神霄雷法修炼要诀
雷法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思,存神,内丹修炼,又讲祈禳斋醮, 符箓咒法,是道教诸方术的融合体.雷法强调内炼是将自身看成一个小天地,又 因为”天人感应”, 人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的. 头是乾 (天) , 足是坤(地) 其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰,汉人称之为内神,人体内部 的神灵与宇宙间的高级信息体(外神)有之某种特殊的联系.在法师作法时,把 体内信息体暂时调出体外,和相应在宇宙间的高级信息体相应,在把他们的合体 一一纳回体内.这就是所谓的守一修炼法. 修炼雷法必须把持”先天一气”,强调以自我元神本性为作法施法之本.人降生 到世界上,其精气神便逐渐染着种种情欲滓质,不能直接与天地相感,要与天地 相通的方法就是通过修炼,去除其滓质,回复到先天纯净的状态中去,所以说, 施行雷法所招摄的雷神将帅,实即自身三宝(精,气,神)及五行(五脏之气) 所化.金木水火土五雷,无非阴阳五行之气相激剥而生,而五气皆由先天祖气生 化主宰.五气在人身为五脏之气,以真心元神主宰.作法者若能成就内丹,以自 心元神主宰自在,随意升降身中阴阳五气之雷神将帅,从而达到兴云布雨,驱邪 伏魔,禳灾治病等目的.登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神只于外神 相感应,而不在施咒祈求外在神灵./ 王文卿说:”以我元命之神召彼虚无之神,以我本身之气合彼虚无之气,加之步 罡诀月,秘咒灵符,运雷霆于掌上,包天地于身中,故感应速加影响.白玉蝉则 说:”向外求神明非明理,空将酒物祭典神明,真气耗散,外神不灵.”又说: “雨者肾水也,运动自己阴海之气,遍满天地,则有雨也;晴者心火也,想遍天 地炎炎大火,烧开自身气宇,即晴也”.(雷法秘旨)则以无心无念为真心,以 真心为作法感神之要.宣称:”有心感神,神反不灵,无心之感,其应如心”但 无妄念,一片真心不知不识,心与雷神混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所 应,应无不可. 《道法会元》卷一《道法枢纽》云:”道贯三才为一气耳,天以气而运行,地以 气而发生,阴阳以气而惨舒,风雷以气而动荡,人身以气而呼吸,道法以气而感 通.善行持者,知神由气,气由神,外想不入,内想不出,一气冲和,归根复命, 行住坐卧, 绵绵若存, 祈以养其浩然者. 施之于法, 则以我之真气合天地之造化, 故嘘为云雨,嘻为雷霆,用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏.通天彻地,出幽入 明,千变万化,何者非我!”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到”傍河柳树 吹风倒,抱着嫦娥也不惊”之句,可见雷法修炼到高层次的威力! 在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想:”一从溟涬流传至今,绵 绵不绝,人人具足,凡圣同真,无欠无余,不增不减.修之内,则遂成至宝,得 为至人;施之外,则和天安地,福国裕民.至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷 电,皆此一真之妙用,出方寸之经纶.” 元末明初清微派道士赵宜真认为:”清微祈祷之妙,造化在吾身中,而不在乎登 坛作用之繁琐也. 倘平居能加修德辨惑之功, 身中之造化明了, 静里之功夫又到, 至行坛之际,发号施令,倒取横拈,莫非妙用.”再如张天师《真明破妄章颂》 道”此心心外更无法,咒诀符图妙合心,心合将灵为妙用,灵光一点便为符”同 样证明了内炼在雷法中的重要地位. 