1．Wang问：田道长,您好!非常感谢您在忙碌的工作中，给我指导。每次读您的信，对道都有更多，更深入的认识。我在一点一点将道的感悟溶入现实的生活。清静比清新好的多，我怎么没想到？还是心不静吧。
我在重新阅读《乐育堂》，并记下每一段讲述的意思，再比较相同的在您的书中讲述的内容。有些段落比如关于河车，周天等等就完全不懂，所以只能翻译看得懂的内容。您能否简单讲解一下这本书？
我有2个问题：1，前四卷是根据修炼的程度来分的吗？如果是的话，每一程度的特点是什么呢？2，很多讲述比如真阴真阳，玄关，元神，胎息，真虚，真意等似乎是进入同一个境界的不同途径，而每一个途径又有几种不同比喻的描述；还是生命不同的层面，而每一层面都独立又互相牵连？您的《修真内景谈》非常清晰明了，有没有哪一种内景在《乐育堂》中也描述过？
诸多修炼功法，最基础和容易理解和实践的是静功。我将提炼介绍静功的内容，对其他的不敢妄加介绍。瑜珈有简单的形体练习和冥想，佛教有打坐和念经。我在《修道入门》中读到了非常清楚全面的静功介绍，希望将来能读到您介绍更多静功的修炼的书，改变普通人认为道家修炼只讲深奥的阴阳，玄窍的偏见，让更多人轻松地走近道家修炼。
谢谢您关于生命苦痛的认识，我需要努力达到那种境界。经历苦痛，就是经历清洗和磨炼。我正在体会如何经历生活中琐碎，细微和不断出现的各种自己和别人的苦痛，道心唯微，我还在最初步。
答：很高兴你能理解清静二字的含义。
乐育堂语录中的名词，是对修炼者而言，需要师传和个人功修才能明白。书中分卷，因为是对弟子们讲道的语录，所以不是针对层次而言，但是随着讲述也是在逐渐加深。所用术语，是在升华生命的过程中的不同层面，其间均有联系，是一层一层走进去的。我的修真内景谈，是印证古代修炼祖师所传授的这条路，有的内景乐育堂中亦有提及，但是所用语言的侧重面有所不同。
静功的内容，值得研究。相对比较道教修炼而言，瑜珈的形体训练过于浮浅，佛教的禅修则专于心性，一切法门，唯有性命双修是最究竟的，尤其在肉体与精神的混融方面道教有独特的理法，这是没有界限的。其他宗教或学派限于门户之见，难以深入，西方的天主教从前也有很多隐士死命苦修，结果也没有达到耶稣复活的境界，这是方法不得传授的原因。就象哥伦布想从巴塞罗那到印度和中国，但是最终到了南美洲，以为到了印度，就把南美洲的人称为印度人，这是路线不对的缘故。
2．Wang问：关于静功，我本来安排早上和下午各练一个小时，但是早上一开始工作就很难停下来，所以只有每天下午坚持得很好。不过我晚上用静功帮助睡眠，效果特别好。本来计划早上五点多起来，结果都睡过头。我把这个经验也写进稿子里了。
练习的结果是身心越来越平静，但是还是只能到心静阶段。有一天晚上下暴雨，声音太大，头脑很干净，所以起来练习静坐。没想到在大雨停止的一两分钟前，竟然突然感到呼吸停止，只有很绵软清凉的感觉。雨停后，突然意识到这不是余之求道经过里作者的经历吗？很可惜中断了，太激动。这个经历对我有很大的鼓舞，意静的感受非常美妙。我很喜欢静坐了。但是要防止注意力分散，就像反恐一样，防不胜防。我要重新调整时间，多习静，才能养成清静的习惯。
有两个问题，１）眼睛只能闭着，２）卷舌抵上腭，只能坚持一会儿。不知不觉就变成舌尖轻抵上齿根。这一点对四川人来说太难，因为我们说话不卷舌。这样可以吗？
答: 1.静功的关键,对于初学而言,放松很重要,要松到极点,才能疏通气脉,安定身心.
2.早上如果静坐,可以在起床以前,在床上做功,这时经过睡眠,大脑已经空了许多,比较容易收效.
