播音发声 朗诵之气息训练(气息发声训练方法播音)

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播音发声之气息训练总要求：气畅、字清、声美、多变 　　播音员播音的综合感觉： 　　声音象一条弹性的带子，下端从小腹拉出，垂直向上，至口咽腔，沿上腭中纵线前行，受口腔节制形成字音，字音好像被吸住挂在硬腭的前部，由上门齿处弹出，流动向前。 　　播音怎样获得综合感觉： 　　气息下沉，头部放松，不僵不急，声音贯通，字音轻弹，如珠如流，气随情动，声随情走。 　　播音对吐字的要求： 　　准确、清晰、圆润、集中、流畅 　　第一节 气畅（呼吸控制） 　　掌握胸腹联合式呼吸的要领，首先要掌握呼吸的基本状态。这种基本状态的 　　吸气和呼气要领分别如下： 　　吸气要领：吸气要吸到肺底、两肋打开、腹壁“站定”。 　　这是一种深吸气。而在生活中只有将人体内余气全部吐出后才能有吸气的需求。在体会吸气要领时，应先将体内余气用叹气法全部呼出，再自然吸气，此时才容易体会到将气吸到肺底、两助打开的感觉，否则易成为胸式呼吸。在自被吸气的过程中，腹肌的配合是不明显的（尤其是女性）。在胸腹联合式呼吸训练中，吸气时我们要求除隔肌、肋间外肌等吸气肌肉群紧张工作外，腹肌、肋间内肌等呼气肌要从自然吸气时的松弛、休息状态。进入“准备工作”的预备状态，即“腹壁站定”状态。在吸气时，腹肌有意识地向中医经络的“气海”至“关元”穴集中，使腹肌与隔肌进人弱抗拮状态。特别需要注意的是，吸气时腹肌的紧张度不可过强，过强的腹肌收缩会阻碍隔肌下降而影响胸腔上下径的扩大，进而影响吸气量的增加。当吸气进行到比自然状态呼吸稍多又不至于失去控制能力时（初练者吸气至五、六成满即可，不必贪多），即可转入呼气阶段。在训练时。，吸气及呼气之间的屏气时间要尽量短而流畅，忌人为地扼喉。若吸气过满，超出了呼吸肌的抗拮控制能力，喉头声带会自动地屏气、扼喉，这不利于控制气流正常发声。 　　呼气的要领： 　　第一步要掌握呼气的稳劲状态，其中应以快吸慢呼为训练重点； 　　第二步是锻炼呼气的持久力，一般要求一口气呼气发声可持续30秒-40秒； 　　第三步训练呼气与发声“挂钩”，掌握发声时呼气的调节方法。　　 　　纵观呼吸控制基本状态的训练过程，需注意以下几个方面： 　　第一、呼吸是人与生俱来的能力，日常生活中呼吸、说话用声都是下意识“自动化”的，而日常的呼吸控制能力，不能满足广播电视艺术语言的要求。广播电视的播音主持艺术从业人员，应以生活中的呼吸为基础，通过有意识地呼吸控制训练，培养良好的呼吸习惯并进一步掌握艺术发声的呼吸控制方法；训练和使用尽量不要脱节，训练的目的在于提高自己说话发声时的实际呼吸控制能力。只要基本状态对了，应尽快结合实际发声训练，在发声综合训练中提高呼吸控制能力。呼吸控制方法的改善是改变不良呼吸习惯、养成良好呼吸习惯和增强呼吸控制能力的过程，需要进行循序渐进、持之以恒、长时间的锻炼才可见效，呼吸肌的协调和控制能力的提高，只有坚持天天练，直至将生活中的呼吸控制与话筒前用声的呼吸控制统一起来。达到新的“自动化”调节呼吸控制时，才能使呼吸控制达到纵控自如。 　　第二，呼吸能力的训练是一个过程。 　　第三，呼吸控制应以实际发声效果来检验。 　　第四，应学会换气、补气、偷气、救气等多变的用气方法。 　　第五，发声时应把呼气的控制放在首要位置。播音中”情””声””气”的关系 解决情、声，气的关系不是一项孤立的任务。如果脱离了稿件，就无所谓播音中情、声，气的关系。因此，播音中的情、声、气应该统一于稿件。首先是自如性与控制性的统一。情、声，气统一于稿件，又要处理好几个统一。自如性是指从主观可能角度，情、声、气固有的适应能力。播音员自己具备的情、声、气达到什么样的广度和深度?应该心中有数。有的播音员对某种内容、某类体裁的稿件、对某些声音形式、气息状态、对某种工作环境是适应的，就叫有自如性。对另外一些不适应，就叫没有自如性或缺乏自如性。控制性是指从客观要求角度，情、声、气可塑的支能力；播音员对不同内容、不同体裁的稿件，不同声音形式、气息状态和不同工作环境的不同要求，也应该心中有数，并根据这不同要求去播音。把握这不同要求运用悄、声、气的过程就是加强控制性的过程。由此可知，在播音中解决情、声、气的关系，控制性与自如性要统一。初学播音的同志往往把许多自然成份带到播音语言十来，以为这就是“自如”，这是因为对播音中的控制性认识不足。我们所说的自如性，必须与控制性统一，必须有准确的语言目的，必须有具体、丰富的思想感情的运动，必须有高超的语言技巧，并统一于稿件中，完成于话筒前。如果不顾及稿件的客观要求，一味地“自然”下去，不仅谈不上控制性，就连自如性也会逃之天天，剩下的便只有白纸一张了，怎能画出自如性与控制性统一的图画来? 如果只有控制性而无自如性，情、声、气就会显得生硬，带有明显的僵化状态。必须善于把握自己情、声，气的自如状态，在可能的基础上，在深广范围内发挥自己的优势，扬己之长，避己之短，实现自如的控制性。在克服“自然”状态过程中，必须强调控制性，否则，只是隔靴搔痒。我们必须认识到控制性与自如性是对立的统一，在解决情，声、气的关系时不应抑此扬彼。因为，没有控制性，自如性就失去了确定性，成了随意运动，而没有自如性，控制性也就失去了主动性，成了机械运动。 …在控制性与自如性的对立统一中，我们又要注意二者的不平衡性。我们的目的是使二者融为一体，浑若天成。但在播音实践中，二者往往是若即若离，此伏彼起。控制性与自如性的不平衡是绝对的，无止境的，它们的平衡是相对的，暂时的。我们总是处于认识不平衡，寻找平衡的过程中，力求达到“从心所欲而不喻矩”。有的稿件，有的时候似乎达到了某种平衡，也要分辨那不平衡的细小差异，以便向更高一级努力。