立姿：两腿自然分开，两脚与肩等宽，或比肩略宽，两脚平行；两臂自然下垂，腋部勿夹紧；身正脊直，全身自然放松；脚的前部和后部三七分力；目光平视或略低。
卧姿是平卧、仰卧。坐姿的两手可放在大腿上，手心朝下。
收敛心神，寂思涤虑，进入功态。
（1）灵蛇盘卷
功法：
两手叠掌（男性右外左内，女性相反），轻扣于脐下小腹部（即法宫部位），收回目光。
下颏内收，低头，将颈椎一节一节地卷屈起来。继续低头，并且收胸，将胸椎一节节卷屈起来。继续收胸并弯腰，将腰椎一节节卷屈，进而将尾椎也一节节卷屈起来。在此盘卷过程中，两手叠掌贴着小腹部自然下行，最后扣在会阴上（即密轮部位）。
盘卷到位后，稍停，再从下到上一节节放开，身体恢复中正，重叠之掌亦自然回到法宫部位。
如此，算一次。做3-5次。
要领：
自然呼吸。
脊柱如同一条蛇，从头到尾一节节盘卷起来；并要卷得紧一些。盘卷的速度和放开的速度都要缓慢从容，不可快。
（2）板块对折
功法：
两手正叉腰（拇指在后，余四指在前），双肩与肩胛放松。
臀部向后，两腿绷直，用右肩头够左脚尖，腰部随之扭弯，上身随之下俯，左肩随之后张。动作做到最大程度后，稍停，再逐渐起来，身体恢复原状。
再用左肩头够右脚尖。身体各部分要领相同。
一左一右为一次。做3-5次。
要领：
自然呼吸。
上身下俯时，不要低头，不要含胸弓背，目光自然看相关的脚尖。身体起来时，要遵循原来的路线。
身体相当于一个长方形的平面，对角折叠，肩头与脚尖之间的运动路线必须是直线。
（3）雄鸡报晓
功法：
两手倒叉腰（拇指在前，余四指在后），将腰部放松。
臀部向后运动，并向上翘，两腿绷直；同时上身向前运动，并挺胸，张肩，仰头；两手支撑于腰部，掌心贴在腰眼上。同时深吸气。
动作做到最大程度，稍停，屏息。
身体逐渐恢复原状，同时呼气。调匀呼吸后，再继续做。做3-5次。
要领：
到位的身姿如雄鸡报晓，但是，头不可太仰。颈部后折、下颏仰起、喉部拉开即可。目光投向前上方。
报晓时，十个脚趾抓地，要站得稳妥扎实。身体恢复原状后，脚趾放开。
（4）龙行虎步
功法：
目光平视，炯炯有神。
摆动双臂走起来，但是两脚不许抬起，必须始终平踏着地面，也不许提踵。
走动的幅度可由小渐大，又由大渐小。但是，速度始终要不紧不慢，从容不迫。
要领：
如虎在山林漫步，龙在云中遨游，要走出龙虎的气势。
浑身的每一个关节都要“走”开，协调自如。柔中有刚，刚柔相济。
以上四法，可从十法中分离出来，成为独立的系统训练。
（5）螺旋法
功法：
两手在心轮前合什，同时深吸一口气。屏息，变为指尖朝前，把两手快速搓热。一边呼气，一边叠掌扣在脐轮上（男性左内右外，女性相反）。稍停，调匀呼吸。此时手掌和腹内沟通，形成一个气场。
两手仍然重叠着，以脐为圆心，螺旋式画圆，从小到大，直到大圆与腹腔同等大小（不超过横膈）时，将手停留在耻骨联合的上缘，扣住该部位，稍停。
等到耻骨联合上缘部位内里发热后，再从大到小螺旋式逆向画圆，最后仍扣在脐轮上。
一大一小为一次。做3-5次。
收功时，两手先握成拳，稍停，再分开放下。
要领：
画圆时，腹腔内部要放松；手掌可轻触腹肤，或稍微离开，但不可离远。自然呼吸。
旋转的方向男女有别：若他人在对面观看，男性从小到大是顺时针，从大到小是逆时针。女性完全相反。
（6）人丁法
功法：
两手在心轮前合什，同时深吸一口气。屏息，变为指尖朝前，把两手快速搓热。一边呼气，一边分开双手，分别扣在左右侧肋下，手心对着带脉的左右起点。稍停，调匀呼吸。此时手掌与带脉和腹腔内部沟通，形成一个气场。
沿着带脉的方向，两手相对运动，推搓腹部。推搓适当的几次后，叠掌（男女有别，如前）扣在脐轮上。稍停。
等脐轮发热后，沿中脉方向叠掌向下推搓腹部，直到耻骨联合的上缘。推搓适当的几次后，停留在耻骨联合的上缘。稍停。
等耻骨联合上缘部位内里发热后，再从下到上往脐轮推搓适当的几次，仍叠掌扣在脐轮上，稍停。
两手分开，沿带脉反向推搓适当的几次，又分别扣在带脉的左右起点上，稍停。
两手沿带脉方向继续向身后肾脏部位推搓适当的几次后，分别扣在肾脏部位。稍停。
等肾脏部位内里发热后，两手贴住肌肤，轻柔缓慢地旋转着揉肾，适当的次数后，停下来。
稍停，两手相对运动，叠掌扣在“命门”上（叠掌要求如前）。
收功时，两手先握成拳，稍停，再分开放下。
要领：
推搓的速度不可快，要把力道送入腹内，不要只在皮肤表面摩擦。推搓的力道要掌握适度，不可过大。
