光子体离脱（灵魂出窍），乃是一个人的光子体（灵魂），可随时随地，因其需要，而从其肉体出去，而又回到其肉体来的现象。而经那里、到那里，做了甚么、见了谁，当他回到肉体来后，他本人都还一清二楚地记着。倘有同行者，则回到肉体来了之后，一相印证其所感知到的内容，便绝对不会有相异之点存在的。
而他能到的最远处，乃是通明界的其魂的故里，而一回到魂的故里，则像现象界人的回到老家般，那味道，便立即使他明白，那就是他的魂的故里啦！于是，他就会晓得其通明界来历，及认识其在家的魂的兄弟。而这种种，当他回到了他的肉体后，当然，也都还记得一清二楚。倘非如此，则那就不是“光子体离脱”啦！（世人所说的灵魂即是由一定的光子量所组成的光子体。）
刚会光子体离脱之人，其肉身，必定盘脚坐定，双眼轻闭，而等其光子体一离脱，其头便立即前垂，但却始终挺直着其脊椎骨，以保持其全身不动之状态。而从能离脱其光子体数秒钟，到数分钟，到八十分钟，之后接着，他就能在任何坐姿下，离脱其光子体，但，于其光子体离脱之间，其双眼却仍须闭着，而其身体，也仍须静待着。如此，则其光子体离脱之时间，就会延长到九十分钟之久。以上，乃一般人所能离脱其光子体的状况。
这里所说的一般人，指的是：其通明界来历为舒坦界以上（阿罗汉），到天日界中之垂救神之人。而当一个人会光子体离脱了，他的光子体一离脱了肉体，即使他觉得，孑然一身，孤零零的，其实，他的守护灵即魂的兄弟，却也一定和他同在着。这，只是能单以光子体存在的世界，其次元，无法使他觉得，和我们这个三次元现象界般地，有个伴在傍罢了。
其实，此乃其守护灵的光子体，和他的光子体密贴在一起，而以至使他感觉不出来而已。等他的感知力，增强到相当程度，则即使他环顾了四周都没有人，但他却也会感知到：守护灵正和他在一起的。
（发布人按）对人心表面意识和潜在意识的基本情况有所了解，将大大有助于理解灵魂出窍（光子体离脱）其机序。
现象界人的表面意识，乃存在于其光子体膜里侧。而由于现象界人必须具睡眠现象，其光子体，方能返回通明界去摄取“根本生命能”中的“实存原”，来维持其肉身人的继续活故，以一般论，其光子体，就有天天都至少一次，离开其肉身而又返回其肉身的机会，于是，其表面意识，也就会天天至少一次，与其潜在意识分离而又结合一次了。
此乃现象界人呈睡眠现象，其光子体膜，则必须留在其肉身，因它是其肉身之能，而现象界人的潜在意识，却存在于其光子体之中所致。就是因为人其永恒之心的潜在意识，离开了其一生一世之心的表面意识，所以，现象界人一入了眠，其表面意识，也就……不能如他清醒时刻般地去感知。
现象界人其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间，存在着一层叫“屏藩”之膜。这层“屏藩”，即是隔绝表面意识想念带与潜在意识想念带者。
有关其构造，简单地说，即：现象界人其潜在意识正球形灵子体内壁，就是其潜在意识的想念带，而其外壁，就是其表面意识的想念带。但，详细地说，即：现象界人其潜在意识正球形灵子体内壁，就是其潜在意识的想念带，而其外壁，也就是其表面意识气球形灵子体的里面，即与其潜在意识正球形灵子体相接触之面其外壁，此外壁里面，就是其表面意识的想念带，而各成其想念带的潜在、表面意识两个灵子体那层壁中间，还存在着一层叫“屏藩”之膜。
这层“屏藩”，当一个现象界人在睡眠时，却依然着在其表面意识气球形灵子体的里面表层。所以, 现象界人其光子体一离开其肉身后，他这个光子体人所经历的一切，犹留在其光子体膜的他的表面意识，也就悉皆不能感知、体会到。
这种属一个现象界人的睡眠之现象，虽也可说是一种“光子体离脱”肉身现象，但这，并非其人在使他自己的光子体，离脱其肉身，即并非其肉身人，藉他本身之力，暂遗其肉身，来成光子体人，而是全赖其守护灵即魂的兄弟之力，带他离开其肉身，来暂成光子体人的。于是，现象界人的睡眠，可说即是“光子体被带出”，而非“光子体离脱”。
