A、 呼吸周天法
呼吸周天法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见。因诀仅十六字，故名十六锭金。本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便法门。法以吸气时意观一点真阳之?派?于海底会阴，一吸便提，意送真?庞苫嵋跎闲泄卦?，入脐中，后推入气穴；呼气真?畔滦形层蹋?上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囟会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真?呕?若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴。如此行气二十四息。最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球。
B、 文武周天法
文武周天法，就是运用文火、武火运行周天的方法。武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法。运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真?旁诵械耐ǖ馈?
文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天。因此修习者首先要熟悉十二时位。即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神阙）、亥（关元）。文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念。行四个呼吸后移到下一个时位。午、未、申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸。卯、酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是六次和四次。用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴。
运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可。
每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子时在会阴，丑时在尾闾，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天。
C、 阴阳周天法
武当玄真神剑门是以丹功、武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技着称武林，而内功武技的形成，则以真?殴嶙⒘秸谱钗?神奇，变诸各技，皆以此为原则。由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功。为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习。其功法如下：
或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上。中指向对，上提至膻中，内旋立掌。手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾闾，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前。手心向下，中指相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复三十六次。双手左右两侧推拉按捧三十六次。左上托右下按，右上托左下按各三十六次。左转腰右推掌，右转腰左推掌各三十六次。双手上捧托，下压按三十六次。以上惫念同前。收功法同丹田功。
D、 开关法
人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言：“后关通，一半功，缩艮开乾是正功。”又言：“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。”在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半。
开关法的修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气。尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法是以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。
E、 天雨沐浴法
又称“醍醐灌顶法”、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。