那为什么要在雷法中如此强调内炼呢?这是因为要祛除杂质达到”纯真”, 然后 通神,通神亦可唤风召将,役鬼神,驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云:”雨者 肾水也,运动自己阴海之气,遍满天地,即有雨也,晴者心火也,想遍天地炎炎 大火,烧开自身气宇,乃晴也.””心为邓帅,肝为辛帅,脾为使者.意诚则使 者至,肝怒则辛帅临,心火奋发则飙火降.”都是说明修炼的纲要.拥有了内炼 功夫,运用雷法那就是一些驱邪,役鬼神,祈雨……法事了.例如《道法会元》 卷七十七《祈雨诀》云: “先存神,运祖气归肝宫,九周,令木气盛,运行至 绛宫,生心火,三周,令火旺盛.先教阳极,庶几阴生也.然后以此火生土,土 生金,金生水,七周,要令水旺.方以此水克火,五周,克得火都消灭尽浑,无 一些火气.五行之气都化水,归黄庭,升上风池,透出两耳,则为风;升上山岳, 透出神庐,则为云;以雷局作用,升上顶门,吸喝出,则为雷;升上泥丸,入华 池,运神水喷噀,则为雨;升上绛宫,闪目出,则为电.五事都只从黄庭一个作 用中化出来.” 在行这些法都是需要存思,变神,咽津等步骤其中神霄法是雷 法中威力最大的一种法术神霄派所传的道法体系,以雷法为主.神霄为北宋形成 的内丹与符篆相结合的道法,有自己的神谱和符箓.其法托于神霄玉清真王,实 际创始于北宋王文卿诸人,王自称得火师汪君之传,汪君事迹疑不能明.王文卿 同时略后,习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持,神霄法由之大行于世.其法内 容大抵承继正一,灵宝诸派,侧重禳灾,祈祷,有遣瘟,驱蝗,召雷,请雨,祈 晴,止风,伐邪,召劾鬼神等.同时亦炼内丹.在道法理论及行持方法上较有特 色.在道法理论上,主张”道体法用”,即以内丹有成与道合真为根基,发之于 外,形成种种变化玄伎. 神霄天是不同与这个人类宇宙的另一个时空,在那个时空,存在这人类雷电现象 的控制者,汉人把这个信息体(外在神灵)称为万雷总司.在神霄派中有一个吞 服神霄气的练法,就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通,万雷总司把神霄天的 能量转换为人体可以接受的能量,注入修炼者的体内.增加修炼者的法力. 采服神霄天能量的修炼法如下 每早日出时,上学望东南,想心拜三十六拜,磕齿三十六通,寸真气结成神霄帝 君.即存三十六天金光玉台,青青之气,琅光之中,见神霄真王左日右月,真王 口吐青气,以口吸八八六十四口咽,布于上丹田,作一轮日.次吸三十六口入中 丹田,作青珠一枚,如水中,有帝君,七拜咒曰: 青华帝君子,神霄真王.扶桑日帝,西极月皇.四真三气,结青朗光.镇布三田, 内存真皇.服吞日华,上升金光,日月内运,丹宫碧房.嘘成玉体,吸入琼光. 妖鬼自除,三尸灭亡.三九得气,面礼仙王.急急如高上神霄玉清王律令! 右法采服百日,得尸解之道.此气能败千鬼万魔,去瘟疫也. 对此,有所谓”立极”之说.认为无极之时,即所谓”溟滓大焚,寥廓无光”的 状态,无极动而生太极,”一炁才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生.””天地 得此一炁,千变万化,人为万物之灵,得此一炁,可以感天地,动鬼神,呼吸风 云雷雨,无所不至矣”.(《王侍宸祈祷八段锦》《道法会元》卷六九)若人依无 极而太极之理,内炼形神,达到”廓然一炁初分,自觉神清气爽,外欲不生,此 身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣.动天地,感鬼神,驱风雷,役万物,无 往而不可也.然后策役将帅,行持祈祷”.(同上)此即所谓”立极”,实是内丹 有成先天一炁冲盈之象.