控制性与自如性的不平衡性有多种情况。一般地说，控制性过强，给人以做作、不纯熟之感，好象理智在排斥着感情，取代了感情；自如性过多，给人以模糊、轻率之感，似乎感情摆脱了理智，干扰着理智。有的播音员播某一篇稿件时，有的地方控制性过强，有的地方自如性过多，不够统一。有的播音员，播这一篇稿子控制性过强，播另一篇稿子自如性过多。也有的播音员思想感情的运动状态较好‘气息、声音的控制性过强(气浅声高、气足声压、语势呆板单一、停顿四平八稳之类)，或者气息、声音状态较好，而思想感情的运动状态不自如(情景再现不丰富，内在语不充分、对象感欠具体、语言日的太笼统、工作环境对心情的影响等)。另外，初学者自如性过多，既不知如何调动感情，对气息，声音也缺乏正矾舶控制。学一段之后，明确了正确的创作道路，一时又不能全面掌握，显得控制性过强，以后，经过多次反复，理论上的明晰，实践上的体会，便可以达到初步的统一。我们可以说，控制性过多，是脱离自然状态的开始，不应该过分担心，好象是走上了错误的创作道路。这时，只要在不平衡中寻求平衡，再进一步加强控制性中的自如性，问题是可以顺利解决的。其次是规整性与多样性的统一。规整性是播音语言的基本特点。规整性是指有声语言的规范、工整、质朴，缜密。它至少应该具有以下四个特征：1．字正腔圆、呼吸无声：在吐字归音上应该“字字珠玑”，切忌音包字、葫芦字、棉花腔，不但要正确，规范，还要有韵律美。那种声音似乎优美，但吐字含混、咬字塌瘪的播音，就不可取。呼吸一般无声，进气迅速，出气发声，没有发声的气擦声，也没有停顿时的放气、吸气声。2．格式正确，轻重恰当：每一个词、词组都有轻重格式的问题，违背了轻重格式的规律不但显得语言不够规整，有时还会使得语意不清、语气生硬。以两个字词为例，有中重格式如白云、水渠、伟大、自觉，有重轻格式如月亮、石头、进去、名字，还有重中格式如光荣、正确、必然、情况。以台名为例， “人民广播电台”一般为重中中重中重格式，中央和各省、市名也有较为固定的格式：中央、北京，广东、广西等为中重格式，上海、辽宁，吉林、贵州、四川等为重中格式，黑龙江为中中重格式。如果在语句中因并比关系突出某个音节作为重音，种种轻重格式可以发生变化，如与湖北并比， “湖南”可变为中重格式。3．逻辑严密、不涩不粘：如按语法关系停顿连接、按主次关系突出削弱、按逻辑联系衔接呼应，按政策高度把握分寸等。不能生涩，拖沓，不宜粘连一堆，散乱一片。4．语势平稳、不浓不淡：播音切忌从语势上追求大起大落、突起突落，也不宜从色彩—卜着意夸张渲染。感情色彩太淡，给人以冰冷的感觉，而感情色彩过浓，也会造成故作多情的印象。重要的是平稳中显出变化，分寸上把握浓淡。 规整性是指语言的一种表达特点，类似文学创作巾的白描手法，绝非对感情色彩的轻视，更非对语言技巧的摒弃。它要求的是适合寸：播音语言的表达样式，是别具一格的表达方式。这种样式或方式，并不比戏剧台问、朗诵语言的要求低。忽视了播音语言的规整性，就会失掉我们这一门语言艺术的特色。但是，多样性又是播音语言的长期弱点。多年来，由于种种原因，我们缺少对多样性的探求，没有较好地解决规整性与多样性的统一问题。所谓多样性，简单些说大致有这样几个方面：1．抓个性，要有意境：每一篇稿件都有自己的个性，从内容、目的、基调到体裁、结构、语言特点都有不同于另一篇稿件的东西。这种种不同就是我们创造它的意境的条件。抓不住个性，抓不住具体稿件的特点，不可能创造深邃的意境。2．抓语气，要有造型：语气是播音语言诸种技巧的中心，它不但体现播讲目的，还带动丰富的语势变化。造型，有播音员个人语言特点的风格、形象化人物的语言特征、诸种文体特殊性语言表达等，并非仅指人物的老少。不从语气入手和不通过语气显露，同样造成语言的雷同化，情、声、气的单一化。3．抓变换，要有情彩：这里说的变换，包括思想感情的变化和声音、气息状态的转换。以明暗为例，深沉的感情与欢快的感情要求声音的明暗不同。那种单纯追求响亮的声音的作法，不会有情彩可言，必然导致播音中缺乏多样性。4．抓美感，要有装饰：所谓装饰，不同于外在的，形式主义的粉饰。我们应该从美学的高度来对待、处理播音中的情，声，气，否则就会有意无意地走上自然主义的歧途。必须使听众得到美感享受，播音才可能作为一门语言艺术自立于各类学科中，并作为一种艺术珍品列于人类艺术宝库里。从情、声、气的角度说，这艺术珍品一定要给人以深思遄想的天地，一定要有引人入胜的艺术感染。多样化，就在于情、声，气的丰富多彩，就在于充分利用话筒并综合各种表达技巧。如有时用虚声，有时用气音，停顿节拍感的欲断还连，话筒偏正、远近等。这种装饰应是锦上添花，而不是画蛇添足。多样性为我们的播音再创造开辟出更为广阔的道路，绝非对播音特点的菲薄，也绝非对语言技巧的玩弄。规整性与多样性是相辅相成，水乳交融的。只有规整性，缺乏多样性，容易百人一腔、千篇一律，只有多样性，没有规整性，容易各行其是，面目全非。在播音中我们要努力把规整性融入多样性，把多样性化入规整性，达到规整性与多样性的统一，在坚持播音语言的基本特点的同时，创造姹紫嫣红的播音语言特色。提颧肌与思想感情的运动播音发声学中把口腔控制要领分为四个要点：”提颧肌、挺软腭、开牙关、松下巴”。其实这四个要点在实际运用中是一次完成的，基本方法是：“提颧肌之前下巴先稍微往后收，牙关（上下槽牙张开）打开，软腭自然上提挺起，颧肌自然向上提。”四个要点协调统一，一次完成。基于这个特点我们把四个要点简称为“提颧肌”。什么是“颧肌”？人体解剖学中这样解释：“‘颧肌’属于运动系一类，是面部肌肉的一部分，可随人的意志而收缩，面部肌肉又主要分布在口裂和眼裂的周围，分为环行肌和辐射状肌两种。‘颧肌’属于辐射状肌，它的上方位于眼轮匝肌与咬肌上方之间，下部与笑肌和口轮匝肌相接。