FZ2105846 松林山人《道教疏文典范》上下册
自序
第一章 祝寿疏文
元始天尊万寿疏文(家宅用)
元始天尊万寿疏文(家宅用)
道教五大流源简介
道教神明关系系统简介
元始天尊万寿疏文(庙宇用)
孙天医真人千秋疏文(家宅用)
孙天医真人千秋疏文(庙宇用)
清水祖师圣诞疏文(家宅用)
清水祖师圣诞疏文(庙宇用)
五殿阎罗天子最胜耀灵真君千秋疏文(家宅用)
○○真君千秋疏文(庙宇用)
五殿阎罗天子最胜耀灵真君千秋疏文(庙宇用)
至尊玉皇上帝万寿疏文(家宅用)
至尊玉皇上帝万寿疏文(庙宇用)
门神户尉千秋疏文(家宅用)
门神户尉千秋疏文(庙宇用)
天官大帝圣诞疏文(庙宇用)
天官大帝圣诞疏文(家宅用)
临水夫人陈太后千秋疏文(庙宇用)
临水夫人陈太后千秋疏文(家宅用)
开台国姓爷千秋疏文(家宅用)
开台国姓爷千秋疏文(庙宇用)
雷都光辉大帝圣诞疏文(庙宇用)
武德尊侯沈祖公圣诞疏文(庙宇用)
一殿秦广王千秋疏文(庙宇用)
土谷尊神圣诞疏文(家宅用)
土谷尊神圣诞疏文(庙宇用)
福德正神千秋疏文(家宅用)
福德正神千秋疏文(庙宇用)
文昌帝君圣诞疏文(家宅用)
文昌帝君圣诞疏文(庙宇用)
三殿宋帝王千秋疏文(庙宇用)
九天玄女娘娘圣诞疏文(家宅用)
九天玄女娘娘圣诞疏文(庙宇用)
太上老君万寿疏文(家宅用)
太上老君万寿疏文(庙宇用)
精忠岳王圣诞疏文(庙宇用)
三山国王千秋疏文(家宅用)
三山国王千秋疏文(庙宇用)
开漳圣王千秋疏文(家宅用)
开漳圣王千秋疏文(庙宇用)
四殿五官王千秋疏文(庙宇用)
观音大士圣诞疏文(家宅用)
观音大士圣诞疏文(庙宇用)
二殿楚江王千秋疏文(庙宇用)
玄天上帝圣诞疏文(庙宇用)
六殿卞成王千秋疏文(庙宇用)
辅信王公千秋疏文(庙宇用)
无极老母娘娘圣诞疏文(家宅用)
无极老母娘娘圣诞疏文(庙宇用)
保生大帝吴真人千秋疏文(家宅用)
保生大帝吴真人千秋疏文(庙宇用)
中路财神赵元帅圣诞疏文(家宅用)
中路财神赵元帅圣诞疏文(庙宇用)
南天廖将军圣诞疏文(庙宇用)
后土星神圣诞疏文(庙宇用)
后土皇神圣诞疏文(庙宇用)
太阳星君千秋疏文(庙宇用)
注生娘娘千秋疏文(家宅用)
注生娘娘千秋疏文(庙宇用)
天上圣母千秋疏文(家宅用)
天上圣母千秋疏文(庙宇用)
鬼谷光师千秋疏文(庙宇用)
鬼谷先师千秋疏文(庙宇用)
七殿泰山王千秋疏文(庙宇用)
苍颉先师圣诞疏文(庙宇用)
东狱大帝圣诞疏文(庙宇用)
八殿平等王千秋疏文(庙宇用)
太上老君万寿疏文(庙宇用)
精忠岳王圣诞疏文(庙宇用)
三山国王千秋疏文(家宅用)
三山国王千秋疏文(庙宇用)
开漳圣王千秋疏文(庙宇用)
开漳圣王千秋疏文(家宅用)
四殿五官王千秋疏文(庙宇用)
观音大士圣诞疏文(家宅用)
观音大士圣诞疏文(庙宇用)
二殿楚江王千秋疏文(庙宇用)
玄天上帝圣诞疏文(庙宇用)
六殿卞成王千秋疏文(庙宇用)
辅信王公千秋疏文(庙宇用)
无极老母娘娘圣诞疏文(家宅用)
无极老母娘娘圣诞疏文(庙宇用)
保生大帝吴真人千秋疏文(家宅用)
保生大帝吴真大千秋疏文(庙宇用)
中路财神赵元帅圣诞疏文(家宅用)
中路财神赵元帅圣诞疏文(庙宇用)