故曰,”凡欲行持,先服先天祖炁”,”万千法门,皆 始于此也”. (万宗师《雷法议玄篇》)同时认为,诸法之中,威力最大的是雷法.”夫雷霆者, 天地枢机”. “故雷乃天之号令, 其权最大, 三界九地一切皆后雷司总摄. “(王 文卿《雷说》)故其法多为召役雷部将帅执行.但其召将,与传统符篆派主要仗 符箓咒诀不同,强调”人能聚五行之炁”,这五行之炁为五雷,则”雷法为先天 之道,雷神乃在我之神,以炁合炁,以神合神,岂不如响应答耶?”(萨守坚《雷 说》)召将是以五脏之炁化为五雷之神,与虚空之神混合.故召将特称为召合.. 在内功修炼上,五雷分属五脏.五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握 五雷之妙用. 此称作攒簇五雷, 亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界. 《道 法宗旨图衍义》: “希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为 东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土.是以 圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于 肺,四肢不动而意在于脾.故曰攒簇五雷.(王枢曰:东方木雷在肝宫,南方火 雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)斩除五漏,寂 然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也”修炼者把人体内五个不同 内脏的信息体和外在信息体合二为一, 在纳入体内, 然后在把这个合体唤出体外, 派遣完成不同的使命.汉人把这个修炼过场称为祭练神将. 修练方法如下 第一步 采取神霄派的变化景法把体内的神将(内在信息体)练成可以由修炼者 自由控制.这个修炼方法,汉人称为(变景混化神将妙法) 凡欲朝元,入靖,步行空罡,面北,以净席一领,酒果各一份,磕齿九通,五藏 百关出白气侑侑,良久,气变化作雌一将军童君一万人.又存在五藏百关出黄气 侑侑,良久,气变化作雄一将军童君一万人.又存五藏,六腑,三田中有金室玉 户出紫气,化作大洞将军一万人.又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气,化作黄 室童君一万人.又存鼻中出白气作白云将军.又存耳中闻童君言语,鸣锣击鼓, 声振天地,良久,入泥丸中金宫,见万万人马化为一宝珠,光如日月,自己以口 吸吞之,入下丹田,化为一小儿如出生之状.见三尸五欲之神从玉茎走出.吸气 一口,纳入心中,良久,心中出大光一道自口出,化隐道将军一万人,张弓舞剑, 斩三尸首落,化为真纬.童君闭目,顶中出白气,并将军吏兵,又化身作自己形, 乘白云,以口呼左右吏兵,上旨玉府,面礼玉皇.次诸将等化金光,一时吞下. 方作此法,欲召神役使,先书(招真至神符),及召功曹主者合干吏兵,大妙也. 至此,修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制,神霄 所召雌一将军.大洞将军等等神将,都是体内各器官之气所化,或从五脏,或从 泥丸黄庭等等不同的部位出来.只是这儿的出宫召将,系朝元所设.朝元,即由 自己元神默朝天尊.因此,有自己化身一个关目.朝元之后,又要存想将诸将化 作金光一时吞下,即是使之仍归于体内,到要役使时再召出来. 这里需要修练第二层心法,用自身器官的信息体(内神)来召唤另一时空的高极 信息体(外在神灵)汉人称之为(炎火律令邓天君**) 修炼法如下: 先叠手足,闭目,舌抵上腭,静坐调气定息.意到,既运神光冲上,以天目与剑 诀望空中书一圈,存五色金光灿烂,日左月右,天罡居中,嗑齿十二通,先左手 掐卯文,诵咒曰: 俺,华池玉液,金容火色,请召真气,灌我神室.