何为坐忘？《庄子》：“颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”坐忘者，外忘其身，内忘其心。大通，义大道，能坐忘即合于大道。
按道家修炼，亟重去知、坐忘一着。唐．司马承桢撰有专论《坐忘论》一卷。盖欲修大道首当无心，故有“无心是道”之说。无心，指无“六尘缘影之心”，此心即无，则妙明真心自显，又称“心死神活”。如此始“同于大通”。欲达无心，在于忘心，即除去见闻觉知，不用聪明思虑。宋．白玉蟾《玄关显秘论》说：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，则是无物也，‘本来无一物，何处有尘埃？’其斯之谓乎？如能味此理，就于忘之一字上做功夫，可以入大道之渊微，夺自然之妙用；立丹基于倾刻，运造化于一身也。”黄檗禅师说：“忘境尤易，忘心至难。人不敢忘心，怕落空无捞摸处，不知空本无空，惟一真法界耳。”“但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也”（《传心法要》）。可见佛道两家皆极重视坐忘之法。今之练气功者，于进入浑沌坐忘之境界时，多忽然惊觉，而以忘掉意守为非，盖不知坐忘之妙也。
庄子坐忘之法，首见于王松龄教授公开传授。此法在庄子书中虽未尽露，但《庄子．齐物论》已述其大端。所谓坐忘，已明显指出其姿势非站、非卧而为坐。此坐式非跏趺亦非平坐，而是“隐机而坐”。《齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游侍立乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也。子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”隐，伏也，释俯伏。旧多释凭、倚、靠、非。机，通几，指几案。《外篇．知北游》：“神农隐几，台户昼瞑。”瞑，即睡。盖神农伏于几案，其状似睡，但非一般之睡，否则，何不卧床而睡？“仰天而嘘”，俯伏即久，“收功”时自然当应如此。答焉，欧阳景贤《庄子释译》说：“答，或可解作坍、瘫。”其耦，司马彪说：“耦；身也。身与神为耦。”俞樾说：“丧其耦，即下文吾丧我也。”形如槁木，心如死灰，即身心寂然，两忘之义。司马承桢说：“坐忘者，长生之基也。《庄子》曰‘宇泰定，发乎天光’。宇者心也，天光者慧照也。先定其心，则慧照内发，照允万境，虚忘而融心于寂寥，是之谓坐忘焉。”具体练功方法如下：
姿势：伏案式，即趴在桌子上。先宽衣解带，自然平坐在椅子上，双脚平放地上，两臂交叠或互穿于袖内，或双掌重叠，曲肱伏于几（桌、案）上，枕以前额，颌稍内收，颈稍挺（后凸）。前额与双臂（掌）之间亦可加一海棉垫。坐好后，臀稍后移，（注意此点）以使胸腹部空松，不受挤压。练此功法浑然入忘后可出现全身松瘫现象，即极度放松状态，如取其他坐式，则难于保持姿势，甚至可突然倾倒，故必须“隐几”而坐。
姿势摆好后，长呼一口气，使气沉丹田（位脐后肾前，前七后三稍下处）。放松腹部，然后自然呼吸，不用调息，无须意守，只将身心放松，如疲极欲息，如初释重负。意、气下沉后即不再管它，即进入忘。
其要领（即口诀）：“松、沉、忘”三字，重在忘字。如不能很快入静，可每于呼气时默念“松沉忘”，反复暗示，便可渐入忘境。初学者或陷于昏沉，或径入睡，皆任其自然，坚持修炼，阳气渐充，即无睡意，或醒后继续练功，亦不会再睡。
“心神沉而阳气生”，此法对阳虚、阴阳两虚或阴阳偏盛者均有明显的调整作用。如值冬春季节，久病或高龄阳虚证者，每日上午在阳光充足之静室，背向太阳伏身坐忘，则可获补虚生阳、健脑益智之功。吾师称之为“负暄”或“曝背”。练此法后，会觉得头脑清醒、手足发胀、口干舌燥，间有肠鸣矢气等反应，此属正常。临床实践证明，照此法修炼，有补肾生阳，增强机体免疫力的作用，练功后头脑清新、精力充沛，有显着增强记忆力和迅速消除心身疲劳之功效；同时有开胃健脾，促进胃肠蠕动作用，能增进食欲，帮助消化，解除便秘。许多高龄老人练功后出现生理功能的逆转，如发白变黑、眉落重生以及性功能增强或恢复等生物学年龄下降的还童反应；有些人灵感思维得到强化，智慧大开。充分证明此法对调动人体潜在本能卓有成效。此功法之作用还有：（1）调整气脉使之平衡，收效甚速；（2）收下颏、挺后颈，亦称“闭任开督”，有利于任督循环。因挺后颈将督脉抻开，收下颏则使原属上行之任脉气机下降。此式在藏密及瑜伽中称“颔压结喉”，其作用有利于入静、入忘；（3）此法重要作用之一为“生阳”，即生理上性机能的恢复和增强。而这正是古今中外研究抗衰老、“返老还童”者公认之重要指征。因此，对阳萎等性机能衰退的治疗效果甚佳；（4）有显着的返老还童作用。年老而修内丹者，可以此作为“种药”之法。修庄子纯素之道着，可由此而达“心斋”、“虚室生白”之境界。在道家过去这属不传之秘，它还有更进一层的含意，叫作“炼津成精”，练功后上边反应是口干舌燥，口水少了；下边获得精水旺盛。有生精补脑之效。练此功法其作用大小，取决于练功之程度。
