吴承恩绝对不是百回本《西游记》小说作者;
上世纪前，《西游记》作者署名一直是丘处机;
美猴王的出处在《易经·坤文言》”美在其中”四字;
孙悟空不是造反英雄，而是人类心灵最完美的象征;
《西游记》文化原型是道 教全真道经典《性命圭旨》;
唐僧八十一难文化原型是宋石杏林《还源篇》八十一章;
《西游记》主题不是有趣好玩，而是表现全真**义;
《西游记》真正主人公是李世民所象征的每一位读者;
《西游记》不是神魔小说、童话小说、滑稽小说、讽刺小说，而是世界文学史上惟一的一部自觉承载中华民族传统的文体载体!
《西游记》应该是世界九大奇迹之道!光辉千古，饶益万世!
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摘要：李安纲批评西游记，指出其中存在的道德混淆和历史错乱，同时也对李安纲教授的现状进行了探讨。
1、道德混淆
李安纲认为《西游记》中存在一些道德混淆的情节，比如孙悟空的调皮捣蛋和唐僧的软弱无能，这种塑造不符合传统的正面形象。
他指出这种形象可能会对读者产生误导，影响他们的价值观和道德观念，呼吁文学作品应当更加负责地塑造人物形象。
此外，他还提到了《西游记》中一些情节对于道德规范的挑战，认为这种挑战可能对读者产生不良影响。
2、历史错乱
李安纲教授指出，《西游记》在历史情节上存在一些错乱，比如描写唐僧取经的历史背景和真实历史不符，这种虚构可能会误导读者对历史的认知。
他认为文学作品应当在虚构的基础上尊重历史事实，不应该随意改变历史事件的发生顺序和内容。
对于这种历史错乱，李安纲教授提出了批评和建议，希望今后的文学作品能够更加负责地表现历史情节。
3、李安纲教授现状
除了对《西游记》进行批评，李安纲教授的现状也备受关注。他是一位资深的文学评论家，对于中国古典文学有着深厚的研究底蕴。
他的批评言论常常引起广泛讨论，对于文学界的影响力不可小觑。同时，他也是一名优秀的教授，深受学生和同行的敬重。
李安纲教授的现状反映了中国文学界的现状，也为文学评论提供了新的视角和思考。
4、总结归纳
综上所述，李安纲教授对《西游记》的批评旨在提升文学作品的道德和历史质量，同时也反映了他对文学的责任感和批判精神。
通过对他的批评和现状的探讨，我们可以更好地理解中国文学界的现状和未来发展方向。
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