3.晚上静坐,早晨多睡,是放松不够的关系.注意这个放松不仅仅是心里想的,要在身体上做到松开如云.
5.注意力分散,是橐龠尚未开通,可以尝试入静之后,调息入于丹田,渐渐打通.神气相抱,思想就走不了.
6.初习静功,眼睛不能做到睁三闭七,也可以全部闭上,但是以后应当调整.
7.舌抵上腭,说是四川人说话不卷舌,可能西班牙人容易做到,因为他们的卷舌音很多,但是学生们跟我说也不太容易养成习惯.我不知道四川的婴儿下生之后是否卷舌,一般婴儿是舌顶上腭的.这是人之初,所以应当能够恢复.
3．Wang问：田道长,您好! 我昨天静坐的时候,突然想到,既然舌抵上腭是为了堵住天池穴,和咽津,那么直接用舌尖抵上腭,也可以达到目的.我这样做了,觉得很好保持.您在书中提到,卷舌原来是密传,是不是大多数原来都不卷舌。有很重要的区别吗？
关于胎儿舌抵上腭，可以理解。因为它的嘴巴是紧闭的。卷舌可能是古人观察的结果。有趣的是我知道好些小孩都需要做手术切开舌头底部和口腔的连接，因为他们的舌尖太短，严重的是说话不清楚，大多数是不能发卷舌音，影响了说普通话和学外语。我的一位邻居是儿童外科医生，他的女儿跟我学英语时，也不能卷舌，后来做了手术就好了。
我希望能推荐一种大家都能容易做到的方法，所以想到这些。
答：1. 舌顶上腭是为了接通上鹊桥,因此应当抵在天池穴处,否则出现的效果不一样,不一定非要做手术才可以.
2. 方法可以简化,但是有些会失去应有的作用.但是对于初学而言,也不必过于拘束.
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摘要：本文将详细介绍田诚阳道长的修真问答活动，从2005年至今的发展历程进行全面解析。通过对该活动的四个方面进行阐述，包括活动起源、活动形式、影响力和未来展望，展现出这一活动的重要性和影响力。
1、活动起源
田诚阳道长的修真问答活动起源于2005年，最初是在道观内部进行的小范围探讨，旨在帮助道友解决修炼中遇到的问题。随着活动逐渐扩大，吸引了越来越多的修真爱好者参与。
随着活动的持续发展，田诚阳道长的修真问答逐渐成为了修真界的热门话题，吸引了大量的关注和参与。活动的起源不仅展示了田诚阳道长的修真修行经验，也为修真爱好者提供了一个交流学习的平台。
2、活动形式
田诚阳道长的修真问答活动形式多样，包括线上直播、线下讲座、书籍出版等多种形式。通过不同的形式，活动能够更好地传播修真知识，吸引更多的修真爱好者参与。
活动形式的多样性也为参与者提供了更多的选择，他们可以根据自己的兴趣和时间选择适合自己的参与方式。这种灵活的形式也为活动的发展带来了更多的可能性。
3、影响力
田诚阳道长的修真问答活动在修真界具有很大的影响力，不仅为修真爱好者提供了学习交流的平台，也推动了修真文化的传播和发展。活动的影响力逐渐扩大，吸引了越来越多的关注和参与。
通过活动，修真爱好者可以更好地了解修真文化和修真知识，提升修真修行的水平和境界。活动的影响力不仅体现在参与者身上，也为整个修真界注入了新的活力和动力。
4、未来展望
展望未来，田诚阳道长的修真问答活动将继续发扬光大，不断创新活动形式，拓展活动范围，提升活动影响力。活动将继续为修真爱好者提供学习交流的平台，推动修真文化的传播和发展。
未来，活动还将加强与其他修真机构和组织的合作，共同推动修真事业的发展，为修真爱好者提供更多更好的学习机会和资源。田诚阳道长的修真问答活动将在未来发展中继续发挥重要作用。
总结：
田诚阳道长的修真问答活动自2005年创办至今，通过不断创新活动形式，扩大活动范围，提升活动影响力，为修真爱好者提供了学习交流的平台，推动了修真文化的传播和发展。未来，活动将继续发扬光大，为修真界注入新的活力和动力。
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