蜇 龙 胎 息 法(蛰龙功法)

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蜇 龙 胎 息 法free复制代码古往今来，人们为了青春永驻、健康长寿、生命资助，无不把胎息视为回归自然，达到长生久视的必经之途和再生之门。自古以来多少人为了这把生命之匙而餐风饮露，吃尽千辛万苦，四处寻找甚至不惜生命代价，孜孜以求，所以圣人孔子感叹道：“朝闻道，昔死可矣”。然而，由于胎息潜藏于人身内，它的启动有一套完整的理论体系和操作程序，如果掌握不到这一技法，就象没有开启宝藏之门的钥匙，再多的宝藏只能是可望而不可及。神气相合而生胎息, 我自幼好医术，在学医三年后，曾在上海中医学院、中国针灸学会深造过针灸专业。为深造医道，经历了长达十年的游学生涯。祖国的七大古都都留下了我的足迹，多少名山大川、古刹、道观、寂寞旷野有过我探寻一力的身影和心酸，与此同时，我对传统修炼文化产生了深刻的认识和体验。典籍中记载的修炼体验常常在自身中再现。在此基础上，我研究和创编了胎息排石法。
     1987年的夏天，我对结石病的研究已进入到“特殊的呼吸排石法”阶段，通过适度的闭气，用真空力将腹部上提，下放若干次。当气闭不住时，再恢复呼吸。有一次我躺在床上，进行这种闭气凹凸腹腔的锻炼，腹部突发出一股势不可当的力量，拱动着腹腔产生剧烈的起伏运动，就像脱缰的野马难以调服，凭着对胎息的长久练习经验，我在惊恐中渐渐镇定下来，体验着跳动的节律，寻找着跳动的力源。在愉悦身心状态下，腹部足足自由跳动了近40分钟，周身汗流如洗，身体舒畅，心情喜乐，妙韵隽永。此后经过多次的揣摩演练，能够自如的引发胎息。胎息象汹涌澎湃的浪涛，将胸腔里的内脏翻动冲击，有时全身被一股内力抽搐成一团，动时如雷霆万钧，静时如细雨绵绵。随着胎息进程的深入发展，人体脏腑功能得到了调整，全身经脉也趋于通畅，并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来，但与此同时，肾间动气却象火山从深层的岩浆中喷涌而出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰的显露出庐山面目。命门动气不断地向脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不屈，动之欲出”。随着元气的壮大，丹田的拓展，肾间之气的冲动便移至腹内气穴，从此进入到修真的核心领域，正如唐代幻真先生《胎密经法》中描述的：“修道者常伏其气于脐下，守其神于身内，神气相合，而生玄胎”的胎息养真过程。
     我的胎息排石法十分简单，开始时仰卧在软垫上，低血压者不枕枕头，高血压者稍枕枕头。两手自然放在体侧，或一手放在胃脘区，一手放在肚脐上。然后采用以下四种练习法中的适合自己的某种方法进行练习。
    1. 闭息静待法：稍稍吸气后闭气不出，静静的等待气海元气激动产生的腹部起伏跳动。体弱者闭气时刻短些，体健者闭气时间可稍长，往往就在感到“快要憋死了”的情况下，元气出于生理需要，突发的激荡跳动起来，并且来势凶猛，此时可以自然呼吸，呼吸的频率可根据胎息发动的强弱快慢随其自然，这就是“随息”。
    2. 闭息起伏法：稍稍吸气后闭气不出，用真空力将腹部吸气后闭气不出，提向胸腔，使腹部凹陷，然后再用真空力将腹腔隆起，如此起伏若干次，随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
    3. 闭息隆腹法：吸气后闭气不出，腹部微微向上隆起，并尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
    4. 闭息凹腹法：呼气呼尽后闭息，腹部自然下凹，尽可能保持这种状态（不要用力），随着闭息时间的延长，先天之气必然激动，促使腹部产生快速的起伏跳动，胎息启动后可用随息法。
    以上任选一法可重复闭息引动胎息，直至成功。练习一遍胎息发，时间保持在20-45分钟即可，一般半小时左右。
    注意：胎息法收势很重要，在停止胎息相动后，应静静地躺在原地，体会源于丹田的能量，辐射渗透全身时产生的脉动感、电流感、酥欣感等。稍顷，意照丹田1-2分钟，可观想在肚脐与命门连线的中点，有一蛋黄大小的金色光团。然后擦脸、搓耳、恢复常态。 通过长期练习，我体会到，当人体进入胎息以后，在生理心理上要经历“推陈出新”的过程。推陈就是排浊，出新就是生元。浊是指秽浊，泛指体内不利于健康的淤血、痰、湿、风、寒、肿瘤、体液中的废物及一切病理性产物。排浊的途径可通过大便、放屁、小便、吐呕、咳嗽干咳、出汗排出。一般在进入胎息后一周左右可因人因病而出现排浊反应，一般不需吃消炎药、止咳药、止泻药。排浊干净后这些反应会自行消失。
    从我自身的练习经验来看，生元的反应多表现在热（腹部命门温热）、拙火（其热如火，伴之出汗）、清凉（心静髓凉）、光（性光显发）、景（山川、河海、寺庙、人物、仙境等大脑内景）、壮阳（性能力加强，阴茎常无欲自刚）、身体弱而强，病而愈、快乐（内在欣喜的感受），这都是功法开始发挥作用的表现。
诸般血症切勿练习：
    凡有咳血咯血便血胃出血等病的出血期，不能练习胎息，须在停止出血三个月后，视其具体情况酌情决定。妇女经、胎、产期不宜练胎息法。手术后三个月内不宜练胎息法。胎息对糖尿病、消化道疾病、肿瘤、心血管等多种疑难病有显着的康复作用，但一般会有排浊反应，并且往往要经历二至三次的排浊期，练习者应有思想准备，少数人排浊反应较轻或没有。
     胎息对改造生理、优化心理的力度是非常大的.一旦得到胎息，你就真正达到了“先天一气自虚无中来”的层次，古丹家谓之“摸着大造鼻孔”，这时你所采集、烹炼的是先天气，而不是后天的精气神，其功效及药力自然要大得多，古哲称之“金丹换骨”。它有着全面调整生理心理的巨大作用，如在身体方面，有自感回到青壮年的机能状态，内分泌旺盛，肌肤润泽，面色红润，“赤白通红”，精力超常，性功能强劲，身体不畏寒暑，饥饱不迫，工作起早贪黑不知疲倦，神采摄人，能使慢性病逐步痊愈，能使重症缓解甚至转康……，最妙的是，一旦真正掌握了胎息，就等于在人体内部安装了一套程序，整个人好像是一台自动的充能、充电器，一旦身体需要，它就自动地进入胎息去补充人体所需要的能量。从某个角度上说，“一劳永逸”在这里变成了现实。这一步，古代丹家称之为“一得永得”。
     胎息在使人达到精力高度充沛之后，又是如何去宣泄这些精力的呢？因为无论何种事物的发展进程，都有其一个“度”，有一个最佳区间，这样才能避免“过犹不及”，才能达到和谐之态，古丹家谓之“和合”“既济”。这正是东方传统炼养文化的高妙之处，如在一般的丹道修炼中（这里暂指清修法），当精气神蓄养到一定程度后，则会冲破诸关，畅通任督，古丹家称之“逆转河车，炼精化气”。这样，旺盛的精力与生命力就有了更好的去处，而不是排泄体外。如此一来，身体健康状况更进一步得到升华，而心理状态则更加优化。
     当人练习胎息（无论是否已获胎息）过程中自感精力旺盛之时，则自然达到一种体内夫妻的内交合状态。在这种状态下，修炼者会体会到超越常人夫妻生活的快感。但与其本质的区别是，并无****流出。精神肉体在体味快感之后反而更加壮旺，如生龙活虎一般。古仙所标榜的，修道者梦寐以求的境界：“似施似翕似漏似泄，似施似翕而未致于施翕，似漏似泄而未致于漏泄，”又称作“体内夫妻自交媾”，是炼精化气，炼气化神的高度统一，即一步完成,功后精力更上一层，而且心理上永远产生不了凡夫俗子的一些障碍。诸如纵欲者易患**、早泄而短命；单身者易染****恶习而致病；独居者易成旷男怨女而产生心理疾病。上述种种皆与胎息修习有得者无缘。这就是古代高道孑然一身而终日意气风发，其乐融融的原因所在。
　　尤值一提的是，一旦这种机制在人身形成，即使发生两性生活，也不会丧失后天之精（液），反而会有效地补充先天的元精、元气与元神。古丹家称之为“药”。这正是延年益寿，返还青春的“灵丹妙药”，也恰是双修丹法的原理和要害。因此，从某种意义上说，练双修丹法而未得胎息者，只能是水中捞月。古丹家谓之“急水滩头，挽不住舟”，而桶底脱漏，丧失命宝。所以，李康先生曾告诫学生：未获胎息是不具备双修资格的。功法, 修炼, 胎息, 法本, 最后有需要联系v；zhanxzhanx

