念师即是相当于通中脉，因师道就是中，就是道。师道即是中道，念师本身就是六度的精进度。
有开天眼的同修看到，在我们的顶门和上、中、下丹田处，都有其尊师或一、或三的形象。这充分的说明了在炼精化气——炼气化神——炼神还虚——炼虚合道的具体修炼中，师父起着很重要的带动修炼的场能作用！
尊师不仅跨越时间贯通着世间法，而且尊师还跨越空间贯通着三界。尊师是如佛家所言成就了佛眼通的大彻大悟者，是三界导师。不同维层的生命——甚至是全维生命都要仰赖于他的点化、点拨、接引和安排。师在我们炼阴渣和出阳神时所面对的种种魔境，都起着无上的作用。乃至说阳神出去后，只有念师，只有继续靠师的指引才能稳妥的度过三年哺乳期。阳神老成后，真正的修道才刚刚开始，以后的路还有很长。单就神通方面来讲，就面对着运神、遣神、变神、调神、化神等诸多的层次和领域，当然也面临着诸多的魔境。故而，师的作用就会尤其重要。
佛经中有这样一个故事，讲的是释迦世尊和他的大弟子目毽连的事。有一天，释迦世尊正升座传法，目毽连也在其中。看着世尊庄严的法相，听着回响在道场里浑厚慈柔的法音，目毽连忽然想：都说佛的法音能宣流十法界一切国土，何不亲身体验一下？于是他阳神出窍，进入到宇宙高维层。他的心事释迦世尊早已感知，于是暗中加持，把目毽连送入到他的量级本来达不到的更高维层。在这个过程当中，无论他飞到哪儿，师尊释迦如来的法音始终不间断地在耳边清晰地回响！目毽连终于信服了。最后他来到光明王佛的佛国，一番游历后想往回返，这时才吃惊地发现：根本无法往回走了，因为无路可寻，维层相差太大！没办法，目毽连只好请求光明王佛大发慈悲，加持他，帮他一把。这时候，光明王佛语重心长地提醒他说：为何不向你自己的师父释迦牟尼佛求助呢？他的法力通达一切维层，只有他才能给你最实际、最有效、最本质的帮助！一句话点醒目毽连，于是恭敬虔诚地祈祷世尊加持、相助，结果一刹那之间，阳神就归了窍，返回到三维肉身里边。故事的最后用一首诗作总结，诗曰：
尊师重道显密同，十方诸佛俱推崇；
愚痴弟子心忘本，恶业泥犁苦不终。
（注：“泥犁”是佛经中所说地狱的一种）
有的人认为出阳神就是成就了，就到了西方极乐了。不知道这种可笑的认知是如何形成的，究其竟，大概还是急功近利的妄心所致。殊不知，越往上走，就越离不开尊师。大家可以了解一下密宗的传承。密宗的成就者到了最后怎麽样了呢？或者说，去了哪里呢？他们都跟随着自己的上师去了本尊净土，这不是虚妄的，已被多少的成就者得以证实。同理，日后我们的成就也是要跟随尊师进入他的世界－——我们的本尊净土，而非是去什么其他的地方。要知道除非你成佛了当下是净土之外，成佛之前最好的中间站还是本尊净土。这并不是执着，而是真正的捷径。可能有人说我们应该与一佛、二佛乃至千万佛所种诸善根，实际上那都是分别心在作怪，佛佛无二，在未达了义之前，执着于本尊净土是绝对必要和必须的。
那么，我们就明确了，成就以前的基础是什麽呢？！就是不疑师法，对尊师说的话永不怀疑。这个更不容易做到。先说一个质疑师法的例子。
道家全真派祖师王重阳在七个弟子里，最牵挂的就是丘处机。临化升前，曾拉着丘处机的手说：“在你们师兄弟之中，现在只有你使我不放心：你虽聪明，但常多疑，日后受苦必多于他人……”之后，丘处机与马、刘、谭三位师兄抬着师父灵柩赴陕西安葬。途中每到饭时，就会有人自动送饭来。一日，丘处机对为他们送饭的老人说：“这里的百姓真好，见到道士就主动送饭。”老人说：“道长过奖了，这顿饭是前面一位道长化下，让我为你们送来的。丘处机一听，似有所悟的面露欢喜。第二天，丘处机对师兄们说要找水喝，就放下扛子向附近村中跑去。见一位道长正在某家门前化缘，就追踪过来。蓦然发现，此人竟是师父王重阳！就大叫一声：“师父，你原来没死！”王重阳回头怒道：“孽障！你泄露天机，当有饿死之报！”遂隐去不见。 果然，此后再无人为他们主动送饭。四人只好轮流化缘，但常常是跑了许多村镇也化不到一顿饱饭，只好忍饥挨饿……
这个片段让我们为丘处机的自作聪明而哑然失笑，丘处机的疑师使我们慨叹。
自古在修道中，更有负师、叛师的公案。罗列举出，以便反省。
（一）负师：和州开盛觉老，初参长芦夫铁脚，就无所得。后造东山五祖演席下得法。出世住开盛，见长芦法席大盛，乃改嗣夫（长芦夫铁脚）。不原所得（在五祖演席下得法），拈香时，忽觉胸前如捣，遂于痛处发痈成窍。久而不愈，竟卒！
