今天给大家分享的是活佛转世揭秘电子版书籍和活佛转世纪录片，
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什么是活佛转世？
“活佛”及“活佛转世制度”是藏传佛教独有的传承方式，是一种依据佛教“轮回”理论，解决领袖继承问题的方式。
它在13世纪初期（明永乐年间），由噶玛噶举派初创，很快便被其他教派推广，成为藏传佛教普遍采用的模式。
活佛转世制度的起源
元朝至元20年在拉萨西北部群山中的“楚布寺”里，噶玛噶举派黑帽教主“噶玛拔希”进入了弥留之际，圆寂前找来一名非常信任的高僧告诉他说：“我即将暂时离开这里，我圆寂后一定会有一名继承黑帽系秘法的传人出现”。
同时告知了这名高僧“灵童转世”出生的方位及其父母亲的名字。吩咐高僧在寺里等待他的到来”。说完便圆寂了。
6年后果真一名幼童如约来到楚布寺，声称自己就是噶玛拔西转世再来，在楚布寺经堂上面对全教所有弟子年仅5岁的幼童毫不犹豫的坐上了噶玛拔希的法坐，并对在场弟子说出了一句震惊四座的话“你的上师噶玛巴就是我”于是西藏历史上第一次活佛转世就此诞生了。
这名幼童的名字叫“让炯多杰”是噶玛噶举派第三世黑帽系噶玛巴活佛。
《活佛转世揭秘》1994年版免费下载
本书的结构基本上是按照藏传佛教活佛转世宗教仪轨中从活佛圆寂开始到灵童坐床和培养结束涉及的各个宗教程序来设计排序的。
前边四个部分“魂归九天的天梯”“黑帽法师的惊世之举”“护身符中的转世遗嘱”“谁选择了转世”是关于藏传佛教活佛转世制度产生的背景。
最后两个部分“十世班禅寻访秘史”“扬天掘地的黄风”是关于大活佛寻访的个案介绍。
灵童之争
1947 年，噶厦通知札什伦布寺，说他们也找到了两个班禅转世灵童。要札寺派人去青海塔尔寺，将青海找到的灵童送来拉萨，以便举行“金瓶掣签”仪式，决定那个灵童是真身。札什伦布寺只好派九世班掸的秘书长王乐阶到塔尔寺，转达了噶厦的通知，班禅行辕堪布会议厅当即举行会议，一致决定：
一、在青海省循化县找到的灵童，经过多种宗教手续的审查，确系九世班禅转世的灵童，无庸举行“金瓶掣签”仪式，已呈报国民政府行政院。
二、在西藏地方与中央的从属关系未恢复前，堪布会议厅决定暂不护送班
禅“灵童”回藏。
一方坚持要认定官保慈丹为九世班禅的转世灵童，而另一方却又要让把灵童送往拉萨，进行掣签，双方就这么相持不下，各执一端。
1948 年，王乐阶返回西藏，将堪布会议厅的两项决定转告了噶厦地方政府。噶厦随之做出决议，如果官保慈丹仍留青海而不入藏的话，就要迎请昌都巴宿的灵童布拉玛至拉萨，作为九世班禅转世的真身。与此同时，噶厦又作出拘捕班禅所属各官员并废除班禅职务的决议，但遭到了三大寺的反对，才没有执行。
“金瓶掣签”使用的金瓶和象牙签
1948 年11 月23 日，札什伦布寺原九世班禅大师的秘书长王乐阶再次抵达南京，并与蒙藏委员会拟定了“完成班禅转世的三条办法”：
一、在西宁灵童未启行前，中央先行颁布特派蒙藏委员会委员许会同西藏摄政达扎主持第十世班禅额尔德尼转世事宜..
二、西宁灵童入藏，中央决不派遣军队，仅由青海省政府派员一人代表本会护送，以壮行色..
三、灵童抵藏征认时，如照前辈班掸旧例办理，则于大昭寺释迦佛前诵经后，由中央派人员掣签决定..
遗憾的是，这三条办法也遭到了噶厦的反对。1948 年12 月25 日，噶厦致电蒙藏委员会提出另外三条班禅转世认定办法，一、班掸转世，现在灵童官保慈丹及擦瓦巴许之布拉玛二位灵童，同迎到拉萨..
二、灵童官保慈丹入藏，中央决不派遣护送军队…..
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活佛转世揭秘纪录片（免费看）
活佛转世制度虽然是噶玛噶举派创立，但真正把这一制度发扬光大的却是格鲁派。乾隆五十六年廓尔喀兵将札什伦布寺洗掠一空。
乾隆皇帝废除了噶玛噶举派红帽系的活佛转世系统，并制订《钦定二十九条章程》，确立了金瓶掣签制度，于是西藏形成了独特的活佛转世制度。（《北京纪实-档案》 20170811 西藏——活佛转世（下集））
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