一个现象界人其“光子体被带出”现象，具两个特徵：一是被异次元世界之人带出；一是被带出后到被带回之间的经历，其表面意识，都感知不到、体会不到。
上述 “屏藩”，以现象界人所具度、量、衡观念来说，则其厚度为○?一四毫米；而表面意识想念领域中，供人感知用生命能之质七十七兆单位即悉数，皆同殊业界(九次元)构成生命能。此乃以一般人而言。
然而，当一个现象界人，实践神理而依神理活，能于其日日清醒时刻尽量在发动光明想念了，且又依前面所述方法，减低其表面意识想念带十三种记录惯性原态其惯性了，则其光子体，就有可能不必藉存在于异次元世界之人之力，离脱其肉身。
因为，当一个现象界人其表面意识想念领域中，供他感知用生命能，具四十四兆单位以上，为质同隶属界(十七次元)以上诸世界之构成生命能，以一般人而言，即隶属界或天日界(十八次元)，而其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间的薄膜“屏藩”，其厚度，又减少到○?○九毫米了，则其人的光子体，就有可能不必藉存在于异次元世界之人之力，而能离脱其肉身。这种不必藉存在于异次元世界之人之力，一个现象界人的光子体，就能够离脱其肉身现象，称“光子体离脱”。
“光子体离脱”与“光子体被带出”这两种现象之相异点有三：
一前者，乃不实践神理者不会；而后者，则凡是现象界人，都会。
二前者，乃单凭其人自力，就做得到；后者，则需藉存在于异次元世界之人之力，才做得到。
三前者，乃光子体离开肉身之间的其光子体人所经、所历，他都具如其肉身人在经历般的切实感，而他返回了其肉身后，也都还记得依稀或清皙该经历；后者，则光子体离开肉身之间的其光子体人所经所历，他，顶多仅其中一部分，以做梦现象感觉出罢了，而他返回了其肉身后，且也顶多仅记得其做梦现象所感觉到那部分之内容而已。
其实，一个现象界人要能做到“光子体离脱”，那并非难事。只要：
一于其日常生活当中，尽量发动光明想念，来使其表面意识想念领域中，供他感知用生命能之质，有四十四兆单位以上同隶属界以上诸世界之构成生命能。
二依前面所述方法，使其表面意识想念带十三种记录惯性原态其惯性，都减低到七级以下，且其中的“害怕”一种，又必减低到四级以下。现象界人而能做到这样，则其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间其“屏藩”之厚度，就会减低到○?○九毫米。
上述之二, 其主要作用，即是使其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间的“屏藩”，减低其厚度，这么一来，由上述之一，而增加了感知力的他的表面意识，就能够使于其“光子体离脱”之间的经历，呈如同其表面意识在感知，即其肉身人在经历般的状况。
然而，仅具此心境者的“光子体离脱”，其以光子体人所经历种种，当他返回其肉身，而又变成一个肉身人即现象界人时，他所记得那刚才其光子体人之经历，却顶多也只是其全部的三分之一罢了，并不能全记得。倘他欲能全记得，则不使其心境，更臻升一层不可。该心境，即是其表面意识想念领域中，供他感知用生命能之质，须六十六兆单位以上，同于隶属界以上诸世界之构成生命能；尚且，其表面意识想念带十三种记录惯性原态其惯性，亦必须都减低到四级以下，而其“害怕”一种，且须减低到三级以下。如此，则一个现象界人其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间那“屏藩”之厚度，就会减低到○?○六毫米。
这也就是说：一个现象界人而要做到完全的“光子体离脱”，则其表面意识想念领域中，供他感知用生命能之质，必须有六十六兆单位以上，同于隶属界以上诸世界之构成生命能，以增强其感知力，且其表面意识气球形灵子体与潜在意识正球形灵子体之间那“屏藩”之厚度，且必须为○?○六毫米方行。