南天廖将军圣诞疏文(庙宇用)
后归皇神圣诞疏文(庙宇用)
后土皇神圣诞疏文(庙宇用)
太阳星君千秋疏文(庙宇用)
注生娘娘千秋疏文(家宅用)
注生娘娘千秋疏文(庙宇用)
天上圣母千秋疏文(家宅用)
天上圣母千秋疏文(庙宇用)
鬼谷先师千秋疏文(庙宇用)
鬼谷先师千秋疏文(庙宇用)
七殿泰山王千秋疏文(庙宇用)
苍颉先师圣诞疏文(庙宇用)
东狱大帝圣诞疏文(庙宇用)
八殿平等王千秋疏文(庙宇用)
九殿都市王千秋疏文(庙宇用)
释迦牟尼文佛万寿疏文(庙宇用)
灵宝天尊万寿疏文(庙宇用)
吕纯阳祖师圣诞疏文(庙宇用)
十殿转轮王千秋疏文(庙宇用)
北极紫微帝君千秋疏文(庙宇用)
华陀神医先师千秋疏文(庙宇用)
李托塔天王圣诞疏文(庙宇用)
先天朱将军圣诞疏文(庙宇用)
金光祖师圣诞疏文(庙宇用)
武安尊王千秋疏文(庙宇用)
五谷先帝千秋疏文(庙宇用)
南鲲身李大王爷千秋疏文(庙宇用)
南鲲身范五王爷千秋疏文(庙宇用)
神农大帝万寿疏文(庙宇用)
萧府王爷千秋疏文(庙宇用)
张府天师圣诞疏文(家宅用)
张府天师圣诞疏文(庙宇用)
九天马恩师圣诞疏文(庙宇用)
九天李恩师圣诞疏文(庙宇用)
田都元帅千秋疏文(庙宇用)
二郎神真君圣诞疏文(庙宇用)
先天王灵官圣疏文(庙宇用)
南鲲身池二王爷千秋疏文(庙宇用)
关圣帝君圣诞疏文(家宅用)
关圣帝君圣诞疏文(庙宇用)
西秦王爷圣诞疏文(家宅用)
西秦王爷圣诞疏文(庙宇用)
雷祖大帝圣诞疏文(庙宇用)
南极大帝圣诞疏文(庙宇用)
七星娘娘千秋疏文(家宅用)
七星娘娘千秋疏文(庙宇用)
大成魁星千秋疏文(庙宇用)
中元地官圣诞疏文(庙宇用)
瑶池王母娘娘圣诞疏文(庙宇用)
下册
值年太岁星君千秋疏文(家宅用)
值年太岁星君千秋疏文(庙宇用)
诸葛武侯千秋疏文(庙宇用)
法主公圣君千秋疏文(家宅用)
法主公圣君千秋疏文(庙宇用)
北斗星君圣诞疏文(庙宇用)
九天朱恩师圣诞疏文(庙宇用)
九天司命灶君千秋疏文(家宅用)
九天朱恩师圣诞疏文(庙宇用)
姜相太公千秋疏文(庙宇用)
雷声普化天尊圣诞疏文(庙宇用)
北岳大帝圣诞疏文(庙宇用)
太阴娘娘千秋疏文(庙宇用)
南宫孔恩师圣诞疏文(庙宇用)
临水夫人林姑千秋疏文(庙宇用)
南鲲身朱四王爷千秋疏文(庙宇用)
广泽尊王千秋疏文(庙宇用)
广泽尊王千秋疏文(庙宇用)
南鲲鯓万善爷千秋疏文(庙宇用)
至圣先师孔子圣诞疏文(庙宇用)
飞天大圣圣诞疏文(庙宇用)
南斗星君圣诞疏文(庙宇用)
杨公先师圣诞疏文(庙宇用)
斗姆星君圣诞疏文(家宅用)
斗姆星君圣诞疏文(庙宇用)
九皇大帝圣诞疏文(庙宇用)
中坛元帅千秋疏文(家宇用)
中坛元帅千秋疏文(庙宇用)
临水夫人李姑千秋疏文(庙宇用)
孟婆尊神千秋疏文(庙宇用)
辅顺将军千秋疏文(庙宇用)
朱圣夫子圣诞疏文(庙宇用)
南鲲身吴王爷千秋疏文(庙宇用)
女娲娘娘圣诞疏文(家宅用)
女娲娘娘圣诞疏文(庙宇用)
显应祖师圣诞疏文(家宅用)
显应祖师圣诞疏文(庙宇用)
荷叶先师圣诞疏文(家宅用)
五显灵官千秋疏文(庙宇用)
助顺将军千秋疏文(庙宇用)
水仙尊王千秋疏文(庙宇用)