流入精元,混合归一,急急如 律令! 咒毕,以左鼻吸引红光直射入口内,咽下丹田,融结为红色弹丸.次掐繇文,念 咒曰:俺.太乙正液,金容碧色.请召真气,灌我神室.飞入泥丸,照嚻体宅. 急急如律令.咒毕,以右鼻吸引金气射入口中,咽下丹田,融结为碧色丹丸.次 掐辰文,念咒曰:”俺,天罡大圣,破军前星.流光万里,直冲津庭.混合归一, 生我元神.三气化结,照耀太清.入我黄房,万神化生.急急如律令. 咒毕,以两鼻吸引五色真气直射口内,结为金弹,咽下脾宫中丹田运转.想见下 丹田红弹上来,上丹田碧丹下去,交会七次,结成一块,复咽下丹田,念(金光 咒),后,以意引自谷道直至背脊双关,历十二重楼,上过泥丸宫而出,合空中 风云金光一闭,用子午斗一冲,见使者分明在前. 这使者便是神霄天的信息体,前面的修炼法就是把自身内的信息体召引神霄使 者. 这使者的第二次出现,已经过和自己内气混练,咒中所谓”混合为一”雷霆使者 和体内意识体合成了一个新的意识体. 不过练将的目的, 不仅要使雷霆使者出现, 而要使他一直住于修炼者体内, 随时可以再唤出来使用. 所以接着尚要: 念誓咒. 用左手雷局引前金光复归于下丹田安顿,以津液吞咽灌之.当真正要使用这个意 识体来完成某项任务时,必须改造修炼者的自身,以便赋予修炼者控制这个意识 体能力.修炼方法记录在(上清雷霆火车五雷**)中.这个修炼法,汉人把它 称为炼神法 修炼法如下 凝神静坐,存肾宫一点极明,须莘火起,渐渐烧遍一身.吹气一口,其灰烬悉皆 吹去.却存五方五色之气,混合结成一团紫金之光,乃化为婴儿,渐渐长大,凤 嘴银牙,朱法蓝身,两目射出火光万丈,两翅亦有火,左右两腋下各生首,目亦 出火光,带金色,左手执八角锤,有火龙绕身.次存见五雷神将,顶天立地,傍 火云,拥炎神,威猛.此炎火邓天君,即雷霆火车使者.”当于呼吸上运功夫, 静定上验报应.”(《冲虚通妙待宸王先生家话》)于书符用符仍然重视,但强调 符之灵验,不在点画无误,而在将自己元炁布于符上.”一炁在乎全,则上可以 达天真,下可以伏妖魅,中可以感动风雨雷电.当书符之时,先须定息秉笔,以 鼻引清羔,长引一吸,不可涸,最要清炁.然后闭炁,全无呼吸,急以笔书符, 毕,以天目烁入所召将吏入符中,口大呵出炁于符,金光罩符,存见所书符中有 所召将吏在内,急用’霪,霪,霸’三字押符上.若书符之时走浊口中之炁,或 口不闭炁书符,其符不灵. ( 《王侍宸祈祷八段锦》 )神霄法宋元明传播极广, 支派繁多. 张宇初 《道门十规》 : “神霄自汪,王二师而下,则有张,李,白,萨,潘,杨,唐,莫诸师,恢宏犹 至.凡天雷酆狱之文各相师授,或一将而数派不同,或一派而符咒亦异.以是讹 舛失真,隐真出伪者,多因而自生谤惑.”其影响也及于其他道法,如清微法, 或被看作神霄支派.灵宝,正一诸法,也曾吸收其中部分内容. 依据汉民族本教道教理论,符为气所结成,故能以之召神 .至于密法,且看其 中的存想内容, 先要存想巽方有火光( 外 景 ) 出现, 自己心中火光( 内景 ) 与 巽方之火混合,这是二者的第一次混合成一体.接着存想心火化为邓帅号头,雷 局送号头冲向巽使方神 将现形- -当然只现于法师意念之中,复又将之吸入心 宫,结成元帅,再从心中呵(发呵字音将内气吐出,最初由上清派使用)出,这已 经是第二次混合之后再使神将现形.如此作用,便算是内外交合,神将由元神化 现.这种由气化神,神化气的反复存想,在观念中是自身神,气在内外景中的多 次往返,然后化成神将之体. 《 上 清 大 洞 真 经》先示存想体内各部位神 ,最后要混合百神,称”徊风 混合帝一秘诀”,帝一 ,是其修炼最后的产物,故独尊于百神,而且要以存想 百神有得为基础.其法为:兆诵咏《 玉 经》三十九章都毕,叩齿三十九通,便 闭两目,次存此百神变白炁.混沌如白云之状,从玄虚中来入兆口中,郁郁良久 觉白炁从下部出,又从玉茎中出,从两脚底出,又从两手心出,冠缠一体上下手 足,混合一身与白炁同烟,上下不相见也.