一个现象界人，欲具如此心境，则除于其日常生活当中，能尽量发动光明想念外，还需要特别留意：不发动属其表面意识想念带十三种记录惯性原态中的“害怕”黑暗想念，才能做到。另一方面，则尚须依前面所述方法，减低其表面意识十三种记录惯性原态其惯性，都到四级以下。如此，则其表面意识想念带十三种记录惯性原态中的“害怕”之惯性，也才有可能减低到三级以下。
一个现象界人而具如此心境，则当他做“光子体离脱”时，其光子体人所经历种种，就不仅都如其肉身人在经历般地具切实感，且当他返回其肉身后，他刚才以光子体人状态所经历种种，且又必定都记得一清二楚。这就是：肇祺在说的“光子体离脱”其实况。
……欲做“光子体离脱”其肉身人之姿势，则于起先三星期，坐正、坐直其上身，放松其全身筋络、肌肉，而轻闭其双眼也就可以。不必动甚么意念，切记！
而能“光子体离脱”了，则一开始，其光子体人并不会离开得太远，而当他的心一生恐惧，则又必定会立即返回其肉身。于其时，人所以会心生恐惧，乃因他对其肉身还很执着所致。当他做了数次甚至十数次“光子体离脱”后，他也就会习惯于离开其肉身了，因成了光子体人的他，都看得到其肉身还静坐在其原先位置，所以，他对其肉身之执着，也就会愈来愈轻。
当一个现象界人，“光子体离脱”而欲入更高次元世界，则其快得使他会心生畏惧之速度，乃是：人间的一秒钟，转地球十亿圈。由于人之光子体所存在的世界，乃四次元世界混聚界，于是，从混聚界，要到六次元世界限侵界，则他且必须经过五次元世界平息界才行，而平息界，却是诸地狱灵所存在的世界！因此，现象界人而欲“光子体离脱”，则其表面意识想念带十三种记录惯性原态中的“害怕”之惯性，就非减低到三级以下不可的。
而一个现象界人，能“光子体离脱”了的前三次，当他成为光子体人时，他，虽觉得无一人作伴，但，其实，其守护灵或指导灵，必定和他相贴在一起，在保护他，只是因该世界之次元异于三次元现象界，且他的感知力，又尚不足，因而他也就感觉不出来罢了。
刚开始会光子体离脱之人，当他光子体离脱时，其肉身，就成不动状态，但，经过约二十五次的光子体离脱后，其肉身，也就能动了。至于要达到光子体离脱期间，也能照常过其日常生活，则非其人之通明界来历为原有个人中的垂救神以上不可。
光子体离脱，所以能增强人其表面意识之感知力之因，乃在于：其人之习惯于使用现象界与通明界之表面意识，以至其通明界表面意识的感知力，会逐渐影响其现象界表面意识，而促使其现象界表面意识的感知力，也具备起感知得到异次元诸世界其现象之力来。但，这，却唯有光子体离脱，才具此作用。
现象界人的睡眠现象，并不具此作用。虽然，睡眠时，现象界人其光子体人，也离开其肉身，也到通明界去，但，并非其人有意识地离开、去，且其光子体人重返其肉身时，即睡醒时，除了所谓“梦”而外，于其间，其光子体人所经历的一切，清醒后的肉身人其表面意识，又都感知不到，即不记得。
那么，人要如何而能光子体离脱呢？这，说简单，很简单，说困难，却极为困难！答案是：其现象界人的表面意识想念带十三种记录惯性原态的惯性。
一具此神通之人，必定是一期的光的天使，其主要干部。
二此神通之功用，乃是使其人明白看不到之世界的种种，来助其容易实践神理为主，所以，和现象界的他本人以外之人，并不直接发生关系。因此，具这种神通之人，极少。
凡是真神通，无论其为那一种内容，都只为了有用、有益于现象界之实际人生罢了，绝对不是为了死了之后! 这一点，请读者牢牢地记住。
大宇宙中“诸世界”实况简介
地球中国时间公元1989年6月24日2时57分起的大宇宙诸世界为：
(1)全容界：零次元世界；未现象化、人格化之世界，乃大宇宙一切生命能之源头。
(2)至中界：25至32次元世界；遍在神即空灵与随空灵的居处。
