分为吸气、停止呼吸吐气、吐气三个阶段（简称为吸、停、吐三个阶段），操作时，同时运动下腹部和肛门的括约肌。
（1）首先，舌头轻轻地放在上门牙的下面，由鼻子断断续续吸入空气，使下腹部逐渐隆起，然后配合意识之想象，使空气由下腹部下降到肛门。
（2）吸进足够（或者大约程度）的空气后，鼓起下腹部、收缩肛门的括约肌，同时停止呼吸，意识集中于下腹部。
（3）停止呼吸一会儿之后，鼻子断断续续吐出气（用力地），使下腹部凹入，同时放松肛门的括约肌，不过，意识仍然集中于下腹部。
（4）吸、停、吐三个阶段，约成五、五、五之比例，等熟练一点之后，改为十、十五、十之比例，作者曾经作到十五、三十、十之比例，同时在施行之中，能够明显体会到产生热感的地方。
▲注意（1）……武息呼吸法未熟练之前，下腹部至上腹部间经常觉得有一股压力感，肩膀酸疼，而且背部也觉得酸痛，这是因为上半身太紧张的缘故，因此，如果有这些现象产生时，便动一动肩部，使肩部肌肉放松，并且放松腕部。
作上述（1）动作时，不妨将手掌各放在上、下腹部，检查下腹部是否产生很大的力量。
▲注意（2）……身体动过手术或身体受伤的修行者，练习武息呼吸法时，伤部会觉得疼痛，那么不妨采用文息或调息呼吸法，不过这两种呼吸法耗时较久，初学者必须有此心理准备才行。
文息
这种呼吸法，不必集中意识，也不用运动下腹部肌肉和肛门的括约肌，只是慢慢地作吸气和吐气两个动作，及下腹部随吐气而下凹、随着吸气而鼓起而已！腹部肌肉几乎无紧张感。
乍看之下，读者也许觉得文息比武息简单，其实不然。平常之呼吸，都是由胸部控制，我们很少将意识放在呼吸上面，因此这种呼吸法绝对无法产生「气」。（仙术将这种呼吸法称为「胸式呼吸」，而将文息称为腹式呼吸。）
文息呼吸法，吐气和吸气两种动作又长又慢，通常使用冥想阶段。同时必须全身肌肉呈放松状态时，才能施行，因此，初学者通常无法马上学会文息呼吸法。
因此，古代先修另外发明一种，使用意识的半文息呼吸法，作者将之称为「调息」。
调息（或半文息）
这种呼吸法的作法较其他两种简单，作法是缓慢地由鼻吸气，同时逐渐鼓起腹部，等吸入足够的气之后，再由口或鼻部（哪一种都可以）慢慢将气吐出，同时使腹部下凹。
调息多多少少带来下腹部的紧张感，不过仍然比不上武息所产生的强度，而且吸、吐同样长度，或者吸短、吐长。
由调息转为文息后，全身必须放松，但吸、吐之长度仍然保持相同。
而由调息转为武息时，除了运动下腹部之外，还须收缩肛门，换句话说，吸气时，收缩肛门，吐气时，放松肛门。初学者通常必须练习调息一周之后，才能使调息顺利地转为武息呼吸。
以上三种呼吸法，乃仙术的基本修行，初学者必须反复练习这三种呼吸法，假若不熟悉或半途而废的话，以后的修行更难进行。
如果阳气能够瞬间往上升的话，那也意味着已完成大周天的条件之一（用不识神使阳气循环），以后将意识集中于丹田。产生阳气时，阳气自然能经过脊椎骨到达头顶，亦即经由体内经络作循环。
练习到此地步时，每天实行坐法，使阳气愈来愈强，不过由于阳气愈来愈强，小周天（通过任、督二脉的循环法）中阳气的移动愈来愈困难，这时不妨将阳气改为经过身体中间线（冲脉）往上升。
当阳气经由冲脉向上升时，并无阳气滞留于头顶的现象，而是一根像灯芯般的阳气，由会阴或尾骶骨由下贯穿至头顶。
这个时候，无法从前面的任脉降下来，只能使阳气沿着督脉降到丹田（用意识），要领是，用意识使阳气慢慢地经由脊椎骨下降。
有趣的是，这时阳气虽然是沿着身体后面的督脉下降，可是身体前面的任脉，也有阳气下降的感觉。比方说，阳气降到颈部附近的督脉时，颈部附近的任脉，也有阳气下降的感觉；若阳气降到胃部后面的督脉时，胃部前面的任脉，也会有阳气降到胃部的感觉。
最后，感觉一股和身体密度相同的空气压力，沿着身体往下降。
由于阳气变得粗大，无法在体内循环，因此每次修行时，只须将阳气由丹田升到头顶作温养，而后又沿着身体的中间线逐渐往下降就可以了。
或者当阳气升到头顶时，用意识使阳气从头顶放射到空中，并利用外在空间，使阳气降低到自己坐的位置下面（床铺的下面），并移入体内的会阴或尾骶骨，使气在体内和空间中作循环。
这是我自己想出来的大周天中气的循环法，由于阳气在空间外的空间作循环，因此，将之命名为「外部周天法」。
此乃大周天的辅助训练之一，非常重要，兹介绍其作法如次。
外部周天法
①首先，坐下来感觉丹田处的阳气。
▲注意……进入大周天阶段时，由于先前阶段已产生阳气，所以不必重新产生阳气，不过如果体会不到阳气，应回到全身周天或小周天的阶段。