良久,白炁忽复变成紫云,郁郁从口 中入头中并五藏之内,充塞腹内.良久,紫云又从两脚底两手心下部玉茎中出, 冠缠一体,郁然上下与紫云 合形,不相见也.须臾,存见紫云之炁充满左右及 一室内.又存见口中出风炁,吹扇紫云之烟,乃徊转,更相缠绕,忽结成一真人, 男形,如始生小儿(我认为可能是元婴一类),身长四寸,号曰大洞帝一尊君, 名父宁在,字合母精延,守兆死关,众神徊风混化,共成此帝一尊君 最后的雷法的修炼就是要让这个内神和外神的合体, 从修练者的身体内调出来使 用,这个修炼法叫作(高上神霄玉清真王紫书**)如果修炼者能够修炼成功, 就能把自身内祭炼的神将(内外神组合体)用来完成自己的心愿了,这个神将有 很大的神通,能完成很多凡人不能想象的使命.一: 口念真言: 无上三天 手掐密诀:玉文,离文 午文 存想运气:修炼者俯仰之.上存自己元神中出三位,存三清在俯仰之上 二: 口念真言:玄元始三气 手掐密诀:二,三,四 指头上 存想运气:修炼者存玄气,元气,始气,自祖气升降,三气混一成元始,三气混 一成灵宝,三气混一成老君,三气在本身俯仰之上. 三: 口念真言:太上五灵老君 手掐密诀:玄文 存想运气:修炼者存五方五老帝君.四角止,存中央元老帝君镇定良户,为之五 老镇坛. 四: 口念真言:召出身中三五 功曹 存想运气:存子上焦,中焦,下焦各出一人,如功曹相服色,五藏出五人亦如功 曹相服色 五: 口念真言:左右官使者 手掐密诀: 丑 存想运气: 二肾出二人,如上帝龙虎君形象 六: 口念真言:侍香金童 手掐密诀存想运气:鍪 存想运气:左肾出一人,金童相,捧香立修炼者左边,如上帝前金童相. 七: 口念真言:传言散花玉女 手掐密诀: 卯 存想运气:右肾出一人玉女相,捧花立修炼者前右边,如上帝前散花玉女相 八: 口念真言:五帝直符 手掐密诀: 辰 存想运气:存肝,心,脾,肾各出一人共五人,各本方服色,如功曹相,于修炼 者手炉上香烟中相接,迎醮坛中,与同取白事意,直至金銮三天门下,而去上奏 金銮 九: 口念真言:直日香官各人,三魂三十六人而出/ 手掐密诀:已文 存想运气:上部八人,中部八人,下部八人,共二十四人,三魂七魄共十八.左 右二肾中出二人,旋匿,共三十六人 十: 口念真言:出者庄严显服冠带垂缨 存想运气:齐整衣冠之像 十一: 口念真言:关起此间醮坛土地里域真官正神 手掐密诀:紧掐午文 存想运气:又心中出一人如将军相金甲绯衣赤章,法神不系去 十二: 口念真言
臣)今正尔烧香关闻玄极奏为如意云云 手掐密诀:卯文 十三: 口念真言:原得太上降十方正真生气下降臣等身中金房玉室之中,令臣所启径达 存想运气:于是存十方灵宝天尊,各降真气一道,流入本身,玄蓖|之门而出, 洗涤一身血秽之气,致使洞明莹彻,内外光明 十四: 口念真言:至真无极大道昊天金銮玉皇上帝御前 存想运气:卯至午上出 存想运气:存身中所出功曹骑吏自手炉中香烟上金光直至三天金銮御前而去 至此便能使用神将并派遣其完成使命了 雷法的修炼,分为三个步骤,即:五雷邪法,五雷正法,五雷道法,统称为”五 雷正法”.修雷法之初,先从邪法起修,因法本无正邪之分,关键在于掌握法的 人如何运用.这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内 容,修此法时,修者的性格脾气变得古怪异常,邪法修好后,开始修者正?五雷 正法”,修此法时,人的脾气变得异常爆烈,正法修好后,修习”五雷道法”,此 时,人的性格变得平淡而祥和.这个过程,即是 “以邪入正,以正修道,以道合 真”的修真过程. 天罡真机 在原传神霄派的修持法当中,非常重视”天罡法”的修炼.在炼法之时,按特定的 方法寻出天罡所大之方进行修炼,吸取天罡正气,使内外天罡合一,通灵修真. 原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别. 