清黄元吉养生静功心法注释(静功心法 黄元吉)

清黄元吉养生静功心法注释
【作　者】邱陵编注
【出版项】中国文史出版社 , 1990
【ISBN号】 7-5034-0202-4
清黄元吉养生静功心法注释

目录
李序…………………………………………………(略)
自序…………………………………………………(略)
第一章玄关一窍…………………………………( )
一、回光返照……………………………………( )
二、玄关现象……………………………………( )
三、一觉而动……………………………………( )
四、玄关真际……………………………………( )
五、玄关常在……………………………………( )
六、玄关开后……………………………………( )
第二章玄牝之门…………………………………( )
一、何谓玄化和玄牝之门………………………( )
二、玄牝之门现象………………………………( )
三、出玄入牝之处………………………………( )
四、玄牝相交……………………………………( )
五、调息与听息…………………………………( )
六、治息与元气…………………………………( )
第三章真意………………………………………( )
一、何谓真意……………………………………( )
二、戊已成圭……………………………………( )
三、真意用法……………………………………( )
四、真意与真觉…………………………………( )
五、真意与真息、真气…………………………( )
第四章明心见性…………………………………( )
一、明心死性真谛………………………………( )
二、本来面目……………………………………( )
三、炼性养性……………………………………( )
四、性命双修……………………………………( )
第五章精气神……………………………………( )
一、炼已之功……………………………………( )
二、炼精…………………………………………( )
三、炼气…………………………………………( )
四、炼神…………………………………………( )
五、神融气化……………………………………( )
六、三件功夫……………………………………( )
第六章坎离交媾和乾坤交媾……………………( )
一、坎离真义……………………………………( )
二、坎离交而产药………………………………( )
三、乾坤交而结丹………………………………( )
四、醍醐灌顶……………………………………( )
五、凝神泥丸……………………………………( )
第七章河车(周天)………………………………( )
一、运转河车之时………………………………( )
二、河车之路……………………………………( )
三、《易经》屯蒙法则……………………………( )
四、起火之法……………………………………( )
五、以柔以默以静………………………………( )
六、卯酉沐浴……………………………………( )
第八章采炼火候…………………………………( )
一．外药、大药和圣胎…………………………( )
二、文火武火……………………………………( )
三、进火采药之法………………………………( )
四、玄关采药……………………………………( )
五、活子活午火候………………………………( )
六、大药发生效验………………………………( )
第九竞其他秘传真决……………………………( )
一、久坐必有禅…………………………………( )
二、两眼神光之运用……………………………( )
三、戒贪看外光…………………………………( )
四、不惑于异景…………………………………( )
五、人身紧要之处………………………………( )
六、集神于玄窍…………………………………( )
七、丹田地步……………………………………( )
八、上下丹田配合………………………………( )
九、动处炼性，爵处炼命………………………( )
十、观妙观窍……………………………………( )
十—、集义生气，虚无生阳……………………( )
十二、觉照之心…………………………………( )
十三、守中之旨…………………………………( )
十四、内动阳生…………………………………( )
十五、女功一则…………………………………( )
第十章结论………………………………………( )
一、全功论述……………………………………( )
二、丹经隐语破释………………………………( )
三、邵子月窟天根诗解…………………………( )
我国古代道家对内丹学极其秘惜，都是非常慎重地挑选弟子，并经过严格考验后，方才心传口授，一般不记录成文；凡着成文字的，也大多比名喻象、藏头露尾、隐约其词，非常晦涩难懂。被尊为“万古丹经王”的《周易参同契》中就说：“窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌瘖，绝道获罪诛。写情着竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀思虑。陶冶有法度，安能悉陈敷？略述其纲纪，枝条见扶疏。”可见古人对这门学问是多么的虔诚和珍重！但是随着时代的变迁，这种现象也逐渐改变。在今天我们能够看到的众多内丹学典籍中，理论通达、方法详明而又切实可行的，当以《黄元吉文集》为最优秀杰出。
黄元吉，名裳，字元吉，一说号元吉，江西省丰城县人，生平不详，清朝时曾在四川（富顺或成都）乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世，今汇编为《黄元吉文集》。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，可惜搜求不到。

萧天石《道家养生学概要·中派修真要旨》中说：“道家玄宗，以南北东西四派最大，原无中派之立宗，然就其修丹诀法之异同而言，则又有判分中派之必要。中派亦可归于北宗……然细考之，究亦有可分者在，故按分宗判教之理而为之立中派焉，使学人知有所循途取法焉。”黄元吉所传的丹法，“彻始彻终以‘守中’一着为诀法”，因此被归入中派。陈撄宁对黄元吉的丹法极为推重，认为得陈抟（字图南，宋大宗赐号希夷先生）、邵雍（字尧夫，谥康节）一脉心传，称之为隐仙派，引以为黄元吉的私淑弟子，并把他的学说整理为《口诀钩玄录》以介绍。在卿希泰主编的《中国道教史》（哲学社会科学国家“六五”至“八五”规划重点项目，国家“八五”重点图书选题出版计划）中也以十四页的篇幅详细介绍黄元吉的内丹诀法，并最后总结说：“‘阅丹经甚多，惟此无半点虚语’，用同样的话概括黄裳着作的特点，可能也是再恰当不过的。心法, 气功家邱陵

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摘要：本文将对“清黄元吉养生静功心法注释(静功心法黄元吉)”进行详细阐述。首先从“心法”的概念入手，解释其重要性和作用。然后分析“养生”的内涵和方法，探讨如何通过静功养生来提升身体健康。接着深入解读黄元吉的心法理念，探讨其对健康的影响。最后结合实例对心法的实践进行说明，展示其实际效果。通过本文的阐述，读者将更加全面地了解“清黄元吉养生静功心法注释(静功心法黄元吉)”。