在开大或闭合孔裂时（颧肌提起）而牵动面部皮肤显出喜、怒、哀、乐等各种表情。”人体解剖学中对“颧肌”的解释说明，“提颧肌”时面部表情不是呆板的、无表情的，它会使面部显出喜、怒、哀、乐等表情。这就为我们后边要提到的问题提供了必要的条件。罗丹说：“艺术就是情感，一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式。”所以，光有外部“提颧肌”显出的表情还不够，还得有内心的情感相配合。我们再看看“思想感情”，先看思想感情中的“思想”，“思想”是指：“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。”“思想感情”中的“感情”（情感）是指：“人对外界刺激肯定或否定引起的心理反应，如喜欢、愤怒、悲、恐惧、爱慕、厌恶等等。”在审美活动中，情感和思想是交融在一起的，情感固然重要，但离开了思想，就如同大街上号啕大哭的陌生人，让人不知道在哭什么？为什么要哭？所以，情感和思想二者是交融统一的。我们播音中通常把二者称为“思想感情”或简称“感情”。思想感情的“运动”是指：“播音员对语言内容进行具体感受的深化，是指播音员由语言内容引发的思想感情从积聚到迸发的状态。一句话，是指播音员的思想感情随着语言内容的发展而不断变化的状态。”托尔斯泰在《论艺术》中明确地说：“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。”播音表达中，在唤起感情从积聚到迸发的状态之后，再用有声语言来传达这种感情，让别人也能体验到这种感情——这就有播音表达的艺术性了。但是，如果思想感情运动起来了，而面部表情没有配合，不提颧肌，这时的运动会受到一定的影响或阻碍。受众会觉得播音员对表达的事物无动于衷，如果自己对表达的事物无感情，那就很难让别人体验到 什么感觉。在播出实践中常常会遇到因不提颧肌而使得播音平淡、懒散等现象，也常常会遇到因思想感情不运动而使得播音不打动人，不感染人，没有活力等情况。生活中也是一样，当一个人讲他最得意的一件事情的时候，激动时会眉飞色舞或高兴得手舞足蹈。这时他的面部表情（提着颧肌）的高兴劲儿和他的内心感受（思想感情的运动）是一致的，而且是自然协调的，根本就不会有“紧张”二字。可是“播音”不同，播音员大多数情况下面对的不是真实的受众，而是话筒或摄像机，要不然就是直播的现场。这时的播音员既要注意传达的内容，又要注意和不在眼前的而又确实存在的受众（或现场的真实的观众、嘉宾）进行交流，交流的内容多数情况下是文字稿件，没有生活当中那种自然、轻松、愉快的气氛和场面，这时要靠播音员去根据理解、消化稿件，根据整个节目的意图去调动自己的思想感情，然后再传达给受众。在这个过程中，每个人都会多多少少存在着这样那样的问题，从而在一定程度上影响稿件内容准确、鲜明、生动地传达，而“提颧肌与思想感情的运动”正是播音员在表达中需要掌握的很重要的一个方面。因为，不提颧肌给受众的感觉是过于严肃或冷漠，受众难以接受。而提了颧肌可思想感情又没有运动起来，尽管播音员面部表情是喜悦的，可内心是空的，受众会觉得你不愿或没有和他交流。就好比过年的时候，明明是欢乐喜庆的气氛，但如果播音员或主持人“不提颧肌”而思想感情又不运动，那欢乐喜庆的气氛肯定受到影响，这样受众是不会接受的。前边提到，“颧肌”属于面部肌肉，它是以开大孔裂来牵动面部皮肤显出喜、怒、哀、乐等各种表情的，所以，当开大孔裂时，颧肌提起，口腔打开，这时的面部表情是积极主动的状态，正好用来配合思想感情运动的需要，有声语言的发出也显得明亮、圆润、积极；但是，当思想感情运动起来之后，颧肌没有提起，口腔的开度不够，这时的面部表情就不是积极主动的状态，也就不能够配合思想感情的运动。这时有声语言的发出也达不到“圆润、明亮、积极”，而是“偏冷、偏暗、偏沉”的，同时还直接制约或影响着思想感情的运动，这种情况下播出的内容，给受众一种不积极、不想说的感觉。所以，“提颧肌”与“思想感情的运动”二者一内一外，内外结合，先内而后外，相互协调相互作用，缺一不可。我们之所以强调”提颧肌”正是合理运用提颧肌的生理现象，从而配合思想感情的运动使“有声语言”的发出“圆润、明亮、积极”。当然，要达到“提颧肌”与“思想感情运动”的一致，要经过刻苦的练习，特别是情感的培养。因为，要想在自己心里唤起曾经一度体验的感情，首先必须有生活体验，情感是生活经验上升到一定程度的精神境界。这里要说明的是，播出的稿件要有思想性，首先要对自己的生活进行归纳、分析后再上升到思想，然后，再对所播内容作出理性的判断，从而使自己的思想感情处于运动状态，这时的情感就有了深刻的含义。播音表达中的内外部技巧还有很多，“提颧肌和思想感情的运动”之间的关系只是其中的一个小小的环节。还有很多的细节有待业内同行去深入地探讨。怎样喊嗓练声第一阶段：未曾出声先练气研究资料表明人在正常情况下，每分钟呼吸16—19次，每次呼吸过程约3、4秒钟，而演唱时，有时一口气要延长十几秒，甚至更长，而且吸气时间短，呼出时间长，必须掌握将气保持在肺部慢慢呼出的要领，所以要先做： 　　(一)“深吸慢呼气息控制延长练习”。　　其要领是：先学会“蓄气”，先压一下气，把废气排出，然后用鼻和舌尖间隙像“闻花”一样，自然松畅地轻轻吸，吸的要饱，然后气沉丹田，慢慢地放松胸肋，使气像细水长流般慢慢呼出，呼得均匀，控制时间越长越好，反复练习4—6次。 　　(二)“深吸慢呼数字练习” 我们把第一步骤称为“吸提推送’，“吸提”的气息向里向，“推送”的气息向外向下，在“推送”同时做气息延长练习。我们推荐三种练法： A.数数练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字“12345678910”，——口气反复数，数到这口气气尽为止，看你能反复数多少次。 