“礼失而求诸野”意思就是丢失了传统的礼节、道德、文化等而不得不去民间寻找这种已在社会普遍丢失的东西。日常应用应该理解为，丢失的一些东西，可以到别处去寻找答案。
意思是：如果礼制沦丧后,那就要到民间去访求。礼：礼仪、礼制，野：郊外，泛指民间。
历史求诸野：就是在寻找失去在民间的历史真相。唯为知识星球主要是写历史的。
古来正史即所谓帝王将相之史，民间生活殊无记录，想来尔等草民自不需上达天听。故各类笔记即成此类正史的补充。
有人辞官归故里，有人星夜赶科场。不够愿意或者不愿意，我们都需同过去的自己告别，需要承认自己的不完美。形无所托，魂无所寄的生活看似安逸，实际上它带给自己的是无聊，是倦怠，是消沉，是狭隘。所以生命需要力争上游，需要求于诸野。
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有道是, 人类社会的进程, 并不总是向上发展的.
武王伐纣于牧野, 开启了中国历史上最为悠长的朝代. 在最后一个奴隶制王朝的残骸之上, 封建制度就此扎根于这片土地, 发展出一套完整的体系, 直至今日还在对东方世界保留着影响. 但是, 对于延续了近八百年的周朝而言, 执政基础倒不是很牢靠. 天子与诸侯依托于血亲的关联会随着历史自然冲淡, 逮至东周, 礼乐已崩坏殆尽. 夫子叹于斯, 曰: 礼失而求诸野. 类似地, 西方社会在经历黑暗的中世纪时, 亦心往希腊与罗马的文明, 提出文艺复兴的想法.
或许人们总会对旧日有份莫名其妙的情怀. 世人常言人心不古, 但古人之心就真的更简单更纯粹嘛? 孔子没有见识过西周, 但丁没有见识过雅典, 但不约而同地表达了向往和歌颂. 虽不敢自比先贤, 此刻的我, 时而产生类似的想法——有关于计划经济的年代.
这种情绪的起因或许是一些广为流传的梗, 前年是丧, 去年是卷, 今年是打工人. 虽然语言的艺术发生了嬗变, 但我感觉内核还是一贯的. 在经济下行的年代, 劳动者竭尽全力才能在生存线上挣扎, 并不是一个新鲜的事情. 但当时代的沙堆倾泻到每个人头顶之时, 才会深刻体会到发生于历史课本上的故事的真正内涵。
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