揉肾时，两只手旋转的方向不同：若他人在身后观看，左手是逆时针，右手是顺时针。
（7）吐纳法
功法：
闭目静心，微守法宫（似有似无），无思无虑，稍停片刻。呼吸深细匀长（顺腹式呼吸）。
①吸气；同时两手从两侧自然上行，成弧线轨迹运行到身前，停在脐轮的高度，离身体一竖拳左右，手心朝下，十指自然分开，两手斜相对但不能接触；腋部自然张开。
呼气时，小腹不收，保持自然饱满；同时放松身体并微微摇动身体，胸部自然地完全收缩，此时横膈会自然下行，将肺部之浊气全部排出。
此呼气法名为锁腹式呼气法。
再吸气时，小腹仍保持张力；呼气时，小腹渐渐放松。
把顺腹式呼吸调整到深细匀长状态。
如上法做1-3次。
②吸气；同时两手沿垂线运行到心轮的高度，接近于正相对……（其它要求与①同）
锁腹式呼气。
（后面的要求与①同）
③吸气；同时两手沿垂线运行到顶轮的高度，正相对……（其它要求与①同）
锁腹式呼气
（后面的要求与①同）
④两手移到头顶上，两臂外展至身体两侧，（与身体大约在一个平面上），两手腕放松，手心对着顶轮。
吸气；同时两手坐腕变手心相对，接着向两侧继续运行，成手心朝上，此时大臂与地面平行（或肘端略高），小臂与大臂夹角略大于90度。不停。
继续吸气；同时两臂在两侧斜向上伸展；肘部放开但勿伸直；手腕逐渐伸直并向内弯曲；两个手心斜对着顶轮，相对向下向内运动，逐渐靠近时前移到③的位置，不停，继续下行到心轮的高度，不停。
呼气时，两手继续下行，过脐轮后叠掌扣在法宫上；同时放松身体并舒畅地摇动身体（其他要求与①同：锁腹式呼气。）
（后面的要求也与①同，但此法只做一次。）
⑤两膝渐屈至中位马步金刚立状态，同时两手向前距身体约两横拳，在脐下的高度结定持印，张腋分肘；同时顺腹式吸气。
锁腹式呼气。
再吸气时，小腹仍保持张力；呼气时，小腹渐渐放松。把呼吸调整到深细匀长状态后，静立片刻。
静立中，微守法宫，观想小腹里的能量随着自然的吸气时自然的向法宫聚拢。
恢复立姿时，自然吸气，同时两手叠掌，扣在法宫上。稍停。
外手和内手先后握成空拳。再先后握成实拳，分开放下。
要领:
修炼此法，锁腹式呼气法是难点，如果掌握不好，则只练习①和⑤，但⑤里的观想能量聚拢法宫就不要做了。
注意“腋部自然张开的要求”。自然张开，切不可耸肩抬肘。
自始至终，身体上下内外都要保持在自然放松状态。
定持印：左手空拳，拇指、食指、中指指尖相触，拳心对着法宫，拳眼朝上；右手五指自然并拢伸开，手心朝下搭在左手拳眼上，劳宫穴与拳眼中心相对。
附：总持宝瓶气始证之通天柱法
坐于椅子边沿，勿使下阴部受压迫，身体自然中正，两脚平踏地面，两手自然置腿上（便秘者坐在马桶上修炼，往往奏奇效）。
静心涤虑，调匀呼吸。
吸气时，腹部从上到下逐渐扩张到底部，同时观想吸入之气到达底部。呼气时，腹部从上到下逐渐收缩到底部，同时观想腹部之气被挤压到底部。
如上一吸一呼为一次。完成后，自然呼吸，再做第二次。或连续做几次后，再自然呼吸。
要领：
腹部的吸扩呼缩莫追求幅度，勿用蛮力，以找到感觉为宜。天柱三焦通，百病无。
（8）贯通法
功法：
先修了前七法，或选修了其中之法，或随意做一些热身运动，待气息平稳了再修此法。
标准的立姿预备式（要领如前所述），虽然睁着眼，但要目无所视。
①两手叉腰。深吸气，再仰面呼气，且呼气有声。
头颈复原，随意摇身，调匀呼吸，定稳身形，闭目静心。
如上做3-5次。
②身体重心左移（或右移），抬右腿（或左腿）时吸气，右脚落下跺地有声，同时念咒：“哈姆！”
随意摇身活动，放松全身，然后定稳身形，闭目静心。
睁眼，如法再做另一侧。
以双侧计，如上做3-5次。
③一边随意走动，一边从头到脚、由上而下、前后左右地做些梳理活动。
要领：
做①时，要把肺部的浊气呼尽。呼气时要撮口呼，让浊气从口唇圆形的中间出去，切不可吹掠牙齿。
做②时，咒语发声要响亮有力。
抬腿不能太高，大腿别超过水平线。
跺脚时，切莫脚跟先落地！切切！
（9）虚空法
功法：
①持至诚归命三世诸佛真如真言：“唵——”观想自己的身体无限扩大……，再现时，收回并继续缩小到法宫内……
②选择身体的某一部位或某一脏器，设定该处通向体外的最直接最短的通道。
吸气时，观想采入的能量进入该处，充满了白光。
屏息，稍停。
呼气时，该处收缩，从通道射出不净和浊气。
关闭通道，放松该处，调匀呼吸。
闭目静心，品味该处产生的快感，心生愉悦。