B．“数枣”练习：“吸提”同 前。在“推送”同时轻声：“出 东门过大桥，大桥底下一树枣，拿竹竿去打枣，青的多红的少 (吸足气)一个枣两个枣三个枣 四个枣五个……这口气气尽为止，看你能数多少个枣。反复4—6次。 C．“数葫芦”练习：“吸提” 同前。在“推送”同时轻声念：“金葫芦，银葫芦，一口气数不了24个葫芦(吸足气)一个葫芦二个葫芦三个葫芦……”，这口气气尽为止，反复4—6次。 数数字、“数枣”、“数葫芦”控制气息，使其越练控制越，千万不要跑气。开始腹部会出现酸痛，练过一段时间，则会自觉大有进步。 　　(三)“深吸慢呼长音练习” 经过气息练习，声音开始逐步加入。这一练习仍是练气为主，发声为辅，在推送同时择一中低音区，轻轻地男生发“啊”音(“大嗓”发“啊”是外送与练气相顺)，女生发“咿”音(“小嗓”咿”是外送)。一口气托住，声音出口呈圆柱型波浪式推进，能拉多长拉多长，反复练习。 　　(四)“托气断音练习” 这是声、气各半练习。双手插腰或护腹，由丹田托住一口气到额咽处冲出同时发声，声音以中低音为主，有弹性，腹部及横膈膜利用伸缩力同时弹出，我们介绍三种练习： A.一口气托住，嘴里发出快速的“噼里拍啦，噼里拍啦”(反复)到这口气将尽时发出“嘭一啪”的断音。反复4—6次。 B．一口气绷足，先慢，后快地发出“哈工哈)—(反复)(加快)哈，哈，哈……”锻炼有进发爆发力的断音，演唱中的“哈哈…”大笑、“啊哈”、“啊咳”常用。 C．一口气绷足，先慢后快地发出“嘿—厚、嘿—厚”(反复逐渐加快)“嘿厚，嘿厚……”加快到气力不支为止，反复练习。 经过这一阶段练习，气为声之本，气为声之帅的气息，已基本饱满，“容气之所”已基本兴奋、活跃起来，而声音一直处于酝酿、保护之中，在此基础上即可开始准备声音练习了。 第二阶段：气、声、字的练习 戏曲演员尤其京剧演员包括戏曲爱好者在喊嗓练声上容易犯急于求成的毛病，恨不能很快地就能喊出又高又亮的嗓音来，急着喊高音，猛喊甚至瞎喊乱喊，这往往是事与愿违的。我们在研究喊嗓练声时，有意地先练气息不急于发声，是利于发声练习，要大家明确一个循序渐进的规律和持之以恒的毅力。在这第三阶段，我们建议还是不急于爬音阶喊高音，而从气、声、字结合练起。这三者关系应排成这样一个顺序：气为音服务，音为腔服务，腔为字服务，字为词服务，词为情服务。从这个顺序中，我们可以看到字的位置居于中心，前面牵着“音”和“腔”，后面联着“词”与“情”。当中一塌，满盘皆输。字音的真切，决定着声音的圆润，“以字行腔”正是这个理儿。在喊嗓练声中的字、音、气的关系，应是托足了“气”，找准了“音”，咬真了“字”。具体方法是：用汉语拼音的方法把字头、字腹、字尾放大放缓，以字练声，然后加快，同时练嘴皮子和唇齿牙舌喉的灵活性。①唇音练习：(先放慢，放大念一遍逐渐加快到念绕口令)　　八一百一标一兵一奔—北一坡一　　北一坡一炮一兵一并一排一跑—　　炮一兵一怕一把一标一兵一碰一　　标一兵一怕一碰一炮一兵一炮一 ②齿音练习(方法同上) 四——是四，　　十——是——十，　　十四是——十四，　　四十——是——四十，　　不要把十四——说——四十，　　也不要把四十——说——十四， ③舌音练习(方法同上) 六十六岁刘老六，推着六十， 六只大油篓， 六十六枝垂杨柳， 拴着六十六只大马猴。 ④喉音练习(方法同上) 山前有只虎， 山下有只猴， 虎撵猴，猴斗虎， 虎撵不上猴， 猴也斗不了虎 ⑤舌音牙音练习(方法同上) 街南来了个瘸子，右手拿着个碟子，左手拿个茄子；街上有个撅子，橛子绊倒了瘸子，右手摔了碟子，左手扔了茄子 ⑥十三道辙字音练习 风(中东)一催(灰堆)一暑(姑苏)一去(一七)一荷(波梭)一花(发花)一谢(乜斜) 秋(由求)一爽(江阳)一云(人辰)一高(遥条)一雁(言前)一自(支思)一来(怀来) 俏(遥条)一佳(发花)一人(人辰)一扭(由求)一捏(乜斜)一出(姑苏)一房(江阳)一来(怀来) 东(中东)一西(一七)一南(言前)一北(灰堆)一坐(波梭) 这样一练，你哪路音圆润，哪路音干瘪，分得清，找得准。气、音、字练习非常实用有效。 第三阶段：吟诗、吟唱练习 把吟诗、吟唱放在第四阶段目的是练习和挖掘“低音宽厚,中音圆润，高音坚韧”的嗓音素质，不盲目拔高、爬高，而是巩固中音、低音，使其音色华美、音质纯正，保住一条好听好用的嗓子，同时锻炼高音的坚韧有弹性。此时的念白练唱都是无伴奏的，演唱更难，要求更高，在第三阶段练，有气、音、字垫底，是一个台阶一个台阶爬上来的，嗓音并不疲劳，练习有实效，把握性大。 ①吟诗一般选各个行当的定场诗，因为角色刚刚上场，要给观众留下第一印象，并使他们停止议论，安静下来，所以定场诗应是声调较高，不急不慢，是角色自己兴趣志向的自我剖析，韵律性极强，必须好好练，又适合于喊嗓、练声、练习。比如《击鼓骂曹》祢衡的定场诗，“口似悬河语似流，全凭舌尖压诸侯，男儿何得擎天手，自当谈笑觅封侯”；再如《挑华车》中岳飞的定场诗“明亮亮盔甲射人斗牛宫，缥缈缈旌旗遮住太阳红，虎威威排列着明辅上将，雄纠纠胯下驹战马如龙”。在万物苏醒，万象更新的清晨你可以尽情发挥练嗓。 ②吟唱：具有念白吟诵相夹，半唱半念交相辉映的特点，比吟诗更难，其情感更宜抒发，其音律更宜舒展，正好用来喊嗓发声。 半吟半唱如引子，例如，《宇宙锋》赵艳容上半吟(念)“杜鹃枝头泣，(吟唱)血泪暗悲啼。”再如阳平关》曹操(半吟念)“只手(吟唱)独擎天，奇勋已早建，(半吟念)虚名扶汉祚，(吟唱)时势魏将迁”。直接吟唱如《秦琼卖马》“好 汉英雄困天堂，不知何日回故乡”，再如《清风亭》“年纪迈，血气衰，年老无儿绝后代”，“听妈妈高声唤悲哀，想必是为姣儿失却了夫妻恩爱”。 ③京白(普通话)吟诗：为现代戏表演念词而练习，如用吟诗的旋律，念《毛主席诗词》“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”等。再如念现代戏一些经典道白，“久旱的禾苗逢甘霖，点点记在心”，“千枝万叶一条根，都是受苦人”等，都是喊嗓练声的好素材。传统大段念白及一些贯口练习也可在这一阶段锻炼气息和发声。 第四阶段：弧形气声练习 这是京剧里非常独特的一种发声技巧，它像舞蹈里的弹跳，跳起来蹲下去又弹起来，也像体育里的掷铅球，转起来，缩回来，再掷出去，气息和声音推出形成一条／型，抛物线，拉回来，再抛出去。 如武生：啊／咳／ 老生：马／来／ 花脸：酒／喔啊＼来／ 丑：啊／哈／ 青衣：苦／哇／ 容⌒禀／ 这类双弧形气、声，如不好好练，极容易出“岔音”，“转”或“呲花”。一般要领是：运好气——托好字(像“汉语拼音”一样分解字音)——抛出去——收——再抛出去，控制好气息、音量，选出最佳音色，一环扣一环，相得益彰。尤其程派吟诵的“容——禀”似断不断、细若游丝、欲断又起至饱满地送到家。归音归韵更是需要努力练习和掌握的。 第五阶段：爬音阶及高难音练习 “嘎调”、“翻高”、“高腔”是演唱中不可缺少的，我们称其为高难音。在喊嗓练声中练习这路音，注意不可多练，关键是找方法找位置，如果拼命去喊去叫，前面练习的会全部做废，还会伤及嗓子。练习这路音最忌挤、卡、捏、压、强努、硬拼横气。老先生说“如字要高唱不必用力反呼(使拙劲去喊)，惟将此字做狭做细，做锐，做深，则音自高矣……，凡遇高扬之字照上法将气提起送出……则听者已清晰明亮，唱者又不费劲。”这里有窍门，有方法，要根据自己的实际条件，去摸索，去探求。怎样才能做到发音吐字清晰我国着名播音员夏青的声音浑厚、质朴、别具一格；与之齐名的葛兰的声音则亲切、悦耳、独树一帜。几十年来，他们俩的声音通过先进的传播手段，已经是家喻户晓、响彻四方。当然，播音是一门语言艺术，播音员是生活中说话的佼佼者。但是，这并不是说，我们就有理由说话含糊不清。我认为，声音悦耳、吐字清晰应该永远是口语交际的客观要求。　　据国外资料统计，人每天用于说话的时间平均是一小时，这样人一生中用于说话的时间累计可达两年半左右，甚至更长。如果把这些话记录下来，便是1000部(每部400页)的巨着。我们知道，说话是人的本能之一，更是一种极为重要的人类活动。一般说，通常的对话环境下，说话人的音色、音量和音域，关系不是很大，发音吐字却是交际中至关重要的问题。对于这一点，您可能是深有体会。其实，跟您有同感的大有人在。　　怎样才能做到发音准确、吐字清晰呢？我个人认为：熟悉言语产生的过程是很有必要的。言语是日常生活中必不可少的一种工具，通过频繁使用而发展成为一种极为有效的表情达意的手段。实际上，它的形成过程很复杂，决不是动动嘴唇和舌头的问题。因此，熟悉发音器官的构造、活动和作用，对于掌握正确的发音方法，做到吐字清晰是必不可少的。人类没有单独用作发音的器官，而是使用呼吸器官、消化器官作为自己的发音器官，而这些器官原本不能产生言语，只完成维持生命的动作，只是到后来才用于说话。发音器官有肺、气管、喉(包括声带)、咽、鼻和口。这些器官形成一条形状复杂的从肺部一直延伸到唇的“管道”。由于舌、唇和咽、口、鼻的形状可以发生各种各样的变化，从而使我们能够发出不同的语音来。大多数的言语声波就是通过这样的机制产生出来的。　　了解和熟悉了言语产生的过程以后，接着要做的就是矫正发音和吐字的不良习惯。在口语交际中，只有发准每一个字、词的读音，交际活动才能正常的进行下去，否则就会造成歧义和误解。例如：有位青年农民进城办事，需要住旅馆。他问路人：“同志，雷馆有没有？”路人一听，立即射出警惕的目光，厉声问道：“雷管是国家禁止私人买卖的爆炸品，你要它干什么？”经过再三解释，方知是青年农民发音不准，将“旅馆”说成“雷管”。像这样的情况在生活中时有发生。一般情况下，当面说话，有手势、表情等辅助手段，听者还能估摸出点意思来，可是，远距离通信联络，如果发音不准，吐字不清，就很容易产生误差，影响表达效果。苏联艺术语言大师符.阿克肖诺夫说：”吐字不好，不清楚，就象是键子坏了的破钢琴似的，简直叫人讨厌”。所以，我们应该注意克服发音吐字方面的不良习惯。如鼻音（音色暗淡，枯涩，听起来像感冒声，从鼻中发出的堵塞的声音）、喉音（声音闷在喉咙里，生硬，沉重，弹性差）、捏挤（单薄，发扁，声音似从口腔挤出）、虚声（小声小气的声音，有时在换气时带有一种明显的呼气声）等等。只有这样，才能做到发音圆润动听，吐字清晰悦耳。　　其实，做到正确发音吐字的途径是多方面的。一是学习一点语言学的常识，二是养成勤查字典，随时正音的良好习惯，三是广泛的从社会信息中寻求帮助，利用看电视、电影、听广播等有意识的听辨，矫正自己在发音吐字方面的毛病。当然，进行发音吐字的训练不能忽视.1、发音器官训练。如口腔开合练习、唇的圆展练习、舌的前伸后缩练习、舌尖练习等，学会灵活控制发音器官的各种活动，能使发出的声音准确、清楚。2、声母、韵母练习。声母训练时要严格掌握正确的发音部位和发音方法，找准着力点，使发出的音有弹力；韵母训练时要严格控制口腔的开合、唇形的圆展和舌位的前后。3、正音练习。指按照普通话的语音标准，矫正自己的方音、难点音。如平翘舌练习(z-zh,c-ch,s-sh)鼻音、边音练习(n-l)前后鼻韵母(n-ng)及声调练习等。　　应该说，在声母、韵母、声调都能正确掌握的基础上，还应进一步讲求声音的优美动听。这就需要进行共鸣训练，学会控制胸、口、鼻这三个共鸣器官的方法，使发出的声音圆润悦耳，有如“大珠小珠落玉盘”使人听后心旷神怡。以我个人的经验来看，如果您能坚持一段时间的练习和实践，“如何吐字清晰”这个问题就会迎刃而解的。什么是“颧肌”？