F、 九宫混真法
玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法。其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》曰：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹。”
九宫的功用：“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐、健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。“太皇宫”在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出户知天下，不窥牖见天道。“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感、隔空搬运等功能。“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。
九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫”、“琉珠宫”、“泥丸宫”、“洞房宫”、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”。若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。
简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。
九宫混真法有脑出血症者禁练。
G、 采药归炉法
法诀曰：
归炉只需堰月炉，采药必用子时药。
一念不生万缘息，湛湛江月水无波。
内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。
电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。
含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。
大药生产有时节，亥末子初正二刻。
子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。
此是天然真火候，无弦无望无朔月。
武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子曰：“深耕则易褥，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大千。”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：即炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器。鼎者，贮药之物。《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。”药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成道。”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢？玄门丹法中有“入手法”，为什么不叫“入门法”呢？这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀曰：“五行在手，八卦在步，丸宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了。九宫在“九宫混真法”中介绍了，在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系，即“十二时节”。无名指根节为“子”、指尖为“末”，中指根节为“丑”、指尖为“午”，食指根节为“寅”，向上各节分别为“卯”、“辰”、“已”，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”、“戌”、“亥”。我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀”。
采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法”，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行“无缝锁法”。方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆陀陀，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行三十六息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火。再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息。以下六时节均行二十四息，十二时节共行三百六十息。若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也。