如上做3-5次。
③持咒：“通—速—捏—”观想密音从该处发出，使该处振颤，并使共振范围扩展。
④张开通道，持“吽”咒，同时收缩该处，配合呼气。
吸气时，持“啪”咒，同时张开该处。
关闭通道，放松该处，调匀呼吸，静养片刻。
⑤轻轻拍打该处，按摩，梳理。自由活动。
要领：
设定该处通向体外的通道，一定要是最短最直线式的，如果中间要穿过骨骼等实体硬组织，也不要担心而在心理上产生障碍。这是修虚空法必须解决的问题。
从通道射出的不净和浊气，不必观色。
②中品味快感时，心要淡然无求，不可攀缘。
③中密音共振的扩展范围要顺其自然，不可追求，更不可用念力导引。
（10）心应法
功法：
左手手心朝上，平端于身前，高度不要过腰。缓慢地旋转手掌，观想掌中有螺旋光渐高渐大，成喇叭形（下小上大），与宇宙接通了，将宇宙能量沉甸甸地托在手上。
把手轻轻扣在心前区，意念将宇宙能量灌入了心脏。稍停。（从现在开始，无论手是否接触身体，手掌始终是横放的，也就是说，五指始终与地面大约平行）。
掌心贴住身体，五指翘起，离开身体，指端朝着身体的右下方。自然呼吸，吸气时意想吸入的氧气和能量进入心脏，呼气时意想心脏的病气通过手掌从指端射出。做3-5次。
落下五指，仍然恢复手掌自然扣在心前区的原状。
静静地感应心脏的跳动，同时，手掌渐渐离开身体（离开就行了，距离不可大）。
手掌一松一紧地握动，握动的频率要和心率完全一致，仿佛心脏是因手的握动才跳动的。
如果心动过速，则逐渐放慢手的握动频率，使心率随着恢复正常。反之，也可使心动迟缓者恢复正常的心率。心率正常者，使握动频率与之保持同步，数十几下就行了。
仍把手轻轻扣住心前区，静养少顷。
收功时，先把手握成拳，稍停，再向下运动，自然离开身体，放下手臂。
要领：
此法从始至终只用左手。
旋转手掌时，若低头看，是顺时针方向。
射病气和握动的次数不可贪多。力道和幅度忌大。
观想和意念不可重。那么想一想，意思到了就行了。
要始终心境平和，动作缓慢，轻柔、从容。忌浮躁。
忠告：
此法首先用于自疗自救。的确熟练了，得心应手了，才能尝试着为别人治病，以至用于急救。因为心脏对人体是性命攸关的，若掌握不了此法，就坚决停练，切莫强求，避免出问题。
1）坐功：
不拘坐式，只要坐稳，脊正身直，三脉垂直于天地即可。
双手自然放在膝上，手心朝下。
定稳心神，排除杂念，“忘掉”周围的一切。
观想茫茫宇宙能量场中唯我独在。
双手变为手心朝上，从身体两侧举至头顶合什，然后降到心轮前——在头顶合什时，念诵“唵——”，经过喉轮时念诵“阿——”，降到心轮时念诵“吽——”。
合什之手在心轮前稍停，再上升到顶轮。
两手分开，两肘外展（两臂与身体大约在一个平面上）；十指相对，但是不要接触；手心向下，对着顶轮，高度一拳余（约10公分）。腕部和肘部要形成柔和的弧线，不要着力折成角度，在顶轮上搭成穹庐的线条（即“对掌搭穹庐式”）。稍停。
掌心相对立起手掌，坐腕向两侧分开，两手手心朝上，保持大约与头顶相同的高度，成承接之式。稍停。（两臂与身体在同一平面，屈肘不小于90度）
双手同时微微旋转划圆，划18圈后，稍停。这时已将宇宙能量沉甸甸的托住了。
两臂在两侧斜向上伸展（肘关节部要留有一定的弯曲度，切忌绷紧）。手腕逐渐伸直并向内弯曲，两个手心斜对着顶轮，相对向下向内运动，逐渐靠近双手，令十指相对但不要挨住——同时观想将宇宙能量像抱球似的都拢住，并将这个硕大的球逐渐压缩，灌入顶轮，在中脉内通过眉间轮、喉轮、火轮、心轮、脐轮，进入法宫。
动作接前，不要停，两手保持着十指相对的手势，继续向额前运动，以距离身体约半拳的路线（5公分左右），和身体平行，向下降到法宫的高度，叠掌结为弥陀印——同时观想采入的能量都从顶轮循中脉导入了法宫；双手经过心轮时变为手心朝内（对着自己的身体）。
意守着法宫，稍坐片刻。
两手向左右分开，手心朝上行至身体两侧，变为手心朝下。稍停。（手的高度不可超过腰）
双手同时微微旋转划圆，划9圈后，稍停。这时会感到与下界能量场接通了。
手心变为斜向着前下方，伸臂向前搂；在身前接近时，变为十指相对，手心对着法宫向里搂；到法宫时，叠掌结为大三昧印，放在法宫前。
默念孔雀明王生起次第秘咒：“唵吉轰呢葩咪吧吽”。共念九遍，同时作三个层次的观想：念前三遍时，观想自己小腹里充满了洁白的气（采入的宇宙能量）；念中三遍时，观想洁白的气都进入了法宫；念后三遍时，观想法宫里的气浓缩起来，凝聚成“珍珠”，定稳在法相点。
