采真机要 三种参校本

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采真机要》三种参校本
《采真机要》，录自《藏外道书》第九册411-417页，原影印件为手抄本，残损处甚多，难以卒读，参校于《三丰丹诀》内之《采真机要》诗（《藏外道书》第十一册344-352页，两书不尽相同），但仍有很多破缺。此《采真机要》与《锦身机要》（《藏外道书》第26册）相表里，为明末鲁至刚所着，属男子性修炼益生之术。《锦身机要》成书于1592年，明刻《平阳府所刊医书六种》中有收。
08年7月初，从网上得《三峰採战房中妙术秘诀》(《四库未收书辑刊·玖辑》第拾册有收），其中有《钟吕二仙采真问答》一卷，实是《采真机要》之所本，文句大同小异，据此以补，虽仍未成全本，大致不碍阅读了。

《采真机要》收于《三丰丹诀》内，题名张三丰撰，刊于济一子付金铨《济一子证道秘书十七种》中。《采真机要》恐非张三丰所亲撰。张三丰着作大部分均经清道咸年间李西月(涵虚)搜集编入《张三丰全集》中，因此将《采真机要》同张三丰诗文相比较研究一下，即可知其非。《采真机要》与《锦身机要》是同一个系统，内容大同小异，或许出自一人手笔或者按同一个底本改编成的两个版本。在《锦身机要》前有明人鲁志刚所撰的一篇叙文，略露其传承大要。“《锦身机要》之书，乃《采真机要》之梯航也，昔汉之正阳翁(钟离权)传于唐之希贤邓先生，相继不遇至人，则不传也。稽之自古及今，学道之士知《采真》，而不知《锦身》有焉；知《锦身》而不知《采真》有焉。二者兼修者，几何人哉？其毗陵混沌子，慕道精诚，存心恳切，是以希贤先生以金丹口诀作成《采真机要》以授之，犹虑乎不知《锦身机要》，则炼己之功不可得也，故又以锦身之事，作成绝句三十六首，以按三十六气候，次之三卷。”由此可见，《采真机要》的撰着者是“混沌子”，由汉朝钟离权(正阳翁)传授给唐朝的邓希贤，再由“混沌子”整理而成文字。“混沌子”是何许人不得查知，大约是明朝时期人。“正阳翁”就是钟离权，字云房，号正阳真人，据文献考证是唐代人。又因其自称“天下都散汉钟离，所以后世误传为汉代的钟(姓)离(名)。《金莲正宗记》列为道教“北五祖”之一，并谓其得法诀于东华帝君王玄甫(少阳)。钟离权则传道法于吕洞宾(纯阳)。邓希贤，生平所知不详，据鲁志刚所说是唐朝人。荷兰汉学家高罗佩(1910~1967)在日本发现的善本《纯阳演正孚佑帝君既济经》中邓希贤自云：“希贤慕道既久，茫然无得，偶遇仙师吕纯阳翁，矢心信从，盘桓数载……闻因出肘后《既济经》，密示口诀，余方豁然知道在迩也”。据此则云邓希贤得道法于吕洞宾。吕洞宾的“纯阳演正孚佑帝君”封号出于元朝，由此推知邓希贤是元朝之后时人。邓希贤尚有《修真演义》传世，是据“汉元封三年(公元前108年)巫咸进《修真语录》于武帝(刘彻)”的《记录》编撰而成的。邓希贤撰的《修真演义》及其作注的《既济真经》均是“房中养生”的内容，与《采真机要》和《锦身机要》相较，内容大相径庭。鲁志刚为《锦身机要》作注，据《中华道教大辞典》载：“鲁志刚，明朝安微滁州人，少年皈依道门，得授栽接之法”。所以推知，《采真机要》和《锦身机要》的真正作者当是鲁志刚。修炼, 真机, 机要, 三种, 校本

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摘要：采真机要三种参校本是指在采购数控机床时，需要参考三种不同的标准和规范，以确保机床的质量和性能。本文将从机床选型、机床性能、机床配套和机床价格四个方面详细阐述采真机要三种参校本的重要性和实施方法。

1、机床选型

机床选型是采购数控机床的第一步，也是关键的一步。在选型过程中，需要参考三种参校本，分别是国家标准、行业标准和企业标准。国家标准是对机床质量和性能的基本要求，是保证机床质量的重要依据。行业标准是针对特定行业的机床要求，考虑了行业特殊的工艺需求和技术要求。企业标准则是按照企业自身的需求和要求制定的，可以更好地满足企业的生产需求。

选型时，需要综合考虑这三种参校本的要求，根据企业的生产需求和实际情况，选择适合的机床类型和规格。只有在选型阶段严格参考这三种参校本，才能确保机床的质量和性能符合要求。

2、机床性能

机床性能是衡量机床质量的重要指标，也是采真机要的关键之一。在参考三种参校本时，需要关注机床的加工精度、稳定性、可靠性和自动化程度等性能指标。

加工精度是指机床在加工过程中能够达到的精度要求，包括几何精度和运动精度两个方面。稳定性是指机床在长时间运行中能够保持稳定的性能和精度，不发生漂移和变形。可靠性是指机床在使用过程中能够正常工作，不出现故障和停机现象。自动化程度是指机床的自动化程度和智能化程度，包括自动换刀、自动上下料、自动修补等功能。

在选择机床时，需要根据企业的生产需求和实际情况，参考三种参校本对机床性能进行评估和比较，选择性能最优的机床。