云门宗丛书（12册）高清电子版
作 者 ：（宋）正受等撰；秦瑜等点校；释明向主编；冯焕珍执行主编
出版发行 : 上海：上海古籍出版社 , 2014.12
云门宗，禅宗的流派之一，在北宋时极盛。创宗祖师为云门文偃禅师，以位於韶州云门山(在今广东乳源瑶族自治县北)大觉禅寺为祖庭，故得名为:云门宗。云门宗在北宋时相当活跃，与临济宗并驾齐驱。文偃弟子有香林澄远、德山缘密等，而以澄远为上首。澄远传智门光祚。光祚门风险峻，弟子众多，著名的有雪窦重显、延庆子荣、南华宝缘等，进入云门”中兴”时期。
云门山大觉禅寺，俗称云门寺，位于广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下，是禅宗”一花五叶”之一的
云门宗开宗道场。由文偃禅师创建于五代后唐庄宗同光元年癸未(公元923年)，距今已有一千多年的历史。南汉白龙三年(公元927年)，南汉王敕封该寺为”光泰禅院”，后又敕改为”证真禅寺”。至南汉大宝六年(公元963年)，又敕改为”大觉禅寺”，此名一直沿用至今，因该寺座落在云门山下，故世人习惯称之为”云门寺”。六十岁时，原驻锡灵树道场的文偃禅师经奏准南汉王同意，领众开创云门山，他”因高就远，审地为基”，创建梵宇，经历五年而告功竣。据《云门山志》记载，寺观建成之后，”闻风向道者，云来四表，拥锡衣止者，恒逾半千”。文偃禅师开示法语，立章传道，并在此创立”云门宗”。
自东汉起，印度、中亚以及西域一带来我国译经传教的僧侣日渐增多，他们曾带来有关佛教传法世系的传说，这些在我国佛教史籍中不乏载录。其中与禅宗有直接关系的是所谓《付法藏传》，又名《付法藏因缘传》。它的作者说法不一，据宗密说，当为”西域贤圣所集”。它前后共被译过三次，第一次是刘宋文帝时由释宝云译出，名《付法藏经》;第二次是北魏文成帝和平三年(462)由释昙曜译出;第三次是北魏孝文帝延兴二年(472)由西域沙门吉迦夜译出。《付法藏传》记述了释迦牟尼逝世后其嫡传弟子摩诃迦叶、阿难、商那和修、优婆毱多、提多迦、弥遮迦、佛陀难提、佛陀蜜多、胁尊者、富那奢、马呜、比罗、龙树、迦那提婆、罗睺罗、僧伽难提、僧伽耶舍、鸠摩罗驮、阇夜多、婆修盘陀、祖摩奴罗、鹤勒那、师子的传法世系。
宋代天台宗僧侣子防、从义等人从本宗立场出发，曾对禅宗定祖说予以激烈反对。他们不仅认为二十八祖没有根据，而且连带指出禅宗所传”拈花微笑”、”只履西归”、”立雪断臂”等故事也纯属虚构。天台宗重视止观双修，为了突出自宗的渊源流长，他们把学统上溯到印度龙树。因此，天台宗和禅宗不仅在禅法上，而且在祖统上发生矛盾，丝毫不难理解。事实上，无论是天台宗的二十四祖说，还是禅宗的二十八祖说，都缺乏事实依据。宋人陈舜俞《明教大师行业记》指出，契嵩撰《正宗记》和《定祖图》，乃是”慨然悯禅门之凌迟”。但是，从加强宗派地位的角度看，契嵩的定祖说，对禅宗有重要的贡献。
云门传承：
云门第一代云门文偃禅师
第二世香林澄远 禅师
第三世智门光祚 禅师
第四世雪窦重显 禅师
第五世天衣义怀 禅师
第六世慧林宗本 禅师
第七世长芦崇信禅师
第八世慧林怀深 禅师
第九世灵隐慧光 禅师
第十世中竺元妙 禅师
第十一世光孝己庵深净禅师
第十二世演彻虚云禅师
第十三世佛源妙心禅师
目录：
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佛源妙心禅师禅要_冯焕珍编；释明向校阅；释明向主编；冯焕珍执行主编_上海古籍出版社2014.02_P600_13476965.zip 106.26 MB
佛源妙心禅师广录 上_释明向，冯焕珍编；释明向主编；冯焕珍执行主编_上海古籍出版社2014.02_P685_13476975.zip 162.84 MB
佛源妙心禅师广录 下 释明向，冯焕珍编；释明向主编；冯焕珍执行主编 上海古籍出版社 2014_13476973 图像PDG.zip 107.64 MB
佛源妙心禅师广录 中 释明向，冯焕珍编；释明向主编；冯焕珍执行主编 上海古籍出版社 2014_13476974 图像PDG.zip 168.11 MB
嘉泰普灯录 上册_（宋）正受撰；秦瑜点校；释明向主编；冯焕珍执行主编_上海古籍出版社2014.12_P382_13727327.zip 97.14 MB
嘉泰普灯录 下册_（宋）正受撰；秦瑜点校_上海古籍出版社2014.12_P880_13727299.zip 106.24 MB
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镡津文集_（宋）契嵩撰；钟东，江绘点校_上海古籍出版社2016.08_P409_14085588.zip 60.16 MB
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