稍停，观想法宫里充满了白光；白光进而充满了全身，使你通体透明，把你周围都照亮了。
稍停，观想把体外的白光收回到体内，但周围仍然是光明的。
不再作任何观想，微微意守着法相点（珍珠），逐渐将自己和宇宙能量场融为一体，进入圆圆融融的四大皆空状态。
出定后，双手在心轮前合什，低头叩首十次，每次同时念诵总持咒“唵阿吽”。
叠掌轻扣在脐轮上（男性右外左内，女性相反），稍停，下移到法宫上。
要领：
坐姿要求脊正身直，但不可造成躯体的紧张。身密到位后，先让自己从上到下放松了，再进入修法状态。
咒语的念诵，可出声，也可默念，也可口形翕动而不出声。
手心朝天，在上面划18圈时，如果从上往下看，左手是顺时针方向，右手是逆时针方向。
手心朝地划9圈时，如果从上往下看，同样左手是顺时针方向，右手是逆时针方向。
弥陀手印：左手置右手之上，二手心均向上，两个拇指指尖略微接触。
大三昧印：右手置左手之上，其它与弥陀印相同。
孔雀明王生起次第秘咒里的“轰”和“吽”，发同一个音，但前者发音轻一些。其中的“呢”和“咪”是轻声。其它的都发平声。都按字典正读。“呢”读ni。这与大威德怖畏金刚法里出现时一样。
（2）站功
三界交合法的站功，立姿与大威德怖畏金刚法相同。出定后，收功的方法也与大威德怖畏金刚法相同（九次体式呼吸可不做）。
另外：
①结弥陀印时，改为叠掌（男性右外左内，女性相反）轻扣在法宫上。
②结大三昧印时，也改为叠掌扣法宫。
③念诵孔雀明王生起次第秘咒，运用“珍珠法”时，要先把两手左右分开，手心朝上行至身体两侧，再手心朝前，向前向回搂，同时屈膝成马步，变为合抱式金刚立。
功理简述：
此为将天、地、人三界十方能量与信息采入体内，收入法宫，加以凝炼，并储存起来的采纳**。同时也是开诸脉轮，通三脉，激活灵蛇蛇力，从而天人相应的**。
可参阅大威德怖畏金刚法里的功理讲解，加深证悟。
功 法
仰卧，将枕头调合适，使身体基本成水平。
双手手心朝下，自然置于小腹部；两大臂和肘部自然置床上。
两手虎口自然张开，两拇指和两食指分别以指端接触，其余手指自然伸直，使两只手基本上形成一个平面，此手印称为“金刚列印”。以金刚列印置小腹部，列印的拇指指端放在脐眼下缘的位置，全手掌自然与腹贴住。（图1）
将身与心都放松，观想世上一切都不存在了，茫茫宇宙高能量场中只有自己这一个躯体，而这个躯体像个没有骨骼的软体动物，也没有“人”的“意识活动”。如此观想的“身态”和“心态”，要在功法里贯穿始终。
第一节 直错
双腿伸直、分开，两脚约与身体等宽，脚尖朝天。（图2）
仿佛身体是可以左右平均分开的两部分，各自按水平方向像软体动物的蠕动那样运动起来，但是运动方向相反，这样，身体左右两部分就被错开了。等错到极限，稍停，或较长时间停顿(根据功态掌握，顺其自然，随着灵力的感应来)，然后各自向回运动；运动不停，使身体与前面方向不同地又被错开了。这样算一次，做七至九次。(注：后面的“盘错”、“屈错”，都这样做，只是腿式不同而已)
做此节时，足大趾不要顶住被子，否则功后趾痛。
第二节 盘错
身、手等体态都不变，只是将双腿像“外罗圈”似的分开；两踵(脚后跟)接近，但莫接触；两个脚心斜相对；膝自然不接触床。（图3）
将身体左右两半错开——要领如前，做七至九次。
然后将双腿自然伸直，稍停。
第三节 屈错
身、手等体态都不变，屈膝，两脚约与身体等宽，脚掌平踏于床。（图4）
将身体左右两半错开——要领如前，做七至九次。
然后将双腿自然伸直，稍停。
第四节 运尾
屈膝，整个体态与第三节相同。设想腰以下的椎骨像一条尾巴，尾闾“长强”穴部位是尾巴尖。
（1）摆尾。以尾巴尖为引动点，带动尾巴运动，一左一右为一次。做三至五次。
（2）夹尾，翘尾。以尾巴尖为引动点带动尾巴向腹部卷起来(通过观想来完成)，然后放开，放平；运动不停，仍以尾巴尖为引动点，带动尾巴向背部卷起来(通过观想来完成)，然后放开，放平。如此一“夹”一“翘”为一次，做三至五次。
轻微意守“命门”，兼顾两肾。(时间莫长)
注意：尾巴的摆、夹、翘都要做到最大程度，身体其它部分可顺其自然地配合。与前三节的错动一样，要求速度匀而缓慢；力道要有，却不可追求强，以避免造成肉体的机械式运动，使身体紧张，反而得不到灵场灵力的感应。当然，形体实际上做不到要求的程度，但都要通过观想来完成。
第五节 三提