天罡法为道法 之枢机, 亦为雷法之基石与修炼雷法的入门钥匙. 不懂天罡法, 雷法亦无从谈起. 天罡有外天罡及内天罡之分.在外指北斗第七星破军星,又称天罡大圣.道法中 天罡之修持,即寻出天罡所在之方,以人体内天罡对宇宙外天罡,手掐密诀,口 诵密咒,意念存想,三密相应进行修炼. 天有天罡星,主宰生死,掌握阴 阳,造化生命,知其者生,昧其者亡.人有天罡穴,在身为机目,修真养身,以 人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中, 成就罡气罩体, 以避自邪, 斩关开窍, 灵子充盈,与道合真. 《修真后辩”天罡消息》:”人得天地之正气而生,亦 具此天罡之气,主宰生死.但此罡星有先天后天之分,知此者生,昧此者死.但 此罡星有先天后天之分,不可不知.后天之罡,日行十二经络,融通一身血脉, 炼罡气者,以人罡合天罡,内外一气,以百邪,究之顾外失内,虚而不实,未益 于彼,先伤于我.至于先天之罡星,与本来主人相亲相爱,君臣一心,并行不悖. ” 五雷正法之中,雷为阳,霆为阴,阴阳合而为雷霆.雷霆赖曰宫太阳,而 威赖于月府太阴,而神赖北斗九皇(北斗七星加上左辅右弼二星,共为九星,故 称之为北斗九皇),而为枢辖.执天地之中气,雷霆也.理天地之中政,雷霆也. 综雍祸福,雷霆也.佐理枢机,雷霆也.统御阴阳,摄循地纪雷霆也.原雷霆之 根宗,专以天罡为主.天罡乃天之柄,星纪云? 斗柄前星曰魁,斗柄后星曰罡. “”万物无罡不生,无罡不育.”又云:”法家掌雷霆之号令,握天地之枢机,论取 天罡正真之气.”道教雷法派中的天心派,即以日,月,天罡三光为主要修炼内 容,雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容.原传神霄派则以天罡为雷法入法 之钥匙 学习雷法的几个注意 1 要有师承 2 要有内丹工夫的基础至少要通任督才可修 3 德很重要 信息, 金木水火土, 天人感应, 精气神, 雷神有需要联系v；hx-hx3
摘要：本文将详细阐述神霄雷法修炼要诀，包括修炼基础、注意事项、技巧窍门和实战演练等方面，帮助读者全面掌握神霄雷法的修炼方法。
1、修炼基础
神霄雷法是一种高级法术，修炼者需具备较高的法力和集中力，才能将雷法施展到极致。在修炼基础阶段，建议从简单的雷法开始练习，逐渐提升难度，熟练掌握雷法的各种手势和咒语。
另外，修炼者需要保持良好的身体状态，通过调息和打坐来增强体内法力，提高修炼效果。
在修炼基础阶段，坚持每天定时修炼，不要急于求成，耐心地积累修炼经验。
2、注意事项
在修炼神霄雷法时，修炼者需要注意安全，避免因为法力失控而受伤。在修炼过程中，要时刻保持专注，不要被外界干扰影响修炼效果。
另外，修炼者在使用雷法时，要注意控制力度和距离，避免对周围环境和他人造成危险。
同时，修炼者要保持内心平静，不要被贪念和愤怒影响修炼效果，保持心境清净。
3、技巧窍门
神霄雷法修炼中，掌握技巧和窍门至关重要。修炼者可以通过调节呼吸和心态，提高法力凝聚的速度和质量。
另外，修炼者可以通过模拟实战场景进行修炼，提高对雷法的实际运用能力，增强修炼效果。
在修炼过程中，可以向修炼经验丰富的前辈请教，学习他们的修炼经验和技巧，提高修炼效率。
4、实战演练
神霄雷法修炼要求修炼者在实战中能够灵活运用雷法，对抗敌人。在实战演练中，修炼者可以考验修炼效果，发现不足之处，并及时调整修炼方法。
通过不断的实战演练，修炼者可以提高对雷法的驾驭能力，增强自身战斗力，更好地应对各种战斗情况。
在实战演练中，修炼者要遵守规则，尊重对手，不可利用雷法伤害无辜之人。
总结：
神霄雷法修炼要诀包括修炼基础、注意事项、技巧窍门和实战演练等方面，只有全面掌握这些要点，修炼者才能在修炼过程中不断提升，达到修炼的最高境界。
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