四智修炼法
所谓八识是：第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五
识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的意识。前五识，只能攀缘“了别”、色等外境，第六意识，则能缘虑内、外诸境。
第七识，也称意识；为了与第六识相区别，一般称“末那识”。“末那”，即“意”的意思。此处之“意”表“意根”，由它而有第
六识，所以第六识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。第七识依第八识而有，第七识所
“缘”的也是第八识，第八识既是第七识的“所依”，又是第七识的“所缘”。第八识阿赖耶识是世界本源,为真常净识，视同于佛
性如来藏。佛法还说，一识到六识，会与死同时消灭，但“末那识”，“阿赖耶识”决不会消灭，从无限的过去一直延至未来的永远
唯识宗，又称为法相宗、慈恩宗，实际创始人是唐朝三藏玄奘大师，集大成者是玄奘大师门下高足窥基法师。玄奘大师作《成唯识论
》，高深玄奥，若能读懂，即入神妙。唯识学最后的目的在转识成智，所以不是唯识学而是唯智学。
转识成智是唯识学成佛理论的核心。“识”分为八，“智”有四种。“转识成智”就是转舍有漏之八识，转得无漏之四智。八识与四
智的相应关系是：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。
第一，转阿赖耶识为大圆镜智。“大圆镜智”，又叫“镜智”。所谓大圆镜，比喻此智光明、平净、圆满，映照万象如其所是，纤毫
不离，完全无遗。在八识中，阿赖耶识积聚万法种子，是其余七识及整个世界的依止；转识成智后，大圆镜智也有类似的属性，它是
其余三智的藏所，称作“大藏”，在把握世界的方式上，具有整体、连续、彻底、无相等特点。
第二，转第七识得平等性智。第七识末那识是自我意识的直接来源，妄执“我”为实在，恒与痴、见、慢、爱相伴。转依之后，成为
平等智，其特点恰恰是否定“我”的优先性，主张众生平等，并且消除烦恼，以慈悲为怀，普度众生，无有穷际。
第三，转第六识得妙观察智。第六识是“意识”，是具有逻辑推理的知性认识能力。它转依为“妙观察智”，尤擅认识万法的自相与
共相，在认识上没有任何障碍，且能应机说法，断惑解疑，教化众生，予人利乐。
第四，转前五识得成所作智。“成所作智”又叫“事智”，是以身口意三业为众生行善，利益有情之智，由眼耳鼻舌身五识转来。《
大乘庄严经论》说：“事智于诸界，种种化事起，无量不思议，为利群生故。”
转舍之八识与转得之四智，在内容上是相互呼应的，与八识一样，四智也有分工与侧重。成所作智是处理种种具体世俗事物的智慧，
妙观察智是圆融地认识世界个性与共性的智慧，平等性智是超克自我意识优先性的智慧，大圆镜智则统摄三智，是圆满、绝对、永恒
地把握万有的智慧。拥有四智，便能在任何时间地点、任何条件下，对任何对象都拥有的真理性把握，达到这种境界即已成佛。
转识成智之后，成就无上，唯识学称其为获得“法身”。法身是无量无边无畏等大功德法的体性与依止，有三种形态，“一由自性身
，二由受用身，三由变化身。”佛的三身囊括了佛的一切形态，唯识学认为，三身即是四智，两者表里不二。佛身以佛智为内涵，密
不可分，转识成智即是成佛
修持方法是用隔音耳塞，眼罩封闭眼睛，耳朵，练习武术，密宗内功，练习禅定，全身720个穴位有720个眼睛，720个眼睛成为720个
太阳，720个穴位有720个金佛像。创始人, 唯识宗有需要联系v；hx-hx3
摘要：本文将围绕“四智修炼法(佛教四智)”展开详细阐述。首先介绍智慧智，其重要性和修炼方法；接着探讨大圆镜智，如何运用这种智慧来认知世界；然后深入讨论成实智，如何将其运用于实践生活中；最后探究如来智，对人生意义的启示和引导。通过这四个方面的探讨，读者将更深入地了解“四智修炼法(佛教四智)”。
1、智慧智
智慧智是佛教四智中最基本的智慧，它指的是智慧的根本和基础。在修炼智慧智时，我们需要学会如何觉察和认知事物的本质，如何超越表面现象，洞察事物的本质和内在联系。通过禅修、学习经典等方式，我们可以提升智慧智，使我们能够更清晰地认知世界，更准确地把握事物的真谛。
智慧智的修炼需要不断地反思和思考，培养观察和洞察的能力。只有通过不断地修炼，我们才能逐渐提升自己的智慧，认知更深刻、更全面的世界。
通过修炼智慧智，我们可以更好地应对生活中的各种挑战和困难，找到解决问题的更有效途径。智慧智的修炼不仅可以提升我们的思维能力，还可以帮助我们更好地理解自己和他人，增进人际关系，提升生活质量。
2、大圆镜智
大圆镜智是佛教四智中涉及到认知的一种智慧，它指的是超越个体观念，全面、客观地认知世界的能力。在修炼大圆镜智时，我们需要学会如何放下个人成见，超越主观情感，客观地看待事物。
大圆镜智的修炼需要培养超然的心境，摒除杂念，保持客观和全面的态度。通过观察和思考，我们可以逐渐提升大圆镜智，使自己能够更全面、更客观地认知世界，更准确地把握事物的真相。
通过修炼大圆镜智，我们可以避免片面、主观的认知，更好地理解事物的本质和内在联系，提升认知水平和认知能力。
3、成实智
成实智是佛教四智中与实践生活相关的一种智慧，它指的是如何将智慧运用于实际生活中，如何将所学所悟融入日常生活，成为我们行为和思维的指导。
在修炼成实智时，我们需要学会如何将智慧转化为行动，如何将理论付诸实践。通过修炼成实智，我们可以更好地应对生活中的挑战和困难，找到解决问题的更有效途径。
成实智的修炼需要不断地实践和总结经验，将智慧运用于生活的方方面面，让智慧成为我们生活的一部分，指导我们的行为和思维。
4、如来智
如来智是佛教四智中最高境界的智慧，它指的是实现无我境界，超越生死轮回的智慧。在修炼如来智时，我们需要超越个体观念，认识到自己和宇宙的本质是一体的，实现慈悲和智慧的完美统一。
如来智的修炼需要不断地修行和悟道，实现心灵的升华和解脱。通过修炼如来智，我们可以超越物质世界的束缚，实现心灵的解放，达到生命的最高境界。
如来智的修炼是修行者最终的目标和归宿，通过不断地修炼和悟道，我们可以实现心灵的升华和解脱，找到生命的最高意义和价值。
总结：
通过对“四智修炼法(佛教四智)”的详细阐述，我们可以看到这四种智慧对我们生活的重要性和价值。智慧智、大圆镜智、成实智、如来智，每一种智慧都有其独特的意义和作用，通过不断地修炼和实践，我们可以提升自己的智慧，找到生命的意义和价值。
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