体态如前不变，稍停，调匀气息。
提密杵轮三次。提密轮(会阴)三次。提肛三次。
注意：提密杵轮的要求男女不同。女性以阴道外口为圆轮，带动阴道做管状运动；而男性是以阴茎根部为圆轮运动，不带动全部外生殖器。所谓“提”，是通过肌肉的运动，使之向腹腔里收缩，然后再放松，一收一放为一次。提时要缓慢，幅度要小，不可用强力猛收缩。逐渐做到完全是内力(真气)的引动，而不是肌肉的引动。放松时千万不要用力道使之张开，要做到虽然放松了，但还是闭合着的，才对。
(“三提”的要领在各法里都一样，只是顺序有区别，在“双修法门拙火定”和“大威德怖畏金刚法”里则是：肛、密轮、密杵轮)。
第六节 珍珠法
将双腿自然伸直，身、手等体态都不变。
默念孔雀明王生起次第秘咒：“唵吉轰呢葩咪吧吽”。共念九遍，同时作三个层次的观想：念前三遍时，观想自己小腹里充满了洁白的气；念中三遍时，观想洁白的气都进入了法宫；念后三遍时，观想法宫里的气浓缩起来，凝聚成“珍珠”，定稳在法相点上，成为法相点。
稍停，观想法宫里充满了白光；白光进而充满了全身，使你通体透明，把你身体周围都照亮了。
稍停，观想把体外的白光收回体内。但周围仍然是光明的。
不再作任何观想，逐渐将自己和宇宙能量场融为一体，进入圆圆融融的四大皆空状态。此谓“卧佛禅定”。
注意：对法宫明点(气和光)的观想，初学者切莫追求，非要观想得一清二楚不可。你只要按要求去那么想了，实际感受如何都不必在意，不要管它。功到自然成。
(此节的“珍珠法”和“大威德怖畏金刚法”、“双修法门拙火定”里的“珍珠法”相同)。
(做以上六节的过程中，“金刚列印”的手势不必拘谨，两拇指和两食指可在功态中分开，以自然为宜)。
第七节 旋胯
“卧佛禅定”出定后，改为侧卧。可先右侧卧，后左侧卧；也可先左侧卧，后右侧卧。此时应把枕头调整得舒适合度。
以右侧卧为例：身体自然侧卧，双臂和双腿都自然弯曲，以舒适为宜。右手置于枕上，手心朝上，手形松弛自然，虎口对着前额，但不接触。左手放在床上，手心朝下，手形松驰自然，虎口对着右臂的肘尖，但不接触。双腿自然并拢，左脚向后错开一些，但仍要平稳地放在右脚上，不能落在床上。（图5）
设想左右两胯像一上一下水平放置的两个磨盘。下面的磨盘(右胯)以股骨大骨头部为圆心旋转起来，按照图5圆圈箭头所示的方向，先逆着少转几圈，然后改为顺着箭头的方向不停的旋转。以下面的磨盘为主动，带动上面的磨盘同向但不同步地跟着转动，同时，身体其它部分随之自然而动。
旋转的圈数自己随意掌握，不必计数；得到灵场灵力的感应时，则随感应来。旋转的速度和幅度，也自己循序渐进地掌握；得到灵场灵力的感应时，则随感应来。
右侧位旋胯停止后，翻身改为左侧位旋胯，一切要领相同。如果将图5改为左侧卧式，则圆圈箭头的方向就相反了。
第八节 卧佛涅槃
以第七节的侧卧式入睡。可右侧卧，也可左侧卧。体态除脚部有变化外，其它部位都不变。
仍以右侧卧为例：把左脚放在右脚的前面，落在床上。左脚踵对着右脚脚背的中部，接近但不接触。（图6）
左侧位则相反。
(注：修炼此法无所谓收功不收功。熟练后，可在修法过程中随时起来，去做任何事情。)
上师开示（摘编）
修炼曼荼罗需要理解、掌握的几个概念：
1、坛城
“曼荼罗”是梵文Mandala的音译，意译为“坛城”等。它属于某一位本尊特定的修道和布道场所。具相的坛城就像山水楼台似的，有台阶，有舍利塔等，人们一般认为它是一种建筑布局，这些有形的、像建筑结构一样的坛城道场曼荼罗，它本身有它的法则。其实这只是曼荼罗的一部分内容，曼荼罗还有其它含义，如坛城的图式、器具坛城、法坛城等，这不属于现在要讲的内容。
曼荼罗有它更深更广的含义。曼荼罗不只是一种建筑格局，它本身是一部系统的秘密上乘**。修密要三密相应，要沟通本尊从而达到天人合一，就必须走坛城的路。修本尊，有本尊法、本尊心咒，也要有本尊坛城。如果修一个本尊法而没有得到他坛城的真传，那么要真正深入进去是很难的。修密能够直接成就、即身成就，就是因为得了这些真实不虚的秘法！所以他快，其中一个作用就是坛城。坛城的法门、坛城本身就具有相当高的能量。它本身的设置、形式和特定的宇宙高能量场完全能够相应起来、沟通起来。正因为坛城具有这么重要的地位和作用，所以曼荼罗法在密宗修持的功法里是相当殊胜、相当重要的。