(3)空朗界：19至24次元世界；根本神的居处。
(4)天日界：18次元世界；元首神的居处。
(5)隶属界：17次元世界；垂救神与辅佐神的居处。
(6)支遣界：17次元世界；通掌使与支务使的居处。
(7)空隔界：13至16次元世界；无人存在，只供设置即畅缘生线系的主、经、使其“经”。
(8)分明界：12次元世界；即佛教所言如来的居处。
(9)认真界：11次元世界；即佛教所言菩萨的居处。
(10)舒坦界：10次元世界；即佛教所言罗汉的居处。
(11)殊业界：9次元世界；具专长之人的居处。
(12)透穿界：8次元世界；一般人的居处。
(13)幽暗界：7次元世界；一般人的居处。
(14)限侵界：6次元世界；迷离界之人不能侵入，而七次元以上诸世界之人，倘没有使命、任务，
亦不能侵入的只供经通之世界。
(15)迷离界：5次元世界；即一般所言地狱，具装生、暴横、嗜淫、愚弄、昏黑、遍贪等六种世界
，乃现象界人死后，为消耗掉其当世生成、增强之我执，所展开的暂时性居处。
(16)连偿界：5次元世界；即佛教所言无间地狱，乃现象界人死后，为偿其当世之罪孽所到之处。
(17)混聚界：4次元世界；乃现象界之人的光子体及诸动、准动、不动生命个体其光子体、能所存
在的世界，且又是存在于七次元以上诸世界之神、随空灵、人、动生命个体，逃出自迷离界之人、动生命
个体，以及光子体状态之现象界人，皆能以其原状聚集、存在的只供暂留之世界。
· (18)现象界(注:指地球人间)：一至三次元世界；即肉身人所存在的这个世界。
(1)到(13)，合称为“通明界”，即一般所言“天上界”；而(15)与(16), 则合称为“平息界”
，即一般所言“地狱界”。因此，大宇宙可概分为通明界、限侵界、平息界、混聚界与现象界等五种世
界。
大宇宙，除了全容界为未现象化、人格化之世界外，其他诸世界，则皆为已现象化、人格化之
世界。
而已现象化、人格化之世界，其一切存在，乃都由生命能构成为“生命个体”。生命个体，分
为三种：一为动生命个体，即一般所言神、人、动物; 一为准动生命个体，即一般所言植物；一为不动生
命个体，即一般所言矿物、物质。
而动生命个体，其存在于现象界而外诸次元世界之身体，称“光子体”，存在于现象界，则其
身体便是光子体而外又具肉体；准动与不动生命个体，则不具光子体，而单以其生命个体原状，存在于现
象界而外诸次元世界，但当其存在于现象界，则以其生命个体原状为“能”，而呈现为构成自不动生命个
体之原子、分子的生命个体。
当动生命个体具肉体即肉身存在于现象界，则必具睡眠现象，而在睡眠时，神与人其光子体，
就必离脱其肉体，但动物，则不会。而动生命个体与准动生命个体，又都具灵子体。灵子体于动生命个体
，称为“心”，但于准动生命个体，即称为“魂”，如“树魂”、“花魂”、“草魂”等。然而，“魂”
于动生命个体，乃是其灵子体与光子体的合称。
有关灵子体于动生命个体中之神、人与动物，其最大相异之点是：(甲)神与人之灵子体，除了
具感知力外尚具思考力，而动物的灵子体，则只具感知力; (乙)神与人之灵子体之感知力，当具肉身而存
在于现象界，则倘没有踏进心的世界或着魔，则只能感知一至三次元世界之现象界诸现象，但动物的灵子
体，则除了能感知一至三次元世界之现象界诸现象外，又能感知四次元世界之混聚界诸现象。而准动生命
个体之灵子体，也只具感知力，但其感知力，却平均只是动生命个体中之动物的灵子体的16.6%而已。
大宇宙的动生命个体中的一般所言神与人，乃动生命个体中的最高级者。这最高级动生命个体
，且可分为四种：(甲)空灵，(乙)随空灵，(丙)原有个人，(丁)化分个人。
空灵，即是遍在神；随空灵，乃空灵的直属幕僚；原有个人，即是根本神、元首神、垂救神与
辅佐神；化分个人，乃通称为人者，即居住在支遣界、分明界、认真界、舒坦界、殊业界、透穿界、幽暗