修此法，练功时间长短不限，环境安静与否不拘。可从数分钟至数十分钟练起，但须持之以恒，功效方显，经多年临床观察，此法尤适宜知识分子实践，被称之为“文人养生法”。
收功：
收功时仰天嘘气一二次，举臂伸腰或搓手摸面，睁开双眼，稍事活动即可。
注意事项：
（1）此法宜饭前修炼，切忌饱食后练功，如已进食，须过二三小时后再练此功；
（2）练功前宽衣解带，饮白水1杯，以解练功后出现的口干舌燥；
（3）高龄人或久病、重病患者（尤其癌症、肾病、糖尿病、重症心脑血管病）练此功治疗期间须禁忌房事，才能确保疗效；中年人练此功宜适当节欲，功效方显；
（4）如坐式不对，胸腹部未能放松，练功后有小腹胀气或微痛反应，无须介意，矢气即解。
几点说明：
（1）关于放松问题。所谓放松，要注意体会这个“放”字，即放下、放开之意。用意要轻，不要“用力”放松。行放松时，精神上要轻松活泼，切忌执着。执着即紧张、僵硬、死板。故所谓放松即松开、放下。如执意于放松，反成紧张。放松时，先松身，后松心。松身时，可由头皮、颜面、颈项、胸背、腹背、上肢、下肢直到脚趾，由上而下，由内而外，逐一观照，检查，逐步放松，三五次后，再由脚趾向上逐一观照（即注意到）。随即忘掉，此谓“由上往下松，由下往上扔”，扔到头皮即放空，随即转入松心，将心：念放开，消除大脑思维活动之紧张状态。松心同样要轻松自然、毫不紧张、勉强生硬的，从意识中放开。要“头头放下”，最后连放松的意识也扔掉，然后转入“沉”、“忘”。功法, 气功, 修炼, 庄子, 坐忘有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：庄子坐忘法（补肾健脑法）是一种古老的修炼方法，通过坐忘来达到补肾健脑的效果。本文将从四个方面详细阐述庄子坐忘法的原理及方法，包括如何正确坐忘、坐忘的益处、坐忘的注意事项以及坐忘的实践技巧。
1、庄子坐忘法的原理
庄子坐忘法是以庄子的哲学思想为基础，通过坐忘来达到身心的平衡与健康。庄子认为，人们常常被外界的琐事所困扰，内心无法获得真正的自由。通过坐忘，可以抛开尘世的纷扰，突破自我，达到超然的境界。
庄子坐忘法的原理是通过屏蔽杂念，使心境达到平静的状态。在坐忘的过程中，人们可以借助呼吸和冥想等方法，逐渐屏蔽外界的干扰，使自己的内心完全放松下来。这种放松状态可以帮助身体内部的能量重新积聚，达到补肾健脑的效果。
2、庄子坐忘法的方法
庄子坐忘法的方法主要包括正确坐姿的选择、调整呼吸、冥想和内心观察等。
首先，选择一个舒适的坐姿，可以选择盘腿坐或坐在椅子上，但要保持身体挺直，保持舒适的姿势。
其次，调整呼吸，以深呼吸为主，可以通过腹式呼吸来调整呼吸节奏，使呼吸更加均匀、深沉。
接着，进行冥想，将注意力集中在自己的呼吸上，感受气息的进出。通过集中注意力，可以屏蔽外界杂念，使心境达到平静。
最后，进行内心观察，观察自己的思绪和情绪，但不要刻意去追求或改变它们，只是观察而已。
3、庄子坐忘法的益处
庄子坐忘法的益处主要体现在补肾健脑方面。
首先，坐忘可以帮助提高注意力和专注力。在坐忘的过程中，因为屏蔽了外界的干扰，使得自己可以将注意力集中在一个点上，从而提高思维的敏锐度和专注力。
其次，坐忘可以平衡身心，消除压力和焦虑。在坐忘的过程中，身体会得到放松，心灵也会得到安宁，从而减轻压力和焦虑感。
最后，坐忘可以促进身体的能量流动，增强身体的免疫力和抵抗力。坐忘可以帮助调整身体内部的能量平衡，使得身体的自愈能力得到提升。
4、庄子坐忘法的注意事项与实践技巧
在进行庄子坐忘法时，需要注意以下几点：
首先，选择一个安静的环境，远离噪音和干扰。
其次，要有耐心和恒心，不要期望一蹴而就，坐忘需要长期的坚持和练习。
最后，要尊重自己的身体和感受，在坐忘的过程中，不要强求自己，只需顺其自然。
实践庄子坐忘法时，可以搭配一些辅助工具，如冥想音乐、香薰等，来帮助自己更好地进入坐忘状态。
总结：
庄子坐忘法是一种古老的修炼方法，通过坐忘来达到补肾健脑的效果。坐忘的原理是通过屏蔽杂念，使心境达到平静的状态。坐忘的方法包括选择正确的坐姿、调整呼吸、进行冥想和内心观察。坐忘的益处主要体现在提高注意力和专注力、平衡身心、消除压力和焦虑以及促进身体能量流动等方面。在进行坐忘时，需要注意安静的环境、耐心和恒心以及尊重自己的身体和感受。通过长期的坚持和练习，可以更好地实践庄子坐忘法，达到补肾健脑的效果。
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