我们要认识到曼荼罗法的级次和特点。我传授给大家的这个初级法主要是掌握曼荼罗基本的原理和修法，是进入真正的曼荼罗坛城法的一个导引法门、过渡法门。因为每一位本尊都有自己的坛城，本尊不同，坛城就不同，修持法门就有区别。现在拿出来的曼荼罗法，是在曼荼罗的修持中共有的、共性的入门法门。现在修的法并没有显示特定的本尊坛城的特点，而是共性的特点。曼荼罗法只有再往上才能修本尊的曼荼罗，从而进入特定的本尊的坛城和曼荼罗境界。如修大威德怖畏金刚的曼荼罗、修药师佛的曼荼罗，其基础就是我们要学的曼荼罗。通过修炼曼荼罗，就能在特定的境界里从有相的修持直接进入无相。
2、错动
首先要抛掉一个星际文明、地球文明带给你的“人是一个整体的，身体的肌肉、骨头是不可分割的，是分不开的”传统观念，克服这样的心理障碍。我们通常看到的仅仅是躯壳的外形，而没有看到内里。要知道从顶轮到密轮，整个从中脉线正中一分为二，并不是色身肉体真的被切开了，而是把内里的气机、生物电磁场表现的像灵魂一样的灵体切开了。从外形上看，没有错开，但实际上内里整个被分割了。通过修曼荼罗，把灵体训练了，把场调动了，这样就错开了，因为灵体是可以变形的。
错动要让身体有一定的力道进行引动，体形稍微有些涌动，把气血调动活跃起来，然后沉下心来安安静静进入状态，再用身体心灵去感应那个场是否起来了。身体仅仅是最初的引发而已，真正的得功之后，形体的错动，不管哪种形式，实际上都处于自然状态，自然而然的。外人看根本没动，你感觉到它动起来了就是动起来了。
错动走到一定的程度，一直到左右两半谁也走不动了，在一种短暂的平衡中，进也进不得，退也退不得，你会觉得还有一种内力迫使身体拉开，再拉开。这是很好的现象，不要惊慌、害怕，认为自己身体出问题了，其实一点危险都不会出。如果害怕回不来，强行用力往回拉，那么就影响你深入境界了。这是灵场和内力沟通之后把左右阴阳脉往开拉，这样气血才能活跃，才能得功，功夫就是这么出来的。无论较劲多长时间，到一定程度这个往开错的拉力自然会减弱，到时候灵场灵力会给你一种暗示，自然推动回来，接着又往相反的方向错，这种力量是自然推动、自然运行、自然完成的，是带有灵气的。回来后会继续进行，错动几次由它，爱错多少错多少，错到合适的时候自然就会停下来，自动合二为一，恢复原状，以后的错动也都是掌握这个原则，包括旋胯。
错动时身体不要紧张，不要有意识地做机械错动，用的劲很大，就跟劈腿似的硬往下劈。这个功法的特点是越追求越不得功，越有意识地把身体用劲往开错往开分越不得法。因为那样就把经络封死了，不可能感应到宇宙场的加持。感应不到加持，内里的气机就不会自己涌动起来，就进入不了功态。这个幅度怎么掌握，要靠自己在实际训练中逐渐去摸索。得功之后这种错动，外表平静而内里翻江倒海，那是自然形成的。
3、祛病
修曼荼罗容易使自己很快地进入深层次的功态。在这个功态里，你进入四大皆空的状态，肉体融化到宇宙高能量场里，把肉体都“分解”了，那么附着在肉体上的那些病菌、疾病、邪气自然也就烟消云散，不复存在。当你从宇空里、深层的功态里，从已经融入的宇宙高能量场，再把自己恢复形态，重新把肉体合成的时候，它就是被宇宙高能量清洗过了的、交换过了的一个新的肉体。在这个过程中，不光祛病强身，同时浑身的经络气脉就通畅了、自然了，气、脉也得到净化，整个身体处在一个有序化的状态，修炼级次、天人相应程度也得到了提高。
4、功态
当你掌握了曼荼罗法的实质和精髓之后，就可随时随地进行曼荼罗训练。一开始稍作一些念力的导引，曼荼罗的场、曼荼罗的功态就在身体里活跃了起来，逐渐逐渐形成定势。形成定势后就是不作念力导引，不有意识地去维持曼荼罗功态，你的身体实际也总在曼荼罗功态里，气脉总在曼荼罗功态里工作着。这就进入了不练功、不练有形之功，而随时随地自然得功、自然有功的这种高层次。这样的话宇宙高能量总是源源不断地、在你有意无意之间补充到你的身体里，从数量和质量上都是很高的，这就是所谓的24小时都在功态里的状态。
5、辟谷
人从呱呱落地开始，都是从地球上所生长的植物、动物身上去摄取养份、营养来维持生命活动的，而当你从曼荼罗里进一步沟通了宇宙，在很自然地采收宇宙能量的过程中，你生命活动所需要的那些能量就解决了，你就没有必要从动物、植物这些食物去摄取，没有必要从后天摄取，自然就辟谷了。这就是通常所谓的辟谷。
有些人不太了解辟谷机制，追求辟谷，强行让自己不吃饭，饿着肚子，勒着腰带去“辟谷”，最后把身体搞垮了。有的甚至因为“辟谷”之后体质急剧下降，出现了问题，最后造成了不可逆转的趋势以至于要了命。那不叫辟谷，叫饿肚子，叫追求，和真正的辟谷是两回事。