烹炼（三百六十息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息。再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右，下入气穴。如此二十四周。
再行无缝锁法，但需作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此三十六息。再行收提二十四息。
H、 无缝锁法
又称“无孔笛法”、“封固法”，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法”。其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用。
（三）、五行阴阳功
紫玄丹功乃道教玄门正脉修真丹法，体系完备，层次严谨。非世传所谓“内丹功”、“周天功”所比，世人习功多不具真传丹道法乳，授受只言片语而妄自揣度，于是千万法门行世，而大道式微矣。世人不知阴变阳和。五行颠倒之理，才觉丹田火起，却意一阳来复。妄运河车，采烹精气，空转轮，希图行一时半刻之功而得药成丹，不惟无益，且因后天练己不纯，凡心不退，情欲常留，心猿意马，由缰妄走，识神用事，后天火起，鼎倾药焚，徒增许许多多奇病怪症，始知伪法误己，岂不晚矣哉！
《易》曰：一阴一阳之谓道。修道者，修阴阳之道也。丹田培元，无中生有，静极生动，负阳抱阴，督升而任降，此自身阴阳交媾也。以自家真水，与天地阴阳相融通，昼采日精，夜涵月华，不断积蓄宇宙高能量，最终完成筑基功夫；平日涤心摒虑，弃欲绝情，悔过行善，心无挂碍，虚无恬淡，最终完成练己功夫。于六根清静之地，一念不生之所，得混混穆穆之候，恍惚杳冥之机。一阳来复，阳光三现，玄关窍开，真元落地，方可得大周天功法。也就是说，紫玄丹功在丹田培元，子午周天之后，并不是急着运转大周天（河车），而是经过阴阳、五行、七星玄璇、黄庭育丹三部功法，沟通内外阴阳，为煅炼金液大丹安炉立鼎、采药储材。待五气朝元，三花聚顶，紫气东来，再抽坎填离，煅炼纯阳。以至慧灵通神，跨鹤游玄，逍遥洪宇，超凡入圣，方达仙真之境。因此日月交会，五行颠倒是紫玄丹功的关键性功法，由此演化的武功绝技，在整个玄剑修真武技中占有较大比重。
A、 五行阴阳功
依丹田功和子午周天功练法，各行一百零八次呼吸，以盘坐子午八卦连环诀或站无极混圆桩为佳。
或坐或站，观想气穴中丹球为紫色，下移入肾，肾?盼?黑色，丹球慢慢吸纳肾?懦珊谏?，三十六吸；右上移入肝，吸纳青色肝?挪⒈淝嗌?，三十六吸；上移心，丹球吸纳心?疟浜焐?，忘息默念三十六数；中移脾，丹球吸纳脾?疟涑苫粕?，二十四呼；左移入肺，丹球吸纳肺?疟浒咨?，二十四呼；下移入肾，变黑色，三十六呼。再依相克关系，即水肾克火、心火克金、肺金克木、肝木克土、脾土克水肾，依次观想。
观想海底（会阴）涌出海水，波光蓝色，旭日中升，
发金黄色光，照耀全身，然后观想山根内祖窍（山根与玉枕中点）中升起银白色月亮，照耀全身。气穴中丹球吸纳日月之精华逐渐变大，最后丹球将太阳、月亮、身体全部融纳。一百零八息后丹球变小，如芥子大，晶莹、光亮、坚牢。
丹田功之坐式静练法，阴阳既济法，三田合一法，收功法。
B、 阴阳掌功法
每日子午两个时辰加练，盘坐，面前放置一矮几，取直径约为二–三寸的茶杯，分别放在膝前半尺许，倒入热水（左）冷水（右）双手心向下，虎口相对，置于杯口上。观想热冷二气由劳宫吸入下丹田内，成一个丹球。呼气，丹球变阴阳二气，分别由左右劳宫涌出，与外部热冷二气相抗。行气一百零八息，然后练习丹田培元功坐式、三田合一法、收功法。若热水换成药液，即为冥阳掌。
C、 五雷掌功法
五雷掌功法是绝技五雷闪电霹雳手正修内功之一。亦属五行功修持的内容，它对于医治五脏六腑的疾病很有益处。《内经》曰：东方青色，入通于肝，其音角，其数八；南方赤色，入通于心，其音徵，其数七；中央黄色，入通于脾，其音宫，其数五；西方白色，入通于肺，其音商，其数九；北方黑色，入通于肾，其音羽，其数六。
1 意观五脏的五色丹球震动，发出五色波音，如巨浪排空，无坚不摧，无物不化。吐音次数见上。可吐单音，与内脏相应后，不再吐音而专事观想。以吐表音字韵为佳，如“角”音，念为AO滚读为佳，其它同此。
角-AO，徵-ENG，宫-ONG，商-ANG，羽-VI
然后依相生顺序连续。欲加强某一脏时，则其音为首尾，如以肝脏为例，则AO-ENG-ANG-ANG-I-AO
2 吐音与内脏相应后，观想五脏与五指相应，波音由手指涌发。拇指通脾，食指通于肝，中指通心，无名指通于肺，小指通肾。
3 第三步功为玄门法印掐诀法术的基础，密音与印诀相应，在玄门中有专项修持，在此不再辍述。
心意、波音与五指的相应，是由内?诺侥诰⒌墓?渡修持法，法虽简单，不可忽视。
D、 日月神功
