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人生格言留给儿孙千万亿，不如一穴贵龙地。金钱是暂时的收获，上佳的风水，才是永恒的基础。张少波
星斗 峦头 平原 商业街道风水资料周易太极生二仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生二十四山向二仪——阴阳鱼。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。易经：一代表太极为阳，二是阴。峦头与天星峦头为形派，天星为理气。昆仑山是万山之宗，龙脉之祖，为远高祖。近代祖山有太祖山，老祖山，少祖山，父母山，穴星顶。包括周边所有高起的砂。峦头就是行走中的山脉，就是穴位八方凸起的小土丘和高山，没有峦头，就没有天星理气，所以峦头和理气两者不可偏废，两者必须同在，才能龙真穴的，藏风聚气。峦头形体占风水百之七十，理气占百分之三十，峦头形体大于理气。峦头为体，天星理气为用。没有峦头，何谈天星？不问三合三元玄空还是天星派，都脱离不了峦头形派，否则就是扯淡。
天星峦头风水简单实用，可谓是风水中凤毛麟角，这门绝技在中国一直被少数人掌握。从古至今为什么说一等先生观星斗，就是这个道理。初学者需精于峦头，识山体五行。
第二十一章：穴星的背面属阴，开面结穴是阳面。来龙背后是阴面，阴面回龙有富贵穴，龙前去开面开手结穴是阳面，阴面少穴。第二十二章：盘龙地与回龙地是两个不同的概念，回龙是向着来龙的祖山立向。而盘龙是比回龙多转半圈或者是转的更多圈，盘龙地力量更大。龙到尽处回首起高峰，回龙多结水口处。回龙结穴特征，左旋龙抬头回抱，右旋白虎抬头回抱。回龙翻身逆势去张朝，不怕八风摇。（言龙身不怕风，非言穴也）。第二十三章：寻龙，先看堂局凹风，次看水口关拦是何字，再看朝山朝水，再后看左环右抱情、水是否合局和反弓斜飞。第二十四章：仙人抬轿穴，玄武山、朱雀山均高于或低于轿顶山。左右砂水缠护，藏风聚气，如同大贵人出行，前呼后拥，方为龙真穴的。第二十五章：真龙无朝案，只要诸水聚其间，富可敌国，贵可称侯相。第二十六章：大贵穴，远观祖山木星冲天、龙楼凤阁、由如大贵人辞楼下殿，大地皆从腰间落，回转余枝作城廊，案山从祖山发出余枝作朝护，余枝越多，地就越大。有旗有鼓。贵人两边立。朝山献美，如贵人推车进宝。万派朝宗，脉贯千祥。结穴处开窝吐坪。去水交牙关锁，砂砂回首，情形向内，不舍离去恋穴真。大贵穴总有八方暗拱朝拜砂，势气宏
最后修改日期: 2024年5月30日
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摘要：《天星风水弟子弟子班》电子书以古法天星峦头风水为核心，探讨了峦头为形派、天星为理气的理论。全书428页，深入阐述了这一古老而神秘的风水学说，为读者呈现了丰富的风水智慧和实用指导。
1、古法天星峦头风水
《天星风水弟子弟子班》深入探讨了古法天星峦头风水的起源和发展，揭示了其独特的地理观念和风水布局原则。峦头作为形派风水的代表，通过具体案例分析，阐述了如何通过地形地势布局来调和气场，达到宏观和谐。
在古法天星峦头风水的理论框架下，书中详细探讨了如何通过布局、造型等手段来引导自然气场，以达到身心灵的平衡与提升。
天星峦头风水作为形派风水的典型代表，强调了地势对气场的影响，通过对地形的精确观察和布局设计，实现了气场的调和与增强。
2、峦头为形派
峦头为形派风水理论在《天星风水弟子弟子班》中占据了重要位置。书中详细阐述了峦头的形成机制及其在风水实践中的应用。通过对峦头形态与地理环境的分析，揭示了其对气场的影响与调整机制。
形派风水强调地貌对风水的直接影响，通过峦头的布局与造型设计，可以有效引导和利用地势的气场，为人们的生活和事业提供有力的支持。
《天星风水弟子弟子班》结合了峦头为形派的实际案例和理论探讨，为读者提供了深入理解和应用形派风水的宝贵资源。
3、天星为理气
天星为理气是《天星风水弟子弟子班》的核心理念之一。书中详细阐述了天星的概念及其在风水学中的地位与作用。通过对天星与地气的关系分析，揭示了其对人居环境和命运的深远影响。
理气注重天象与气场的相互关系，通过观星与布局，探索天地之间的奥秘连接，为读者带来了对宇宙规律的深刻认识与体验。
《天星风水弟子弟子班》通过对天星为理气的探索与阐述，为风水爱好者和实践者提供了理论指导和实用技巧，帮助他们在日常生活中更好地应用和体现风水学说。
4、电子书总结
《天星风水弟子弟子班》通过深入探讨古法天星峦头风水及其形派和理气理论，为读者提供了全面的风水知识体系和实践指南。书中详实的案例分析和理论阐述，使得复杂的风水学说变得易于理解和应用。
总结来看，《天星风水弟子弟子班》不仅是一部深入浅出的风水入门读物，更是一本实用性极强的风水宝典，为广大风水爱好者和实践者提供了珍贵的学习和参考资料。
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