人体解剖学中这样解释：“‘颧肌’属于运动系一类，是面部肌肉的一部分，可随人的意志而收缩，面部肌肉又主要分布在口裂和眼裂的周围，分为环行肌和辐射状肌两种。‘颧肌’属于辐射状肌，它的上方位于眼轮匝肌与咬肌上方之间，下部与笑肌和口轮匝肌相接。在开大或闭合孔裂时（颧肌提起）而牵动面部皮肤显出喜、怒、哀、乐等各种表情。”人体解剖学中对“颧肌”的解释说明，“提颧肌”时面部表情不是呆板的、无表情的，它会使面部显出喜、怒、哀、乐等表情。这就为我们后边要提到的问题提供了必要的条件。罗丹说：“艺术就是情感，一切艺术都是创造出来的表现人类情感的知觉形式。”所以，光有外部“提颧肌”显出的表情还不够，还得有内心的情感相配合。我们再看看“思想感情”，先看思想感情中的“思想”，“思想”是指：“客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。”“思想感情”中的“感情”（情感）是指：“人对外界刺激肯定或否定引起的心理反应，如喜欢、愤怒、悲、恐惧、爱慕、厌恶等等。”在审美活动中，情感和思想是交融在一起的，情感固然重要，但离开了思想，就如同大街上号啕大哭的陌生人，让人不知道在哭什么？为什么要哭？所以，情感和思想二者是交融统一的。我们播音中通常把二者称为“思想感情”或简称“感情”。思想感情的“运动”是指：“播音员对语言内容进行具体感受的深化，是指播音员由语言内容引发的思想感情从积聚到迸发的状态。一句话，是指播音员的思想感情随着语言内容的发展而不断变化的状态。”托尔斯泰在《论艺术》中明确地说：“人们用语言互相传达思想，而人们用艺术互相传达感情。”播音表达中，在唤起感情从积聚到迸发的状态之后，再用有声语言来传达这种感情，让别人也能体验到这种感情——这就有播音表达的艺术性了。但是，如果思想感情运动起来了，而面部表情没有配合，不提颧肌，这时的运动会受到一定的影响或阻碍。受众会觉得播音员对表达的事物无动于衷，如果自己对表达的事物无感情，那就很难让别人体验到 什么感觉。在播出实践中常常会遇到因不提颧肌而使得播音平淡、懒散等现象，也常常会遇到因思想感情不运动而使得播音不打动人，不感染人，没有活力等情况。生活中也是一样，当一个人讲他最得意的一件事情的时候，激动时会眉飞色舞或高兴得手舞足蹈。这时他的面部表情（提着颧肌）的高兴劲儿和他的内心感受（思想感情的运动）是一致的，而且是自然协调的，根本就不会有“紧张”二字。可是“播音”不同，播音员大多数情况下面对的不是真实的受众，而是话筒或摄像机，要不然就是直播的现场。这时的播音员既要注意传达的内容，又要注意和不在眼前的而又确实存在的受众（或现场的真实的观众、嘉宾）进行交流，交流的内容多数情况下是文字稿件，没有生活当中那种自然、轻松、愉快的气氛和场面，这时要靠播音员去根据理解、消化稿件，根据整个节目的意图去调动自己的思想感情，然后再传达给受众。在这个过程中，每个人都会多多少少存在着这样那样的问题，从而在一定程度上影响稿件内容准确、鲜明、生动地传达，而“提颧肌与思想感情的运动”正是播音员在表达中需要掌握的很重要的一个方面。因为，不提颧肌给受众的感觉是过于严肃或冷漠，受众难以接受。而提了颧肌可思想感情又没有运动起来，尽管播音员面部表情是喜悦的，可内心是空的，受众会觉得你不愿或没有和他交流。就好比过年的时候，明明是欢乐喜庆的气氛，但如果播音员或主持人“不提颧肌”而思想感情又不运动，那欢乐喜庆的气氛肯定受到影响，这样受众是不会接受的。前边提到，“颧肌”属于面部肌肉，它是以开大孔裂来牵动面部皮肤显出喜、怒、哀、乐等各种表情的，所以，当开大孔裂时，颧肌提起，口腔打开，这时的面部表情是积极主动的状态，正好用来配合思想感情运动的需要，有声语言的发出也显得明亮、圆润、积极；但是，当思想感情运动起来之后，颧肌没有提起，口腔的开度不够，这时的面部表情就不是积极主动的状态，也就不能够配合思想感情的运动。这时有声语言的发出也达不到“圆润、明亮、积极”，而是“偏冷、偏暗、偏沉”的，同时还直接制约或影响着思想感情的运动，这种情况下播出的内容，给受众一种不积极、不想说的感觉。所以，“提颧肌”与“思想感情的运动”二者一内一外，内外结合，先内而后外，相互协调相互作用，缺一不可。我们之所以强调”提颧肌”正是合理运用提颧肌的生理现象，从而配合思想感情的运动使“有声语言”的发出“圆润、明亮、积极”。当然，要达到“提颧肌”与“思想感情运动”的一致，要经过刻苦的练习，特别是情感的培养。因为，要想在自己心里唤起曾经一度体验的感情，首先必须有生活体验，情感是生活经验上升到一定程度的精神境界。这里要说明的是，播出的稿件要有思想性，首先要对自己的生活进行归纳、分析后再上升到思想，然后，再对所播内容作出理性的判断，从而使自己的思想感情处于运动状态，这时的情感就有了深刻的含义。播音表达中的内外部技巧还有很多，“提颧肌和思想感情的运动”之间的关系只是其中的一个小小的环节。还有很多的细节有待业内同行去深入地探讨。怎样喊嗓练声第一阶段：未曾出声先练气研究资料表明人在正常情况下，每分钟呼吸16—19次，每次呼吸过程约3、4秒钟，而演唱时，有时一口气要延长十几秒，甚至更长，而且吸气时间短，呼出时间长，必须掌握将气保持在肺部慢慢呼出的要领，所以要先做： 　　(一)“深吸慢呼气息控制延长练习”。　　其要领是：先学会“蓄气”，先压一下气，把废气排出，然后用鼻和舌尖间隙像“闻花”一样，自然松畅地轻轻吸，吸的要饱，然后气沉丹田，慢慢地放松胸肋，使气像细水长流般慢慢呼出，呼得均匀，控制时间越长越好，反复练习4—6次。 　　(二)“深吸慢呼数字练习” 我们把第一步骤称为“吸提推送’，“吸提”的气息向里向，“推送”的气息向外向下，在“推送”同时做气息延长练习。我们推荐三种练法： A.