进入辟谷状态不吃饭、不睡觉同样也能健康活着。要打破人必须要吃饭、睡觉才能活着的观念。因为能量补充好了，精神足了，所以不想吃饭就别吃，不想睡觉就别睡，健康一点也不受影响。出现辟谷，这是修曼荼罗法的一个效应，也没有什么神秘可言。产生了这个效应以后要以平常心对待。
6、缩骨术
所谓缩骨术是把身体缩小。把身体结构的空间压缩改变了，形体体积自然就小了。缩骨术不是把硬骨头棒子缩小，那是不可能的。
只要坚持修炼曼荼罗就可以轻而易举得到缩骨术。因为修持曼荼罗可以把全身的气脉都打开，容易使自己很快地进入深层次的功态，在进入四大皆空功态里，肉体得以融化到宇宙里，融化到高能量场里，可以使人比较容易接近或达到气化状态，这样浑身的肌肉、筋腱、骨骼等坚硬的固态的地大体，会经常在达到接近气化的功态里得到软化，气血深入到骨髓里，从而增强了身体的柔软度，关节的引力张力也自然地加强了。浑身都柔软轻飘了，关节都灵活自如了，可以把关节腔的缝隙在某一个程度某一个范围缩起来，自然就能缩骨。
7、开顶
一些修密宗的人非常追求开顶，就是专门修颇瓦法把顶修开。当然对于打通三脉六轮，使身体产生一个质的变化，推进修炼级次，颇瓦开顶是有好处的。但是颇瓦开顶之后并不能说明真的能修到什么高度了。颇瓦仅仅是把顶打开，让通道透气更利索，沟通得更好而已。
修颇瓦法，必须在一个相对稳定的时间里面，什么也不做，按特定的训练要求，集中力量有意识地把内力聚集起来，用刚猛的气，强行把囟门冲开，把它强行软化，强行打开，那叫顿开法。这样非常费力，容易出偏差，有的不容易把气引下来，容易头疼。颇瓦法并不能解决生死问题，而且很可能早死、夭折、回不来。因为你是强行把囟门打开的，生命能量在你根本无从控制的情况下，会不由自主地从这个地方流失掉。另外，开顶之后如果闭合不好，在进入定境时，你的神识很容易不由自主地离体而去，回不来，那就过早地走了，不该走时就走了。因为你是从内往外冲，用你小宇宙这点能量去对抗大宇宙，鸡蛋碰石头，不修长寿佛法，很可能短命。虽然修了颇瓦法，达到颇瓦开顶的程度以后一验证，吉祥草插进去，行了，不错。但是还得继续加修长寿佛法，把“破”了的瓦、开了的顶再关闭再封好，就避免夭折。
曼荼罗法颇瓦开顶是渐开法，在一边开顶的过程中，一边增强了自身的控制能力。随着渐开的完成，自我控制心神的能力也就逐渐提高了，达到随时可以开，随时可以合，完全自在的境界，那么你就不会提前走。所以修曼荼罗法达到颇瓦开顶不必加修长寿佛法。
8、灵体飞行
修曼荼罗法容易形成灵体飞行。在功态中或者在睡眠中，你的神识脱离了四大色身的束缚，出壳了。当灵体出壳后，他是轻飘的，地球对他的引力很小，处在一个可以任意穿过任何固态建筑、固态物体的状态。在这个功能级次里，飞行速度非常快，瞬间千里之外，你可以到很多没有去过的地方，也可以看到很多没有见过的景象，这就是灵体飞行。
最初出现的灵体飞行是被动的，是被宇空的某些能量、某些信息所吸引或所控制。被推动或者吸引飞向某一个地方，某一个境界。那时候你身不由己，但意识还存在。你从地球文明所得到的对是非的判断，那种观念还隐隐约约存在，所以你会对看到的一切、经历的一切不由自主、习惯性地做判断，做分析取舍。正因为如此，修这个法希望大家一定要注意心性的修持。
出现灵体飞行后一定要注意做到对境界不执着、无分别、心正、心稳、心定。
一定要把过去从地球文明所得到的认知和逻辑推理概念抛开，不以这些来分辨是非。宇空间存在各种各样的信息，当你进入这些信息的特定场之后，它会显出一定的相，这些相平常用肉眼是看不见的，但是你进入灵体飞行阶段后就能看见了，因为那时候你用的远远不是肉眼的功能。这些相色彩纷呈，善恶美丑，什么相都有。你看到这些相都不要往心上去，他与你无关！他不会害你，也不会对你造成什么影响。你走你的，他走他的，谁也不会干涉谁。看到恐怖的形象，不好的境界，不必害怕。如果对境界不做取舍判断，那么潜意识里所带有的“染”，就不会起作用，你还可以继续向上飞行。可是一旦犯了执着，一做取舍这个场就断了，必然落下来。因为你那种意识、念力和那个境界所具有的场能场性是违背的。古往今来多少人修炼了一辈子，最后过不了这一关——功亏一篑，真是遗憾啊！
