鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。故寄谋之虑，务在实意；实意必从心术始。
无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反听，定志虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。
《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此，用转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。鬼谷子, 本经阴符七术, 阴符, 七术, 五龙有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：鬼谷子本经阴符七术是中国古代道家学派的重要著作之一，共有几本版本。本文将从四个方面对鬼谷子本经阴符七术进行详细阐述。
1、阴符七术的起源
鬼谷子本经阴符七术源于中国秦代道家学派，是鬼谷子创立的一套术法体系。这套术法包括了七个方面的技巧和方法，涵盖了道家思想和哲学，是鬼谷子的独特贡献。
阴符七术的起源可以追溯到先秦时期，鬼谷子在盗书中偶然发现了一本关于阴符的秘籍，他根据自己的理论和实践经验，将这些术法进行了整理和扩展，形成了阴符七术。
阴符七术的起源和发展，不仅反映了古代道家学派的思想和智慧，也为后世的道家学者提供了宝贵的理论和实践经验。
2、鬼谷子本经阴符七术的内容
鬼谷子本经阴符七术主要包括：开符、闭符、隐藏符、化符、生符、休符、杀符。每一种符术都有其特定的含义和用途。
其中，开符是指开启天地之间的连接，使能量流通；闭符是指关闭天地之间的连接，建立防御屏障；隐藏符是指隐藏自己的存在，以迷惑敌人；化符是指将自身能量转化为其他形式，达到特定目的；生符是指利用生命力和能量进行治疗和恢复；休符是指休息和放松，养精蓄锐；杀符是指攻击敌人，摧毁对手。
鬼谷子本经阴符七术的内容涉及到各种各样的技巧和方法，可以应用于战争、医疗、生活等多个领域。
3、不同版本的鬼谷子本经阴符七术
鬼谷子本经阴符七术经历了数千年的发展和传承，形成了多个版本。其中最著名的版本包括《鬼谷子本经》、《鬼谷子七修》、《鬼谷子七法》等。
这些版本在内容和应用上有所区别，反映了不同时期和地区的特点和需求。但无论是哪个版本，鬼谷子本经阴符七术都保持了其核心思想和方法，即通过阴符的使用来实现治理天下、治愈疾病、攻击敌人等目标。
每个版本都有其独特之处，各有所长，可以根据自己的需求选择适合的版本进行学习和实践。
4、鬼谷子本经阴符七术的应用与传承
鬼谷子本经阴符七术作为一种古代道家术法，具有广泛的应用价值和意义。
在战争中，阴符七术可以用于布阵、迷惑敌人、攻击敌人等方面，为作战提供了有力的支持；在医疗中，阴符七术可以用于治疗疾病、调整身体能量等方面，对身心健康有益；在生活中，阴符七术可以用于提升自身修为、改善人际关系等方面，带来积极的影响。
鬼谷子本经阴符七术的传承也非常重要。通过世代传承和学习实践，这套术法得以保存和发展，并且影响了后世的道家学派。现代人可以通过学习和实践鬼谷子本经阴符七术，获得自我提升和提高生活质量的机会。
总结：
鬼谷子本经阴符七术是中国古代道家学派的重要著作之一，通过阐述阴符七术的起源、内容、不同版本以及应用与传承，我们可以了解到这套术法的重要性和价值。学习和应用鬼谷子本经阴符七术可以使我们更好地理解道家思想，提升自身修为，并且在各个领域中取得更好的成就。
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