②接着，将阳气通过身体的中间线（冲脉），但不须温养，逐渐地用意识将阳气升到距头顶十公分的地方。然后，沿着抛物线的路线，向斜上方发射出去，而降到身体的前面（外侧约一公尺的地方）。
③保持这种距离，将阳气移到自己坐的床铺下面（离床铺一公尺），接着移到体内的会阴和尾骶骨。
作这种练习时，身体的感觉好像整个向上浮，此乃因为后天之气的影响。
在瑜伽术（亦即积极型的大周天）当中，经常出现这种状态，可是由于气的运行缓慢，绝不会感觉身体往上浮，只是感觉到好像有某种物体将身体悬在半空中似地。
作外部周天时，不必作温养，因为阳气在自己体内和空间作循环时，阳气自然变为强盛，不须再作温养来加强阳气。
循环的路线是丹田→头顶→外部空间→地下→会阴或尾骶骨，如果有人在阳气到达头顶而觉得异样时，可依相反方向作循环，亦即由丹田→尾骶骨或会阴→地下→外部空间→头顶，两个循环方向所获得的功效相同。高藤聪一郎有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：《秘法！超级仙术入门节选——高藤聪一郎》是一本关于秘法和仙术入门的书籍，由高藤聪一郎撰写。本文将从四个方面对这本书进行详细的阐述：书籍内容概述、秘法入门基础、超级仙术实践、仙术修炼方法。通过本文的阐述，读者能够了解到这本书的主要内容和对秘法和仙术的入门指导。
1、书籍内容概述
《秘法！超级仙术入门节选——高藤聪一郎》是一本全面介绍秘法和仙术的入门指南。本书通过精选的节选，将读者带入神秘的秘法世界，深入探索仙术的奥秘。书中包含了丰富的知识和技巧，以及对秘法和仙术实践的详细指导。读者通过阅读本书，可以了解到秘法和仙术的起源、发展和应用，全面提升自己的灵性和能力。
本书的内容丰富多样，包括了各种秘法和仙术的介绍和讲解。无论是对于初学者还是对于已经具备一定基础的修炼者来说，本书都是一本不可多得的参考书。通过阅读本书，读者可以学习到许多实用的技巧和方法，帮助他们在秘法和仙术的道路上取得更好的进展。
总之，本书内容丰富、系统，是一本值得阅读和研究的秘法和仙术入门指南。
2、秘法入门基础
在《秘法！超级仙术入门节选——高藤聪一郎》中，作者首先介绍了秘法的基础知识和入门要点。他通过清晰简明的语言，将复杂的概念和原理解释得浅显易懂，使读者能够快速掌握秘法的基本概念和基础技巧。
秘法的入门基础包括了秘法的定义、分类、原理和常见的修炼方法。作者通过举例和实践经验，帮助读者理解秘法的本质和运作方式。同时，他还对初学者常见的问题进行了解答，帮助读者克服困惑和困难。
通过本书的秘法入门基础部分，读者可以建立起对秘法的整体认识和理解，为后续的学习和实践打下坚实的基础。
3、超级仙术实践
在《秘法！超级仙术入门节选——高藤聪一郎》的超级仙术实践部分，作者结合自身的修炼经验，详细介绍了各种仙术的实践方法和技巧。他分别从仙术的准备工作、技巧与要点、注意事项等方面进行了全面的讲解。
作者通过丰富的实例和案例，帮助读者理解仙术的实践过程和实际应用。同时，他还提供了一些实用的技巧和方法，帮助读者在实践中更好地掌握和应用仙术。无论是对于初学者还是对于有一定经验的修炼者来说，本书都提供了许多有益的指导和建议。
通过本书的超级仙术实践部分，读者可以学习到各种仙术的实际应用方法和技巧，提高自己的修炼能力和实践水平。
4、仙术修炼方法
在《秘法！超级仙术入门节选——高藤聪一郎》的仙术修炼方法部分，作者介绍了仙术的修炼过程和方法。他详细讲解了仙术的基本要点、修炼的步骤和技巧，以及如何进行仙术的调整和提升。
作者通过自身的修炼经验和实践心得，分享了许多对于仙术修炼有益的建议和指导。他强调了坚持和耐心的重要性，同时也提供了一些实用的修炼方法和技巧，帮助读者在修炼过程中更好地提升自己。
通过本书的仙术修炼方法部分，读者可以了解到仙术修炼的基本原理和方法，掌握一些实用的修炼技巧，提升自己的修炼水平和能力。
总结：
《秘法！超级仙术入门节选——高藤聪一郎》是一本全面介绍秘法和仙术入门的书籍，通过精选的节选提供了丰富的知识和技巧。本书从秘法入门基础、超级仙术实践、仙术修炼方法等方面详细阐述，帮助读者了解和掌握秘法和仙术的基本概念、技巧和方法。阅读本书，读者可以提升自己的灵性和能力，进一步探索秘法和仙术的奥秘。
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