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人生格言留给儿孙千万亿,不如一穴贵龙地。金钱是暂时的收获,上佳的风水,才是永恒的基础。张少波
星斗 峦头 平原 商业街道风水资料周易太极生二仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生二十四山向二仪——阴阳鱼。乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。易经:一代表太极为阳,二是阴。峦头与天星峦头为形派,天星为理气。昆仑山是万山之宗,龙脉之祖,为远高祖。近代祖山有太祖山,老祖山,少祖山,父母山,穴星顶。包括周边所有高起的砂。峦头就是行走中的山脉,就是穴位八方凸起的小土丘和高山,没有峦头,就没有天星理气,所以峦头和理气两者不可偏废,两者必须同在,才能龙真穴的,藏风聚气。峦头形体占风水百之七十,理气占百分之三十,峦头形体大于理气。峦头为体,天星理气为用。没有峦头,何谈天星?不问三合三元玄空还是天星派,都脱离不了峦头形派,否则就是扯淡。
天星峦头风水简单实用,可谓是风水中凤毛麟角,这门绝技在中国一直被少数人掌握。从古至今为什么说一等先生观星斗,就是这个道理。初学者需精于峦头,识山体五行。
第二十一章:穴星的背面属阴,开面结穴是阳面。来龙背后是阴面,阴面回龙有富贵穴,龙前去开面开手结穴是阳面,阴面少穴。第二十二章:盘龙地与回龙地是两个不同的概念,回龙是向着来龙的祖山立向。而盘龙是比回龙多转半圈或者是转的更多圈,盘龙地力量更大。龙到尽处回首起高峰,回龙多结水口处。回龙结穴特征,左旋龙抬头回抱,右旋白虎抬头回抱。回龙翻身逆势去张朝,不怕八风摇。(言龙身不怕风,非言穴也)。第二十三章:寻龙,先看堂局凹风,次看水口关拦是何字,再看朝山朝水,再后看左环右抱情、水是否合局和反弓斜飞。第二十四章:仙人抬轿穴,玄武山、朱雀山均高于或低于轿顶山。左右砂水缠护,藏风聚气,如同大贵人出行,前呼后拥,方为龙真穴的。第二十五章:真龙无朝案,只要诸水聚其间,富可敌国,贵可称侯相。第二十六章:大贵穴,远观祖山木星冲天、龙楼凤阁、由如大贵人辞楼下殿,大地皆从腰间落,回转余枝作城廊,案山从祖山发出余枝作朝护,余枝越多,地就越大。有旗有鼓。贵人两边立。朝山献美,如贵人推车进宝。万派朝宗,脉贯千祥。结穴处开窝吐坪。去水交牙关锁,砂砂回首,情形向内,不舍离去恋穴真。大贵穴总有八方暗拱朝拜砂,势气宏
最后修改日期: 2024年5月30日
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摘要:本文将详细介绍“(天星风水)张少波《天星风水弟子弟子班》古法天星峦头风水、峦头为形派,天星为理气!!电子书”的内容。首先从古法天星峦头风水的历史渊源入手,介绍其理论基础和实践应用。然后从峦头为形派和天星为理气两个方面展开阐述,详细解析其风水学说和风水布局。最后,结合全文内容进行总结和归纳,为读者提供全面的风水知识。
1、古法天星峦头风水
古法天星峦头风水源远流长,承载着丰富的历史文化底蕴。其理论基础主要包括何为峦头、何为天星等核心概念,通过案例分析和实地考察,揭示其风水原理和运作机制。
古法天星峦头风水的应用广泛,不仅可以用于居家布局,还能在商业环境中发挥重要作用。通过学习古法天星峦头风水,可以提升自身的风水布局能力,达到事半功倍的效果。
古法天星峦头风水的传承与发展也是本书所关注的焦点,通过学习古法风水的传统技艺,可以更好地传承古人智慧,为当代风水研究提供有益借鉴。
2、峦头为形派
峦头为形派是风水学中的重要流派,其理论体系独具特色。本书将详细介绍峦头为形派的核心理念和实际运用技巧,帮助读者深入了解这一风水流派。
峦头为形派的风水布局方法多样而灵活,适用于不同空间和环境。通过学习峦头为形派的风水知识,可以更好地调整家居风水,改善生活质量。
峦头为形派在当今社会依然具有重要意义,其独特的风水理念为人们提供了新的思路和方法,帮助人们解决生活中的难题。
3、天星为理气
天星为理气是风水学中的重要概念,掌握了这一理论可以帮助人们理解风水变化的规律。本书将解析天星为理气的内涵和应用,帮助读者深入理解风水学说。
天星为理气的实际运用涉及到大量的实地考察和案例分析,通过学习这些案例,读者可以更好地掌握风水布局的技巧和方法,提升自己的实践能力。
天星为理气在风水学中扮演着重要角色,具有深远的意义和价值。通过学习天星为理气的相关知识,可以帮助人们更好地运用风水学说,改善生活环境。
4、总结归纳
本文对“(天星风水)张少波《天星风水弟子弟子班》古法天星峦头风水、峦头为形派,天星为理气!!电子书”进行了全面的介绍和阐述,从古法天星峦头风水、峦头为形派、天星为理气等多个方面展开探讨。通过学习和理解这些内容,读者可以更好地掌握风水知识,提升自己的风水布局能力。
综上所述,本书的内容丰富多彩,适合广大风水爱好者和学习者阅读学习,相信通过学习本书,您将对风水学有更深入的理解和认识。
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