（二）叛师：大阳平侍者，洞宗明安禅师之高足。一日，广照禅师来访，明安与之云：“兴洞上一宗者，非远即觉也。”照云：“有平侍者在。”安云：“平旧习深厚。”并以手指胸云：“此处更不佳。”又捏拇叉中示之云：“平向后当死于此。”暨明安圆寂，平居大阳，拟谋取师生前李和文都尉所施黄白物，不惜毁师灵塔。虽经山中旧宿切陈，亦不听之。发塔，厥师颜面貌如生，薪尽俨然。众皆惊异，平更厥破师脑，益油薪，俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物，不孝还俗。诸方以其人品格不端，皆弃之不顾。平流浪无所依。后于三叉路口遭大虫食之。竟不免明安丫叉之记，悲哉！
这则公案引发我们的深思。人，固然可以昧却天良，对师逞其奸诈之智，然而护法神是不予宽容的，负师、叛师者终于不得善终。
相反，着名的《张道陵七试赵升》就是一个不疑师法的例子。我们只说其中的“两试”。
这一天，张道陵率领所有弟子，登上云台绝壁上，壁下有一株非常大的桃树，树下面临着深不可测的深渊，张道陵对弟子们说：“谁能得到这棵桃树果实的．我会把要道传授于他。”绝壁上的二百个人，个个吓得腿抖流汗，不敢长久地向下看。只有赵升一人说：“这儿肯定有神灵保护的，怕什么险要呢?圣师在这儿，终究不会让我死在山谷中的。师父让我们这样做，一定有他的道理。”于是向下跳到树上，摘取桃子。他却发现无法返回，众人看见张道陵的手臂加长了二三丈，用手来接赵升，终于回到了绝壁上。
张道陵在岩上面对着桃树笑着说：“赵升心正，他就能够跳在树上，没有失足。我现在也想自己试试，跳到树上，应当拿到最大的桃子。”
众人都劝阻张道陵，只有赵升和王长不作声。张道陵于是跳下去，没有在桃树，却掉下了深渊，一下子失去了踪影。人们看到，上面是青天，下面就是不见底的深渊，往来没有道路，弟子们没有不惊叹悲切地哭泣的，只有王长和赵升二人默不作声。过了很长时间.二人才相互说道：师父就是父亲啊，师父投身在深不可测的深渊。我们凭什么自我安慰呢?”于是一起投身到崖下，却正好落在张道陵面前，只见张道陵正坐在床上斗帐中。张道陵对赵升、王长二人笑着说：“我知道你们会来。”于是张道陵传授二人要道，三日后才回到旧居。其他弟子均惊叹不已。后来张道陵和王长、赵升三人都在白日升天而去。众弟子抬头看他们远去，很久才消失在云霄。
这个古代不疑师法的故事，在今天读来仍旧会让我们感动万千、惭愧万千修炼有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：本文将围绕“入世之“中脉”修炼”展开全面探讨，从四个方面详细阐述该修炼方法的实践意义和效果。
1、修炼方法
“入世之“中脉”修炼”是一种注重内心修炼与外在行为的修行方法，通过调整呼吸和冥想来平衡身心，达到内外和谐的状态。
这种修炼方法强调个体与整体的关系，注重个人修行与社会责任的结合，使修炼者在修行的过程中更加融入社会，贡献社会。
通过不断修炼，“入世之“中脉”可以让修行者在日常生活中保持一颗平和的心态，不被外界干扰，保持内心的宁静。
2、实践意义
“入世之“中脉”修炼”对修行者的身心健康具有积极的影响，可以帮助人们释放压力，减轻焦虑，提升工作效率。
这种修炼方法还能够增强个人的心理抗压能力，使人更加坚强、自信，面对生活中的挑战能够更加从容。
通过持续修炼，“入世之“中脉”可以让人们拥有更高的情商和智商，更好地处理人际关系，提升自我修养。
3、效果验证
大量实践证明，“入世之“中脉”修炼”对个人生活和职业发展有着显著的积极影响，许多修行者受益匪浅。
通过修炼，“入世之“中脉”可以提升人们的整体素质，帮助他们在社会中更好地展现个人价值，实现自我价值。
这种修炼方法不仅对个人有益，也对社会和谐发展有着重要的意义，促进社会的健康稳定和共同进步。
4、未来展望
未来，“入世之“中脉”修炼”将会得到更多人的认可和应用，成为现代人修行的一种重要方式，为社会的和谐发展做出积极贡献。
通过不断的探索和实践，“入世之“中脉”修炼”将会不断完善和发展，为人们的身心健康和社会和谐提供更多有力支持。
总结：
“入世之“中脉”修炼”是一种注重内心修炼与外在行为的修行方法，通过调整呼吸和冥想来平衡身心，达到内外和谐的状态。这种修炼方法对个人的身心健康具有积极的影响，可以帮助人们释放压力，减轻焦虑，提升工作效率。通过持续修炼，“入世之“中脉”可以让人们拥有更高的情商和智商，更好地处理人际关系，提升自我修养。大量实践证明，“入世之“中脉”修炼”对个人生活和职业发展有着显著的积极影响，许多修行者受益匪浅。未来，“入世之“中脉”修炼”将会得到更多人的认可和应用，成为现代人修行的一种重要方式，为社会的和谐发展做出积极贡献。
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