摘要：本文将详细介绍“蜇龙胎息法(蛰龙功法)”，包括其起源、原理、修炼方法和效果。通过对这一功法的全面解析，帮助读者了解并掌握这一古老而神秘的修炼法门。

1、功法起源

“蜇龙胎息法”源自古代道家修炼法门，传说是由一位仙人所创，旨在修炼者修身养性、强身健体。

据传说，修炼者通过特殊的呼吸法和动作，可以激活体内潜在的能量，达到提高身体素质和修炼内力的目的。

历经千年传承，如今“蜇龙胎息法”已经成为修炼者追求的修炼法门之一。

2、功法原理

“蜇龙胎息法”通过控制呼吸和运用特殊的动作，让修炼者的身体逐渐进入一种极致的状态，达到心神合一的境界。

通过这种方式，修炼者可以调和身体内外的能量，达到修炼内力、强化身体的效果。

这种修炼方法强调的是身心合一、意念集中、调和气血等内外能量的平衡。

3、修炼方法

要修炼“蜇龙胎息法”，首先需要正确认识功法的原理和目的，明确自己的修炼目标。

其次，需要找到一位资深的师傅指导，学习正确的呼吸方法和动作技巧。

在修炼过程中，要坚持每天进行练习，不断提升自己的修炼水平，同时要注重饮食、作息等方面的调节。

4、功法效果

经过长期的修炼，“蜇龙胎息法”可以帮助修炼者调和身体内外的能量，增强身体素质，提高抵抗力。

同时，修炼者还可以在修炼过程中感受到身心愈合、意识提升等方面的变化，达到修炼内力、强化身体的目的。

总的来说，“蜇龙胎息法”不仅可以帮助修炼者提升身体素质，还可以在修炼的过程中修身养性、提升内心修养。

总结：

通过对“蜇龙胎息法”起源、原理、修炼方法和效果的详细介绍，我们可以更好地理解这一修炼法门的奥秘和价值，希望读者能够通过学习掌握这一古老而神秘的修炼方法，实现身心修炼的目标。

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