齐天大圣千秋疏文(家宅用)
齐天大圣千秋疏文(庙宇用)
水官大帝圣诞疏文(庙宇用)
水官大帝圣诞疏文(家宅用)
地母至尊千秋疏文(庙宇用)
青山灵安尊王千秋疏文(庙宇用)
感天大帝许真人圣诞疏文(庙宇用)
白鹤仙师诞辰疏文(庙宇用)
紫微星司圣诞疏文(庙宇用)
周仓将军千秋疏文(庙宇用)
南岳大帝疏文(庙宇用)
太乙救苦天尊圣诞疏文(家宅用)
太乙救苦天尊圣诞疏文(庙宇用)
古公三王千秋疏文(庙宇用)
张仙大帝圣诞疏文(家宅用)
张仙大帝圣诞疏文(庙宇用)
新竹都城隍爷真君千秋疏文(庙宇用)
张巡元帅千秋疏文(庙宇用)○○(千秋)圣诞疏文(家宅用)
第二章 祈福酬神疏文
祈求平安疏文(家宅用)
祈求平安疏文(庙宇用)
祈求阖家平安赐福祯祥延寿疏文
诚心还愿答谢神恩疏文
安奉礼斗值年财神祈福疏文
消灾补运植福疏文
感谢天地疏文(家宅用)
感谢天地疏文(庙宇用)
敬奉七星娘娘祈安植福疏文
奉七星娘娘祈安植福疏文(庙宇用)
祈求功名疏文
婚嫁拜天公疏文
天上圣母进香朝拜疏文(家宅用)
天上圣母进香参拜疏文(庙宇用)
天上圣母进香回驾参拜疏文(庙宇用)
安奉礼斗祈福疏文
祈求财神赐福赐禄疏文
安奉五斗星君疏文
奉敬福德正神疏文(家宅用)
入宅(厝)祈求赐财赐福平安疏文
入宅(厝)祈求赐财赐福平安疏文
开业(市)祈求赐财赐福平安疏文
竞选总部服务处成立祈求
顺利成功平安疏文
祈求父母延寿朝天表文
公务员平安升迁疏文
祈求 解除官司 朝天表文
阳宅定分金、动土礼仪疏文
阳宅换天心疏文
孙膑祖师祝祷疏文(庙宇用)
祝祷疏文
拜地基主疏文
第三章 安神疏文
安神疏文
安神位准备物件
安奉 罗经 化煞保平安疏文
安奉 八卦镜 化煞保平安疏文
安奉 文昌笔 化旺财疏文
文昌笔安奉疏文
安奉 五帝钱 化煞保平安疏文
安奉 青龙 化煞旺财疏文
安奉 麒麟 化煞旺财疏文
安奉 金钟 化煞保平安疏文
安奉 乾隆钱 化煞保平安疏文
安奉 山海镇 化煞保平安疏文
安奉 文昌笔 五帝钱 八卦镜 罗经 青龙 山海镇 麒麟
第四章 葬礼疏文
地契宣告疏文
祭墓祝祷文
祭后土龙神疏文(谢土)
谢后土龙神疏文
拜好兄弟祝祷文
祭祖祝祷文
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摘要：《道教疏文典范》是松林山人对道教文化与神秘学领域的重要贡献，汇集了丰富的道教经典及其注释，涵盖了诸多神秘学的核心概念。本文将从四个方面对该书进行详细阐述，包括其历史背景、核心理念、实践方法以及对现代神秘学的影响。通过对这些方面的探讨，读者可以更深入地理解松林山人的思想以及《道教疏文典范》在当代的价值。这本书不仅是道教信徒的宝贵资源，也是研究神秘学者的重要参考资料，具有极高的学术价值和实用意义。
1、历史背景与作者
松林山人，原名不详，生于明末清初，是一位卓越的道教思想家和实践者。他的《道教疏文典范》不仅反映了个人的修炼经验，更是道教文化发展过程中重要的一环。松林山人所处的时代，正值道教经历内忧外患的关键时期，各种思想流派交织，使得道教的传承与发展面临挑战。