阴阳功以日月二形象为主要的观想对象，其目的是采纳日月精华，交融阴阳二?牛?较快地积蓄能力，为内结金
丹奠定物质基础。
每日清晨，面向东方，自然站立，注目旭日东升，意观红日由头顶沿中脉（百会、会阴连线）下落于下丹田，暖暖红光照映全身。然后观想双足在白云上，将自身托起，升入太阳中，与太阳融为一体。太阳即是我，我即是太阳。最后观想太阳逐渐变小，形成乒乓球状的透明的水晶丹球，发出金黄色的丹?旁?光。以上均观想三十六息，共计一百零八息后，再练习凝神气穴法、文武周天法、三田合一法，收功即可。
每日午时于室内静坐观想月亮，方法如上，唯丹球为银白色。每日日落月升之时可做相应观想，子时若练习则
观想太阳。
E、 ************采气法
这是调息法与五行功相结合形成的功法，吸气意念左右前后上下六方之真经百会、膻中、夹脊、左右期门、会阴六穴吸纳宇宙之真气，入丹田气穴中，呼气意念气穴之丹光从五心射向五方。
F、 如意慧鉴法
这是一种快速开发天目穴功能的玄门法术，其法是置一面镜子与双目平，先垂目微视玄门修真法器――三才混圆观象图，意念集中，想光色入目中。上座后一般六次呼吸后即可看到在天目前方有与混圆图光色相反的光色，依法修习至光色能存在六次呼吸，睁开双目直视前方镜子，可在镜中看到与混圆图一样的光色。这时意注光色进行自动变换颜色。能使光色随意念自由转换时，自然修习五行功不难矣。
G、 五行阵法与九宫阵法
五行阵法和九宫阵法是玄门集体练功的方法之一，也是授法之一。五行阵即是一人带四人练功法，受功的四人按东南西北方位站好，带功者站在中间；九宫阵法则是受功的八人按八卦方位站好。依带功者口令，进行观想，涌泉穴和百会穴洞开，意念与带功者相通，使受功者涌泉穴、百会穴，天之无限远，带功者百会、涌泉，地之无限深，六个部位形成一个圆圈（内?呕芈罚?。
个人练功时，可意想五行五色光色或九宫方位之真?庞胛抑?百会、涌泉形成内?呕芈贰Ｒ桓龊粑?使真?旁俗?一周，最多一百零八息。
五行阵法的另一种练法要与七星玄璇功的斗罡法相结合进行修习。详见斗罡法。
（四）、七星玄璇功
A、 七星功
法诀云：天中斗，心中斗，敬斗先敬心，敬心还敬斗，星符七返七，数合九还九。敬祝文：至真传道，太和仙
山。居武当而启教，为文始之正传，阐玄风于华夏，扬道法于九州，荡群魔于玄天，禳诸煞于玉台。德合三元，功传九真，至玄至妙，至奇至神，三清紫霄，太和一?牛?虔心敬祝，玄天至真七元星君。
或坐或站，凝神入气穴，心息合一，意观下丹田气穴内丹球发出金黄色光波，由中脉贯顶，百会洞开，光色射
向玄天北极星，北极星变成银白色光球，光色射向北斗星，一一串起。然后意观天枢星向百会坠落，经中脉入会阴中，依次观想天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。诸星由百会经中脉落入尾闾、命门、夹脊、膻中、关元、气穴中，发出银白色光色。最后观想七星经中脉由百会升入空中复位。每观一星行七次呼吸，后一星入穴时需经前已入穴的部位，即如第三星入穴路线为百会–气穴–会阴–尾闾–命门，观想为后星推前星，依次移动。如第五星则为百会–气穴–会阴–尾闾–命门–夹脊–膻中。七星功以中脉和七个主要穴位为观想，以膻中为首，遥指北极星，以夹脊为尾，遥指宇宙中心。观想我就是七元星君。
丹田培元功以锻炼下丹田为主，则七星功以锻炼中、下丹田为主，并为第五部功法–黄庭（膻中、夹脊连线的
后三分之一处，即胞之上口，心肺之间）育婴的修习奠定基础。
B、 玄璇功
当七星功练到观想内景清晰后，将我与七星相融合，以自然站立起，左手抬起至胸前，与膻中相合，手心斜向
右下，中指斜向右上，右手抬起右侧与鼻高，虎口微张，腕微坐，舒掌翘指，松肩坠肘，目视右手外侧远方，腰右转四十五度，左脚向前迈一步，平落地，脚尖微内扣，按东南西北方向八步一圈（顺时针），转四十九圈，然后右手置膻中前，左手侧抬，出右步逆时针转四十九圈。意观自身练北极星巡行四天八极，玄风吹拂，有无比巨大的阻力。若健身则观想玄风吹身透通，将病浊之气如灰尘般吹得无影无踪，玄风中蓄含无限能量，将七星（身中斗）由银白色吹燃成金黄色。发出光色，注意不要有火燃起。
本功法行劲时左手（劳宫）肘（曲池）、左肩（肩井）夹脊、右肩（肩井）、肘、右手（劳宫），亦成七星状
，足走八方，故又称（七星八卦行功），它与（天罡禹步）有异曲同工之妙，但意境更高，功效更大。
若开始练习有头晕感，可减少转圈数，以七圈为一组。以二十一圈、四十九圈为佳，也可以九圈为一组，以二
十七圈、八十一圈为佳。奇数为阳，偶数为阴，转十八、二十四、三十六、六十四、七十二、一百零八、三百六十亦可。要量力而行，圈数每次要固定一周再变更。
若旋行时意守十二时位，亦可依卦象起止而行。
C、 七星手
或坐或站，全身自然放松，左手抬起立肘置于左太阳穴外上，手心向前上，面向北方，左手大拇指扣中指第二
关节外侧，食指扣拇指第一关节外侧，无名指自然回钩 ，指尖贴于中指第二关节外侧，小指自然回钩，指尖贴于无名指第二关节外侧，手心劳宫与北极星精?畔嗤ǎ?右手与左手做（七星手）状，手心向上置于关元前，劳宫遥对北斗七星。观想星光由劳宫穴入膻中，归气穴丹田。心中默念法诀。行四十九息换手，再行四十九息后双手重叠左上右下，手心向上，置于关元前，依凝神气穴法行息一百零八息收功。
