之前有看到过修道全指，但是没看到全本的，内容写的非常好，感觉不能学习完全，非常可惜，随后通过搜索整理，现已整理完全，等待有缘人。
修道全指宁波植阳子蒋救愚着重印《修道全指》序性命之学，源于黄老，传于钟吕，大盛于宋。宋时张伯端为南宗，金时王重阳而为全真北宗，始分为南北流传。后经列仙祖支分脉遍布神州，使世人知我中华先祖传有性命双修真诀、真法的仙学之道。自元以降，所传仙学正宗，尤以邱祖处机龙门派最为隆盛。宗师巨匠修有成就者，更是沿龙门首代赵道坚一脉相承者着之。至八代伍冲虚、九代柳华阳二位仙祖，着《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙正论》、《慧命经》，阐述三教一理的性命双修金仙大道，将修道仙学与儒学、佛学、传统中医、武学、易学诸家理论精华融为一炉，精辟论述，承千古绝学，启后世学人，使千古流传的理法更趋完善，让后世学人有依可寻。九代柳祖华阳，承八代伍冲虚祖师仙学正宗后，除将理法着写成书流传后世外，还先后传了然、豁然、慧然、了空四位释教高僧接续佛门命脉外，另传儒门后人李思白（号琼玉）、全真道南无派第二十代门人刘名瑞祖师（号盼蟾子）。清末，有浙江宁波人蒋克志（又名将救愚，字于道，号植阳子），秉承李思白仙学正宗，修炼有成，倾其所学、所悟，着撰《修道全指》。发尽度人之心，讲述修道之节序、三教合一之精理：尽其道学精微，为修仙之后学指示暗中明途，免入旁门曲径。世间修养之士，不穷究实理，不印证真师，为小术所惑，性命二字未曾真识。儒曰：“穷理尽性，以至于命”。古圣云：“人在道中而不知道”。《易》曰：“百姓日用而不知”。不知者，以其天地为天地，视人为人，视物为物，未曾思得天地人物一道耳。望后学之士，从简处入手，心上用功，能觉出道理，不负祖师着书之良苦也。余自青年，遇千峰老人弟子牛金宝恩师，拜为弟子之礼。苦志不笃，得师厚爱，尽受其龙门正宗丹法。喜搜丹经宝卷为藏，不感独享厚浴，愿结知音道侣，早会性命仙学之道于一心，勿为旁门曲径所误可也。望有志、有缘者，同参为鉴，以为足矣。 时 丁丑年孟春 千峰弟子席春生作序修 道 全 指逐 节 天 梯无 上 甚 深微 妙 真 经天梯逐步幸难逢，熟读方知正路通。九十六家非正道，三千六百外旁门。真传一贯无双理，性命双修不二功。识得玄关微妙诀，有真志满总归空。 —-炼虚子沐手敬题
《修道全指》.pdf
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摘要：
《修道全指及批注》是一本关于修道的著作，作者通过详细的阐述，对修道的修怎么写进行了全面的指导和批注。本文将从四个方面对《修道全指及批注》进行详细阐述。
1、修道的目标
修道的目标是指修道者所追求的境界或者目标。在《修道全指及批注》中，作者认为修道的目标是达到心灵的宁静和平和。修道者通过修炼自己的心灵，超越物质世界的束缚，达到内心的平静和宁静。在实现这个目标的过程中，需要通过修炼心性、修炼身体等多种方式来达到。
修道的目标是个人的追求，不同的修道者有不同的目标。但无论目标如何变化，修道者都应该坚持心灵的宁静和平和，以此为根本目标进行修道。
2、修道的方法
修道的方法是指修道者在实现修道目标的过程中所采取的具体方法和手段。在《修道全指及批注》中，作者列举了多种修道的方法，包括冥想、禅修、行善等。这些方法都是通过自我反省和修炼来达到心灵的宁静和平和。
不同的修道方法适合不同的修道者，每个人可以根据自己的情况选择适合自己的修道方法。无论选择何种方法，修道者都应该坚持不懈，经常进行修炼，才能达到心灵的宁静和平和。
3、修道的误区
在修道的过程中，往往会有一些误区。在《修道全指及批注》中，作者对修道的误区进行了详细的阐述和批注。其中最常见的误区包括功利心重、追求物质享受、过分执着等。
修道者应该注意避免这些误区的发生，保持内心的宁静和平和，不要被外界的诱惑所迷惑。只有坚持真正的修道，才能达到心灵的宁静和平和。
4、修道的价值
修道的价值是指修道对个人和社会的意义和价值。在《修道全指及批注》中，作者认为修道有着深远的意义和价值。修道可以使人们远离纷扰和烦恼，达到内心的宁静和平和，提高个人的素质和修养。
修道的价值不仅体现在个人层面，也体现在社会层面。修道可以提高人们的道德水平，促进社会的和谐发展。只有每个人都能从修道中受益，社会才能更加美好。
总结：
《修道全指及批注》是一本关于修道的著作，全面阐述了修道的目标、方法、误区和价值。通过读这本书，可以更好地理解修道的含义和实践方法。只有坚持不懈地修道，才能达到心灵的宁静和平和。
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