松林山人的写作背景不仅受当时社会的影响，还受到道教经典的深刻影响。他融合了前人智慧，对《道德经》、《南华经》等经典进行了系统性解读，提出了自己的见解，使得道教理论更加深入人心。此书在道教界引起了广泛关注，成为学习和研究道教不可或缺的经典之一。
通过研究松林山人的生平和背景，我们可以更好地理解《道教疏文典范》的重要性与独特性。它不仅是个人修行的总结，也是道教思想在特定历史背景下的集大成之作，具有重要的历史和文化价值。
2、核心理念解析
《道教疏文典范》深入探讨了道教的核心理念，包括“道”、“德”以及“无为”等概念。这些理念不仅是道教信仰的基础，也是松林山人思想的重要组成部分。“道”作为宇宙的本源，强调人与自然的和谐共生；而“德”则指引人们在生活中遵循道义，追求内心的平和。
书中还对“无为”理念进行了细致的剖析，强调在日常生活中追求一种顺其自然的生活方式。这种理念不仅适用于道教修行，也为现代人提供了深刻的生活智慧，让人们在快节奏的生活中寻找内心的宁静。
松林山人通过对这些核心理念的深入探讨，促使道教思想更加贴近生活。他的阐述不仅充满哲理，还具有很强的实践性，指引人们在复杂的社会中寻找自我定位与归属感。
3、实践方法与修炼
在《道教疏文典范》中，松林山人还系统介绍了道教的实践方法与修炼技巧。这些方法包括打坐、静心、气功等，旨在帮助修行者达到身心灵的和谐状态。松林山人认为，只有通过实践，才能真正理解道教的深层含义。
书中提供了详细的修炼步骤，强调在修行过程中应注意的事项。比如，打坐时的姿势、呼吸的节奏，以及如何在日常生活中融入道教的思想。这些实用技巧为修行者提供了切实可行的指导，使得道教修炼不再是一种抽象的理念，而是可以在生活中实践的具体方法。
通过这些实践方法，松林山人不仅为道教的传播做出了贡献，也为现代人提供了一种寻找内心平和与智慧的途径。这些方法的普及，使得道教思想在当代社会得以延续和发展。
4、对现代神秘学的影响
松林山人的《道教疏文典范》在现代神秘学领域产生了深远的影响。首先，书中提出的许多理念和修炼方法，为现代神秘学者提供了重要的参考依据。特别是在探讨灵性成长和自我觉醒的过程中，道教的智慧常常被认为是一种有效的实践路径。
其次，松林山人对道教经典的重新解读，丰富了现代人对传统文化的理解。许多现代学者和修行者从中汲取灵感，尝试将道教思想与其他哲学和宗教融合，从而形成新的视角和理解。
最后，《道教疏文典范》不仅是道教文化的传承，更是神秘学领域的一部重要文献。它让更多人接触到道教的思想与实践，从而推动了整个神秘学界的发展，激发了人们对灵性探索的兴趣。
总结：
综上所述，松林山人的《道教疏文典范》不仅在历史和文化上具有重要意义，其核心理念和实践方法也为当代人提供了宝贵的智慧。无论是对于道教信徒，还是对现代神秘学研究者，这本书都无疑是一个重要的资源，促进了对道教及其精神世界的理解。
通过对《道教疏文典范》的学习和研究，读者不仅可以获得深刻的哲理启示，还能在生活中找到更多的智慧与平和。愿更多的人能够通过这部经典，走进道教的神秘世界。
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