鬼谷子本经阴符七术(鬼谷子本经阴符七术有几本)

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鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙

盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九穷十二舍者,气之门户,心之总摄也。

生受于天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。化有五气者,志也、思也、神也、德也;神其一长也。静和者,养气。气得其和,四者不衰。四边威势无不为,存而舍之,是谓神化。归于身,谓之真人。真人者,同逃邙合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛,乃能养志。

《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟

养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能。

志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。养志之始,务在安己;己安,则志意实坚;志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之。

《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇

实意者,气之虑也。心欲安静,虑欲深远;心安静则神策生,虑深远则计谋成;神策生则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣。得则凝。识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之;言无由心矣。固信心术守真一而不化,待人意率之交会,听之候也。寄谋者,存亡之枢机。虑不会,则听不审矣。候之不得,寄谋失矣。
则意无所信,虚而无实。故寄谋之虑,务在实意;实意必从心术始。

无为而求,安静五脏,和通六腑;精神魂魄固守不动,乃能内视反听,定志虑之太虚,待神往来。以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理。不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至;是谓道知。以通神明,应于无方,而神宿矣。

《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊

分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当;莫当,则能以分人之威而动其势,如其天。以实取虚,以有取无,若以镒称铢。故动者必随,唱者必和。挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者。审于唱和,以间见间,动变明而威可分也。将欲动变,必先养志以视间。知其固实者,自养也。让己者,养人也。故神存兵亡,乃为知形势。

《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟

散势者,神之使也。用之,必循间而动。威肃内盛,推间而行之,则势散。夫散势者,心虚志溢;意衰威失,精神不专,其言外而多变。故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长。无间则不散势者,待间而动,动而势分矣。故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实。动则随其志意,知其计谋。势者,利害之决,权变之威。势败者,不可神肃察也。

《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽

转圆者,无穷之计也。无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一。以变论万类,说意无穷。智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同。故圣人怀此,用转圆而求其合。故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域。

天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终。转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方。圆者,所以合语;方者,所以错事。转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意。皆见其会,乃为要结以接其说也。

《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍

损悦者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞,合于事。悦者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为之辞。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。当其难易,而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其悦威,其机危乃为之决。故善损悦者,誓若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。鬼谷子, 本经阴符七术, 阴符, 七术, 五龙有需要联系v;zhanxzhanx

摘要:鬼谷子本经阴符七术是中国古代道家学派的重要著作之一,共有几本版本。本文将从四个方面对鬼谷子本经阴符七术进行详细阐述。

1、阴符七术的起源

鬼谷子本经阴符七术源于中国秦代道家学派,是鬼谷子创立的一套术法体系。这套术法包括了七个方面的技巧和方法,涵盖了道家思想和哲学,是鬼谷子的独特贡献。

阴符七术的起源可以追溯到先秦时期,鬼谷子在盗书中偶然发现了一本关于阴符的秘籍,他根据自己的理论和实践经验,将这些术法进行了整理和扩展,形成了阴符七术。

阴符七术的起源和发展,不仅反映了古代道家学派的思想和智慧,也为后世的道家学者提供了宝贵的理论和实践经验。

2、鬼谷子本经阴符七术的内容

鬼谷子本经阴符七术主要包括:开符、闭符、隐藏符、化符、生符、休符、杀符。每一种符术都有其特定的含义和用途。

其中,开符是指开启天地之间的连接,使能量流通;闭符是指关闭天地之间的连接,建立防御屏障;隐藏符是指隐藏自己的存在,以迷惑敌人;化符是指将自身能量转化为其他形式,达到特定目的;生符是指利用生命力和能量进行治疗和恢复;休符是指休息和放松,养精蓄锐;杀符是指攻击敌人,摧毁对手。

鬼谷子本经阴符七术的内容涉及到各种各样的技巧和方法,可以应用于战争、医疗、生活等多个领域。

3、不同版本的鬼谷子本经阴符七术

鬼谷子本经阴符七术经历了数千年的发展和传承,形成了多个版本。其中最著名的版本包括《鬼谷子本经》、《鬼谷子七修》、《鬼谷子七法》等。

这些版本在内容和应用上有所区别,反映了不同时期和地区的特点和需求。但无论是哪个版本,鬼谷子本经阴符七术都保持了其核心思想和方法,即通过阴符的使用来实现治理天下、治愈疾病、攻击敌人等目标。

每个版本都有其独特之处,各有所长,可以根据自己的需求选择适合的版本进行学习和实践。

4、鬼谷子本经阴符七术的应用与传承

鬼谷子本经阴符七术作为一种古代道家术法,具有广泛的应用价值和意义。

在战争中,阴符七术可以用于布阵、迷惑敌人、攻击敌人等方面,为作战提供了有力的支持;在医疗中,阴符七术可以用于治疗疾病、调整身体能量等方面,对身心健康有益;在生活中,阴符七术可以用于提升自身修为、改善人际关系等方面,带来积极的影响。

鬼谷子本经阴符七术的传承也非常重要。通过世代传承和学习实践,这套术法得以保存和发展,并且影响了后世的道家学派。现代人可以通过学习和实践鬼谷子本经阴符七术,获得自我提升和提高生活质量的机会。

总结:

鬼谷子本经阴符七术是中国古代道家学派的重要著作之一,通过阐述阴符七术的起源、内容、不同版本以及应用与传承,我们可以了解到这套术法的重要性和价值。学习和应用鬼谷子本经阴符七术可以使我们更好地理解道家思想,提升自身修为,并且在各个领域中取得更好的成就。

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