界之人。其中的支遣界之人，即通掌使与支务使，前者乃认真界之人，而后者则为舒坦界之人。他们乃在
当通掌使或支务使期间，居住在支遣界而已，如同现象界人与平息界人，本来也居住在通明界般。
而这四种最高级动生命个体，乃除了空灵与随空灵外，都具“魂的兄弟”，即都每六人组成为
一个魂的兄弟单位。一个魂的兄弟单位，必具本体一人、分身五人；而分身，又依其使命的重到轻之序，
而称为第一、二、三、四、五分身。
魂的兄弟单位，共具三种：一为六人皆男性的“男性魂的兄弟单位”。一为六人之中，男性三
人、女性三人的“中性魂的兄弟单位”；这一种，则又分成本体为男性的“本体男中性魂的兄弟单位”与
本体为女性的“本体女中性魂的兄弟单位”。一为六人皆女性的“女性魂的兄弟单位”。
而这最高级动生命个体的数目，乃是：空灵，1人；随空灵，11人；原有个人，11个男性魂的兄
弟单位，即：根本神1个男性魂的兄弟单位，元首神2个男性魂的兄弟单位，垂救神1个男性魂的兄弟单位
，辅佐神7个男性魂的兄弟单位；化分个人，男性、中性、女性魂的兄弟单位各24兆个，合计72兆个，而
其中的中性魂的兄弟单位，又是本体男、本体女中性魂的兄弟单位，各占12兆个。光子, 灵魂, 灵魂出窍, 乃是, 是一个人有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：本文将围绕“光子体离脱-论灵魂出窍”展开讨论。首先介绍了光子体离脱的概念及其可能的作用，接着探讨了灵魂出窍的现象和科学解释。然后从心灵感应、量子力学、神秘学角度深入探讨光子体离脱与灵魂出窍的关联。最后通过总结归纳，呼吁人们对这一神秘领域保持开放的心态。
1、光子体离脱
光子体离脱是指人体灵魂或精神意识能够脱离肉体，独立存在于空间的现象。一些研究表明，光子体离脱可能与人体神经系统、光子振动频率等有关。
在光子体离脱状态下，人们可能会经历超感知能力增强、时间感失真等奇特现象，这种状态有时候也被称为“灵体投射”。
尽管光子体离脱的科学解释尚不完善，但其存在性给人们带来了对于身心灵关系的全新思考。
2、灵魂出窍
灵魂出窍是指个体的精神或意识脱离身体，能够自由在空间中移动、感知和认知外界事物。这一现象在不同文化和宗教中都有所记载。
有些人认为灵魂出窍是一种幻觉或幻想，但也有一些科学研究试图解释灵魂出窍现象背后的生理和心理机制。
无论是真实还是虚假，灵魂出窍都给人们带来了对于身体与灵魂关系的思考，拓展了人类对于意识和存在的理解。
3、心灵感应
心灵感应是指个体的思维或意识能够直接影响到其他个体或事物，不受空间和时间的限制。这种现象在日常生活中时有发生，但科学界对其认可程度不一。
有人认为心灵感应与光子体离脱、灵魂出窍有着神秘的联系，可能是一种超自然力量在作用。而另一些人则认为心灵感应可通过科学方法解释，是一种心理现象。
心灵感应的研究仍在不断进行中，人们对于这种现象的解释和理解也在逐渐深化。
4、量子力学与神秘学
量子力学是一门研究微观世界的物理学科，其理论探讨了微观粒子的奇特性质和行为。一些科学家认为，量子力学可能为解释光子体离脱和灵魂出窍提供了新的思路。
神秘学则是探讨神秘现象和超自然力量的学科，其往往与心灵感应、灵魂出窍等现象存在联系。一些神秘学者认为，人类还未完全了解宇宙中的奥秘。
在量子力学和神秘学的交叉领域，人们或许能够找到光子体离脱与灵魂出窍现象的更深层解释，打开神秘世界的大门。
总结：
通过对光子体离脱和灵魂出窍的探讨，我们不仅可以开拓对于身体和灵魂关系的认知，也能够探索宇宙中更为广阔的未知领域。保持探索精神，拥抱神秘，或许能够让我们更好地理解自身和世界。
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