数数练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字“12345678910”，——口气反复数，数到这口气气尽为止，看你能反复数多少次。 B．“数枣”练习：“吸提”同 前。在“推送”同时轻声：“出 东门过大桥，大桥底下一树枣，拿竹竿去打枣，青的多红的少 (吸足气)一个枣两个枣三个枣 四个枣五个……这口气气尽为止，看你能数多少个枣。反复4—6次。 C．“数葫芦”练习：“吸提” 同前。在“推送”同时轻声念：“金葫芦，银葫芦，一口气数不了24个葫芦(吸足气)一个葫芦二个葫芦三个葫芦……”，这口气气尽为止，反复4—6次。 数数字、“数枣”、“数葫芦”控制气息，使其越练控制越，千万不要跑气。开始腹部会出现酸痛，练过一段时间，则会自觉大有进步。 　　(三)“深吸慢呼长音练习” 经过气息练习，声音开始逐步加入。这一练习仍是练气为主，发声为辅，在推送同时择一中低音区，轻轻地男生发“啊”音(“大嗓”发“啊”是外送与练气相顺)，女生发“咿”音(“小嗓”咿”是外送)。一口气托住，声音出口呈圆柱型波浪式推进，能拉多长拉多长，反复练习。 　　(四)“托气断音练习” 这是声、气各半练习。双手插腰或护腹，由丹田托住一口气到额咽处冲出同时发声，声音以中低音为主，有弹性，腹部及横膈膜利用伸缩力同时弹出，我们介绍三种练习： A.一口气托住，嘴里发出快速的“噼里拍啦，噼里拍啦”(反复)到这口气将尽时发出“嘭一啪”的断音。反复4—6次。 B．一口气绷足，先慢，后快地发出“哈工哈)—(反复)(加快)哈，哈，哈……”锻炼有进发爆发力的断音，演唱中的“哈哈…”大笑、“啊哈”、“啊咳”常用。 C．一口气绷足，先慢后快地发出“嘿—厚、嘿—厚”(反复逐渐加快)“嘿厚，嘿厚……”加快到气力不支为止，反复练习。 经过这一阶段练习，气为声之本，气为声之帅的气息，已基本饱满，“容气之所”已基本兴奋、活跃起来，而声音一直处于酝酿、保护之中，在此基础上即可开始准备声音练习了。 第二阶段：气、声、字的练习 戏曲演员尤其京剧演员包括戏曲爱好者在喊嗓练声上容易犯急于求成的毛病，恨不能很快地就能喊出又高又亮的嗓音来，急着喊高音，猛喊甚至瞎喊乱喊，这往往是事与愿违的。我们在研究喊嗓练声时，有意地先练气息不急于发声，是利于发声练习，要大家明确一个循序渐进的规律和持之以恒的毅力。在这第三阶段，我们建议还是不急于爬音阶喊高音，而从气、声、字结合练起。这三者关系应排成这样一个顺序：气为音服务，音为腔服务，腔为字服务，字为词服务，词为情服务。从这个顺序中，我们可以看到字的位置居于中心，前面牵着“音”和“腔”，后面联着“词”与“情”。当中一塌，满盘皆输。字音的真切，决定着声音的圆润，“以字行腔”正是这个理儿。在喊嗓练声中的字、音、气的关系，应是托足了“气”，找准了“音”，咬真了“字”。具体方法是：用汉语拼音的方法把字头、字腹、字尾放大放缓，以字练声，然后加快，同时练嘴皮子和唇齿牙舌喉的灵活性。①唇音练习：(先放慢，放大念一遍逐渐加快到念绕口令)　　八一百一标一兵一奔—北一坡一　　北一坡一炮一兵一并一排一跑—　　炮一兵一怕一把一标一兵一碰一　　标一兵一怕一碰一炮一兵一炮一 ②齿音练习(方法同上) 四——是四，　　十——是——十，　　十四是——十四，　　四十——是——四十，　　不要把十四——说——四十，　　也不要把四十——说——十四， ③舌音练习(方法同上) 六十六岁刘老六，推着六十， 六只大油篓， 六十六枝垂杨柳， 拴着六十六只大马猴。 ④喉音练习(方法同上) 山前有只虎， 山下有只猴， 虎撵猴，猴斗虎， 虎撵不上猴， 猴也斗不了虎 ⑤舌音牙音练习(方法同上) 街南来了个瘸子，右手拿着个碟子，左手拿个茄子；街上有个撅子，橛子绊倒了瘸子，右手摔了碟子，左手扔了茄子 ⑥十三道辙字音练习 风(中东)一催(灰堆)一暑(姑苏)一去(一七)一荷(波梭)一花(发花)一谢(乜斜) 秋(由求)一爽(江阳)一云(人辰)一高(遥条)一雁(言前)一自(支思)一来(怀来) 俏(遥条)一佳(发花)一人(人辰)一扭(由求)一捏(乜斜)一出(姑苏)一房(江阳)一来(怀来) 东(中东)一西(一七)一南(言前)一北(灰堆)一坐(波梭) 这样一练，你哪路音圆润，哪路音干瘪，分得清，找得准。气、音、字练习非常实用有效。 第三阶段：吟诗、吟唱练习 把吟诗、吟唱放在第四阶段目的是练习和挖掘“低音宽厚,中音圆润，高音坚韧”的嗓音素质，不盲目拔高、爬高，而是巩固中音、低音，使其音色华美、音质纯正，保住一条好听好用的嗓子，同时锻炼高音的坚韧有弹性。此时的念白练唱都是无伴奏的，演唱更难，要求更高，在第三阶段练，有气、音、字垫底，是一个台阶一个台阶爬上来的，嗓音并不疲劳，练习有实效，把握性大。 ①吟诗一般选各个行当的定场诗，因为角色刚刚上场，要给观众留下第一印象，并使他们停止议论，安静下来，所以定场诗应是声调较高，不急不慢，是角色自己兴趣志向的自我剖析，韵律性极强，必须好好练，又适合于喊嗓、练声、练习。比如《击鼓骂曹》祢衡的定场诗，“口似悬河语似流，全凭舌尖压诸侯，男儿何得擎天手，自当谈笑觅封侯”；再如《挑华车》中岳飞的定场诗“明亮亮盔甲射人斗牛宫，缥缈缈旌旗遮住太阳红，虎威威排列着明辅上将，雄纠纠胯下驹战马如龙”。在万物苏醒，万象更新的清晨你可以尽情发挥练嗓。 ②吟唱：具有念白吟诵相夹，半唱半念交相辉映的特点，比吟诗更难，其情感更宜抒发，其音律更宜舒展，正好用来喊嗓发声。 半吟半唱如引子，例如，《宇宙锋》赵艳容上半吟(念)“杜鹃枝头泣，(吟唱)血泪暗悲啼。”再如阳平关》曹操(半吟念)“只手(吟唱)独擎天，奇勋已早建，(半吟念)虚名扶汉祚，(吟唱)时势魏将迁”。直接吟唱如《秦琼卖马》“好 汉英雄困天堂，不知何日回故乡”，再如《清风亭》“年纪迈，血气衰，年老无儿绝后代”，“听妈妈高声唤悲哀，想必是为姣儿失却了夫妻恩爱”。 ③京白(普通话)吟诗：为现代戏表演念词而练习，如用吟诗的旋律，念《毛主席诗词》“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”等。再如念现代戏一些经典道白，“久旱的禾苗逢甘霖，点点记在心”，“千枝万叶一条根，都是受苦人”等，都是喊嗓练声的好素材。传统大段念白及一些贯口练习也可在这一阶段锻炼气息和发声。 第四阶段：弧形气声练习 这是京剧里非常独特的一种发声技巧，它像舞蹈里的弹跳，跳起来蹲下去又弹起来，也像体育里的掷铅球，转起来，缩回来，再掷出去，气息和声音推出形成一条／型，抛物线，拉回来，再抛出去。 如武生：啊／咳／ 老生：马／来／ 花脸：酒／喔啊＼来／ 丑：啊／哈／ 青衣：苦／哇／ 容⌒禀／ 这类双弧形气、声，如不好好练，极容易出“岔音”，“转”或“呲花”。一般要领是：运好气——托好字(像“汉语拼音”一样分解字音)——抛出去——收——再抛出去，控制好气息、音量，选出最佳音色，一环扣一环，相得益彰。尤其程派吟诵的“容——禀”似断不断、细若游丝、欲断又起至饱满地送到家。归音归韵更是需要努力练习和掌握的。 第五阶段：爬音阶及高难音练习 “嘎调”、“翻高”、“高腔”是演唱中不可缺少的，我们称其为高难音。在喊嗓练声中练习这路音，注意不可多练，关键是找方法找位置，如果拼命去喊去叫，前面练习的会全部做废，还会伤及嗓子。练习这路音最忌挤、卡、捏、压、强努、硬拼横气。老先生说“如字要高唱不必用力反呼(使拙劲去喊)，惟将此字做狭做细，做锐，做深，则音自高矣……，凡遇高扬之字照上法将气提起送出……则听者已清晰明亮，唱者又不费劲。”这里有窍门，有方法，要根据自己的实际条件，去摸索，去探求。怎样才能做到发音吐字清晰我国着名播音员夏青的声音浑厚、质朴、别具一格；与之齐名的葛兰的声音则亲切、悦耳、独树一帜。几十年来，他们俩的声音通过先进的传播手段，已经是家喻户晓、响彻四方。当然，播音是一门语言艺术，播音员是生活中说话的佼佼者。但是，这并不是说，我们就有理由说话含糊不清。我认为，声音悦耳、吐字清晰应该永远是口语交际的客观要求。　　据国外资料统计，人每天用于说话的时间平均是一小时，这样人一生中用于说话的时间累计可达两年半左右，甚至更长。如果把这些话记录下来，便是1000部(每部400页)的巨着。我们知道，说话是人的本能之一，更是一种极为重要的人类活动。一般说，通常的对话环境下，说话人的音色、音量和音域，关系不是很大，发音吐字却是交际中至关重要的问题。对于这一点，您可能是深有体会。其实，跟您有同感的大有人在。　　怎样才能做到发音准确、吐字清晰呢？我个人认为：熟悉言语产生的过程是很有必要的。言语是日常生活中必不可少的一种工具，通过频繁使用而发展成为一种极为有效的表情达意的手段。实际上，它的形成过程很复杂，决不是动动嘴唇和舌头的问题。因此，熟悉发音器官的构造、活动和作用，对于掌握正确的发音方法，做到吐字清晰是必不可少的。人类没有单独用作发音的器官，而是使用呼吸器官、消化器官作为自己的发音器官，而这些器官原本不能产生言语，只完成维持生命的动作，只是到后来才用于说话。发音器官有肺、气管、喉(包括声带)、咽、鼻和口。这些器官形成一条形状复杂的从肺部一直延伸到唇的“管道”。由于舌、唇和咽、口、鼻的形状可以发生各种各样的变化，从而使我们能够发出不同的语音来。大多数的言语声波就是通过这样的机制产生出来的。　　了解和熟悉了言语产生的过程以后，接着要做的就是矫正发音和吐字的不良习惯。在口语交际中，只有发准每一个字、词的读音，交际活动才能正常的进行下去，否则就会造成歧义和误解。例如：有位青年农民进城办事，需要住旅馆。他问路人：“同志，雷馆有没有？”路人一听，立即射出警惕的目光，厉声问道：“雷管是国家禁止私人买卖的爆炸品，你要它干什么？”经过再三解释，方知是青年农民发音不准，将“旅馆”说成“雷管”。像这样的情况在生活中时有发生。一般情况下，当面说话，有手势、表情等辅助手段，听者还能估摸出点意思来，可是，远距离通信联络，如果发音不准，吐字不清，就很容易产生误差，影响表达效果。苏联艺术语言大师符.阿克肖诺夫说：”吐字不好，不清楚，就象是键子坏了的破钢琴似的，简直叫人讨厌”。所以，我们应该注意克服发音吐字方面的不良习惯。如鼻音（音色暗淡，枯涩，听起来像感冒声，从鼻中发出的堵塞的声音）、喉音（声音闷在喉咙里，生硬，沉重，弹性差）、捏挤（单薄，发扁，声音似从口腔挤出）、虚声（小声小气的声音，有时在换气时带有一种明显的呼气声）等等。只有这样，才能做到发音圆润动听，吐字清晰悦耳。　　其实，做到正确发音吐字的途径是多方面的。一是学习一点语言学的常识，二是养成勤查字典，随时正音的良好习惯，三是广泛的从社会信息中寻求帮助，利用看电视、电影、听广播等有意识的听辨，矫正自己在发音吐字方面的毛病。当然，进行发音吐字的训练不能忽视.1、发音器官训练。如口腔开合练习、唇的圆展练习、舌的前伸后缩练习、舌尖练习等，学会灵活控制发音器官的各种活动，能使发出的声音准确、清楚。2、声母、韵母练习。声母训练时要严格掌握正确的发音部位和发音方法，找准着力点，使发出的音有弹力；韵母训练时要严格控制口腔的开合、唇形的圆展和舌位的前后。3、正音练习。指按照普通话的语音标准，矫正自己的方音、难点音。如平翘舌练习(z-zh,c-ch,s-sh)鼻音、边音练习(n-l)前后鼻韵母(n-ng)及声调练习等。　　应该说，在声母、韵母、声调都能正确掌握的基础上，还应进一步讲求声音的优美动听。这就需要进行共鸣训练，学会控制胸、口、鼻这三个共鸣器官的方法，使发出的声音圆润悦耳，有如“大珠小珠落玉盘”使人听后心旷神怡。以我个人的经验来看，如果您能坚持一段时间的练习和实践，“如何吐字清晰”这个问题就会迎刃而解的。