‘六祖法宝坛经’是此部经的名字，这部经叫‘六祖法宝坛’，是经的别名。‘经’：是经的通名。佛经立题以七种来分别，即是单人、单法、单喻、人法、人喻、法喻、人法喻。如佛说阿弥陀经是单人立题。因佛和阿弥陀是人，是人修行成佛的。人就是佛，佛就是人，故中国写‘佛’字有个人字在旁边。单法立题如般若经、涅槃经。涅槃是法——涅者不生，槃者不灭。单喻立题如佛说梵网经，若能严持戒律就会生出光明，如大梵天网罗幢的宝珠。若犯戒、破戒、知法犯法，则有所漏，漏到地狱、饿鬼、畜生三恶道去，绝无人情可讲。法喻立题如妙法莲华经，妙法是法，莲华是喻。人喻立题像如来师子吼即是，如来是人，师子吼是喻，佛说法像师子吼一样。人法立题如文殊问般若经。人法喻具足立题，如大方广佛华严经，大方广是法，佛是人，华严是个比喻。
但这部‘六祖法宝坛经’是中国的经，不是印度的经，故在七种立题外又多一种。六祖是人，法宝是法，坛是处所，所以这部经是人法处立题，不能照七种立题来讲述。
六祖这个祖师不容易做，为什么呢？因为很多人要杀他，连他的徒弟（志彻）也要杀他。故大师得到法后，到猎人队中避难十六年。甚至在南华寺建立法坛之后，仍有外道公然要杀他，故大师跑到山上藏到石头里打坐，这块六祖大师的避难石，至今仍可在南华寺看到。
六祖大师是从何处得来六祖的名衔呢？这须从菩提达摩谈起。‘菩提’是觉，‘达摩’是法。菩提达摩在印度是第二十八代祖师，但为何他不在印度作祖师而跑到中国来呢？因佛在以前授记，说到第二十八代时，大乘佛法将会传到震旦（中国）来，故菩提达摩从印度坐船到中国。但当时中国的佛法，似有似无，因为当时的佛法，只做表面工作，如诵经、研究经典、讲经等，连拜忏都没有，当时一般学者皆将佛法当做学问来研究讨论。六祖法宝坛经
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摘要：本文将围绕“六祖法宝坛经浅释 系列(六祖坛经 六祖法宝坛经)”展开详细阐述。首先从六祖坛经的历史背景入手，介绍其重要性和价值。接着从内容解读、禅宗教义和实践方法等方面进行深入探讨。最后通过总结归纳，展现其对于禅宗修行的重要意义。
1、历史背景
六祖法宝坛经是中国禅宗史上的重要经典之一，记载了六祖惠能的教导和教化。在唐代，禅宗兴盛，坛经成为禅宗弘法的重要工具，对于后世禅宗的发展产生了深远影响。
六祖坛经的问世，标志着中国佛教文化在禅宗方面的繁荣，为后代弘扬佛法、修行禅定提供了宝贵的文化遗产。
六祖法宝坛经作为佛教经典之一，具有极高的文化和宗教价值，对于研究中国禅宗及其影响具有重要意义。
2、内容解读
六祖法宝坛经主要包括了六祖惠能的教诲和法论，内容涵盖了禅宗的核心思想和实修方法。其中，六祖的法言言简意赅，启迪了无数学修禅者的心灵，被誉为中国禅宗的宝贵财富。
通过深入解读坛经的内容，可以领悟到六祖对于修行的深刻理解和对于心性觉醒的指引，从而提升自身修行的境界。
坛经中蕴含的禅宗精髓，对于信众的修行实践具有重要的启迪作用，帮助人们在忙碌的现代社会中找到内心的平静与安宁。
3、禅宗教义
六祖法宝坛经融合了禅宗的精华，强调“本性即佛”，提倡直指人心，直截了当地引导修行者直面内心的真实状态。
禅宗倡导的“直指人心、见性成佛”的修行方式在坛经中得到了完美体现，为修行者提供了一条通向解脱的清净道路。
六祖法宝坛经对于禅宗的教义和修行方法进行了系统的阐释和传承，为后世禅宗弟子提供了珍贵的修行指南。
4、实践方法
六祖法宝坛经中提倡“不立文字，依诸法行”，强调实践在修行中的重要性。禅宗强调体悟、觉悟、证悟，通过实际的修行实践来领悟自性真如。
修行者可以通过坛经中的教诲和指导，运用禅定、打坐等方法，实践内观觉察，以此来提升自身的修行境界，实现心性的解脱与觉醒。
通过实践方法的指导和坛经内容的领悟，修行者可以在日常生活中体验到禅宗的智慧和内心的宁静。
总结：
六祖法宝坛经作为禅宗经典，承载了丰富的禅宗精神和修行智慧，对于信众修行具有深远的指导意义。通过对其内容的深入解读和实践方法的探讨，可以帮助修行者找到通往内心解脱的路径，体验到心性的觉醒和平静。
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