D、 二五混真法
在修习七星功之后，意想北斗七星由头顶百会贯入中脉，前五颗星分别入五脏中，后两颗星由天目穴分行双目中，变为左日右月象，同时观想五脏内五星变为与五脏对应的五色，充满中丹田（膻中与夹脊连线后三分之一处，即心后背前），合聚成紫色丹球。然后紫色丹球上行泥丸，与日月合聚成多黄色的丹球，沿中脉下行?叛?内。
E、 三一中黄法
三一中黄法是“七星玄璇功”向“黄庭育婴功”过渡的功法。“三”，即上中下三丹田，“一”即涌泉穴，按照“二五混真”之法，意想日月五行在上中下三丹田和涌泉穴合聚成金黄色的丹球。四丹球发出蕴含无比强大的高能量信息，在?叛?内相互交融混化。至于真?呕旎?什么，这要视修习者的造化了。可以起先观想，以引导自己的元神。如观想一颗金丹，也可以是自己的形象，也可以是师父的形象或自己观修的圣贤大德之象。一旦有象出现，应进行黄庭育婴功法的修习功法, 修炼, 武当龟息功法有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：本文详细阐述了武当紫霄玄真悟元功法的特点和功效。首先介绍了悟元功法的起源和传承，然后从理论基础、修炼方法、功效和应用等方面进行了详细的阐述。最后总结了悟元功法的优点和适用范围。
1、起源与传承
悟元功法是武当派的独门绝学，起源于古代武当山的道教传统。传说，悟元功法是由武当派创始人张三丰所创，后经过代代相传，逐渐完善和发展。悟元功法的传承非常严格，只有通过严格的选拔和考核，才能成为武当派的弟子，学习和修炼悟元功法。
悟元功法的传承不仅仅是口传心授，还有一套完整的传统仪式和仪轨。每一位学员都需要经过入门仪式和宗师点化，才能正式开始学习和修炼悟元功法。这种传承方式不仅保持了悟元功法的纯正性，也增加了学员对悟元功法的敬畏和专注度。
悟元功法的传承不仅仅是为了延续武当派的传统，更重要的是为了让更多的人受益。随着社会的发展和人们对健康的关注，悟元功法逐渐走出武当山，传播到全国各地，成为大家追求健康和长寿的重要途径。
2、理论基础
悟元功法的理论基础是道家修行的核心思想。它强调内外兼修，修炼身心一体，通过调整呼吸和运动来达到身心统一的目的。悟元功法注重身体的自然呼吸和气血的流动，通过特定的呼吸和动作来调整气血循环，达到调理脏腑、强身健体的效果。
悟元功法的理论基础还包括阴阳五行和经络学的知识。阴阳五行是中医学的重要理论之一，悟元功法通过调整阴阳五行的平衡来达到保健和治疗的效果。经络学是中医学中独特的研究领域，悟元功法通过按摩和推拿经络，促进气血的流通，达到调理身体的效果。
悟元功法的理论基础既注重传统文化的传承，也融入了现代科学的研究成果。它不仅符合中医学的理论体系，还结合了现代人体解剖学和生理学的知识，使修炼者更容易理解和接受。
3、修炼方法
悟元功法的修炼方法主要包括呼吸调理、动作练习和意念调控。首先，修炼者通过调整呼吸的深浅和节奏，调整气血的循环，达到调理身体的效果。其次，修炼者通过特定的动作和姿势来锻炼身体的柔韧性和力量，达到强身健体的效果。最后，修炼者通过意念调控，集中注意力，达到身心统一的效果。
悟元功法的修炼方法需要坚持长期的练习和不断的调整。每天坚持练习一定的时间，可以逐渐提高身体的柔韧性和力量，增强身体的抵抗力和免疫力。同时，修炼者还需要注意饮食和作息的调节，保持良好的生活习惯，才能更好地发挥悟元功法的效果。
悟元功法的修炼方法非常灵活，适合各个年龄段和身体状况的人群。无论是老人、中年人还是青年人，只要坚持练习，都能够获得明显的效果。悟元功法还可以根据个人的需要和目标进行调整，如减肥、增肌、改善睡眠等。
4、功效和应用
悟元功法的功效非常广泛，包括调理身体、增强免疫力、延缓衰老、改善睡眠等。首先，悟元功法可以改善身体的血液循环和气血供应，调理脏腑，增强身体的抵抗力和免疫力。其次，悟元功法可以增加肌肉的柔韧性和力量，改善关节和脊椎的健康，预防和治疗骨质疏松等老年病。最后，悟元功法还可以调节神经系统和内分泌系统的功能，改善睡眠和情绪，减轻压力和焦虑。
悟元功法的应用范围也非常广泛，不仅可以用于健身养生，还可以用于疾病的预防和治疗。悟元功法已经在医院、养生馆和健身房得到广泛应用，成为大家追求健康和长寿的重要途径。同时，悟元功法也逐渐在企事业单位推广，帮助员工减轻压力，提高工作效率。
总结：悟元功法是武当派的独门绝学，起源于古代武当山的道教传统。它以道家修行的核心思想为理论基础，通过呼吸调理、动作练习和意念调控来达到强身健体和调理身心的效果。悟元功法的特点是传统与现代的结合，既注重传统文化的传承，又融入了现代科学的研究成果。这使得悟元功法更加符合现代人的需求和接受程度。通过长期的练习和调整，任何人都能够获得悟元功法的明显效果。悟元功法不仅可以用于健身养生，还可以用于疾病的预防和治疗。它已经在医院、养生馆和企事业单位得到广泛应用，成为大家追求健康和长寿的重要途径。
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