人的心境总是不平静，追求的目标太多，贪念太重。进入特定的功境以后，会看到种种景观和不同的形象。如果遇到你认为是好的、美的，那是真实的吗？平时好色，飞出去看到仙女，就动了色心，那行吗？东方琉璃光世界黄金铺地，要是见到一块黄金都爱得不行，那不是成“太阳山老大”了吗？就是说，进入那种功境后，潜意识在支配你的行动。平时在社会上生活，不太符合社会规范、道德规范的某些想法，一闪念也许就过去了。但是，等你进入灵体飞行的时候，后天理智会被抑制，潜意识必然会显现出来，所以你一定要过潜意识这一关。
所以越是进入这种高深境界，越要注意修心修德。心灵、思想意识对灵体的影响，越进入高境界越显得重要。我们真正的修炼修行，要特别注重心性的修持，不管任何时候，都要做到心潭净静。
进入灵体飞行阶段，当你动念，我该回去了，那么马上就能回来，一瞬间就回来了。那个时候你就能体验到念力作用是多么大，因为那时念力指挥的是灵体而不是肉体。
曼荼罗状态下出现的灵体飞行，和修颇瓦法开顶以后没有封好顶，没有修长寿佛法所造成的出窍是不同的。曼荼罗开顶是渐开法，灵体飞行出去不会回不来，不会造成夭折。
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摘要：本文主要介绍了金曜功(金曜功效)的相关内容。金曜功是一种综合性的健身方法，通过锻炼身体、提高免疫力、调节情绪等多个方面来改善身体健康。本文将从锻炼方式、健康效果、心理调节和社交交流四个方面对金曜功进行详细阐述。
1、锻炼方式
金曜功是一种结合了传统健身操和气功的锻炼方式。它注重身体的舒展和柔韧性训练，通过舒缓的动作和深呼吸来放松身心。金曜功的动作简单易学，适合各个年龄段的人群参与。每天坚持练习金曜功，可以帮助增加身体的柔韧性和平衡力，改善姿势和体态。
金曜功的锻炼方式主要包括四个部分：舒展动作、气功呼吸、平衡训练和轻柔按摩。舒展动作主要是通过拉伸肌肉和关节来增加身体的柔韧性；气功呼吸通过控制呼吸来调节身体的能量和活力；平衡训练通过一系列的平衡动作来提高身体的平衡力；轻柔按摩则是通过按摩身体的穴位来促进血液循环和放松肌肉。
通过这些锻炼方式，金曜功可以有效改善身体的柔韧性、平衡力和姿势，帮助人们保持健康的体态。
2、健康效果
金曜功对身体健康有着显著的效果。首先，金曜功可以增强身体的免疫力，提高抵抗力和抗病能力。通过锻炼身体和调节呼吸，金曜功可以增加氧气的摄入量，改善血液循环，促进身体的免疫细胞的产生和活动，从而增强免疫力。
其次，金曜功可以改善心血管系统的功能，降低血压和血脂，预防心脑血管疾病的发生。金曜功的锻炼方式可以促进血液循环和心脏功能的改善，降低心脏负荷，改善心血管系统的健康。
此外，金曜功还可以帮助调节内分泌系统的功能，促进新陈代谢和消化吸收，改善睡眠和情绪。金曜功的舒缓动作和深呼吸可以帮助人们放松身心，缓解压力和焦虑，提高睡眠质量和情绪稳定性。
3、心理调节
金曜功不仅对身体有益，还对心理健康起到积极的作用。金曜功的锻炼方式注重身体与心灵的和谐，通过放松身心和调节呼吸来达到心理调节的效果。
金曜功的舒展动作和深呼吸可以帮助人们缓解压力和焦虑，提高注意力和专注力。金曜功的锻炼过程需要集中注意力和意识，让人们暂时远离外界的干扰和忧虑，进入一种宁静和放松的状态。
此外，金曜功的锻炼方式还可以促进身体和大脑之间的协调和平衡，增强身体的感知能力和自我调节能力。通过锻炼金曜功，人们可以更好地了解自己的身体和情绪状态，从而更好地调节自己的心理健康。
4、社交交流
金曜功不仅是一种个体的健身方式，也是一种社交交流的方式。金曜功的锻炼活动通常是在团体中进行，通过一起练习和交流，人们可以建立起良好的社交关系和互动。
通过与他人一起锻炼金曜功，人们可以分享健康的生活方式和心得体会，相互鼓励和支持。这种社交交流可以增加人们的社交圈子，提高社交能力和情感的满足感。
总结：
金曜功是一种综合性的健身方法，通过锻炼身体、提高免疫力、调节情绪等多个方面来改善身体健康。金曜功的锻炼方式简单易学，适合各个年龄段的人群参与。它可以增强身体的柔韧性和平衡力，改善姿势和体态。同时，金曜功还可以增强身体的免疫力，改善心血管系统的功能，调节内分泌系统的功能，以及帮助心理调节和社交交流。综上所述，金曜功是一种非常适合人们提高身体健康和心理健康的健身方式。
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