《道德经》200句PDF电子书下载
哲学宗教
- 电子书积分：12 积分如何计算积分？
- 作 者：崇贤书院编著
- 出 版 社：北京：文化艺术出版社
- 出版年份：2018
- ISBN：9787503966019
- 页数：309 页
图书介绍： 《《道德经》200句》目录 标签：编著 书院 道德
第一章 修身养性之道【○○一】～【○五○】3
道可道，非常道。名可名，非常名。3
道隐无名。4
道生之，德畜之。6
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。8
俗人昭昭，我独昏昏。9
慈，故能勇。10
圣人被褐怀玉。12
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。14
重积德则无不克。15
夫唯无以生为者，是贤于贵生。16
谷神不死，是谓玄牝。18
不自见故明。20
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。21
万物恃之而生而不辞，功成不名有。22
涤除玄鉴，能无疵乎？24
其精甚真，其中有信。26
少则得，多则惑。27
圣人为腹不为目，故去彼取此。28
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。30
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。32
我独泊兮其未兆。33
孔德之容，惟道是从。34
人法地，地法天，天法道，道法自然。36
自见者不明。38
夫物芸芸，各复归其根。39
胜人者有力，自胜者强。40
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。42
道常无为而无不为。44
知足之足，常足矣。45
益生曰祥，心使气曰强。46
归根曰静，静曰复命。48
夫唯病病，是以不病。50
不欲琭琭如玉，珞珞如石。51
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。52
三十辐共一毂，当其无，有车之用。54
专气致柔，能婴儿乎？56
俭，故能广。57
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂。58
致虚极，守静笃。60
宠辱若惊，贵大患若身。62
见素抱朴，少私寡欲。63
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。64
重为轻根，静为躁君。66
我独异于人，而贵食母。68
知人者智，自知者明。69
轻诺必寡信，多易必多难。70
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？72
甚爱必大费，多藏必厚亡。74
为学日益，为道日损。75
死而不亡者寿。76
第二章 为人处世之道【○五一】～【一○○】81
多言数穷，不如守中。81
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。82
圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。84
富贵而骄，自遗其咎。86
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。87
善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。88
塞其兑，闭其门，终身不勤。90
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。92
不自矜故长。93
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。94
常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。96
圣人去甚，去奢，去泰。98
“强梁者不得其死”，吾将以为教父。99
取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。100
天网恢恢，疏而不失。102
美言可以市尊，美行可以加人。104
信言不美，美言不信。105
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。106
道冲而用之或不盈。108
难易相成。110
绵绵若存，用之不勤。111
天地尚不能久，而况于人乎？112
执古之道，以御今之有。114
迎之不见其首，随之不见其后。116
智慧出，有大伪。117
故飘风不终朝，骤雨不终日。118
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。120
轻则失本，躁则失君。122
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。123
反者道之动，弱者道之用。124
不出户，知天下；不窥牖，见天道。126
大器晚成。128
大道甚夷，而人好径。129
为之于未有，治之于未乱。130
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。132
千里之行，始于足下。我有三宝，持而保之。134
知我者希，则我者贵。135
夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。136
将欲取天下而为之，吾见其不得已。138
跨者不行。140
夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。141
柔弱胜刚强。142
万物负阴而抱阳，冲气以为和。144
天下万物生于有，有生于无。146
人之所教，我亦教之。147
信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。148
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！150
既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。152
自爱不自贵。153
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。154
第三章 职场竞争之道【一○一】～【一五○】159
善行无辙迹，善言无瑕谪。159
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。160
知者不言，言者不知。162
圣人处无为之事，行不言之教。164
勇于敢则杀，勇于不敢则活。166
功遂身退、天之道。167
物壮则老，是谓不道，不道早已。168
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。170
窈兮冥兮，其中有精。172
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。173
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。174
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。176
天下之至柔，驰骋天下之至坚。178
是谓深根固柢、长生久视之道。179
图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。180
夫唯不争，故无尤。182
慎终如始，则无败事。184
吾何以知众甫之状哉？以此。185
企者不立。186
知足不辱，知止不殆，可以长久。188
知其雄，守其雌，为天下谿。190
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。191
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。192
不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。194
大小多少，报怨以德。196
圣人不行而知，不见而明，不为而成。197
其出弥远，其知弥少。198
见小曰明，守柔曰强。200
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。202
用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。203
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。204
挫其锐，解其分；和其光，同其尘，是谓玄同。206
知和曰常，知常曰明。208
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。209
圣人终不为大，故能成其大。210
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。212
民之从事，常于几成而败之。214
善为士者，不武。215
兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。216
不知知，病。218
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。220
圣人云： “受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”221
朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。222
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。224
湛兮，似或存。226
圣人后其身而身先；外其身而身存。227
圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。228
坚强者死之徒，柔弱者生之徒。229
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。230
夫唯不争，故天下莫能与之争。232
第四章 从政管理之道【一五一】～【二○○】235
功成事遂，百姓皆谓我自然。235
悠兮其贵言。236
故贵以贱为本，高以下为基。238
圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。240
执大象，天下往。241
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。242
治大国，若烹小鲜。244
我无为而民自化。246
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。247
天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。248
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。250
圣人处上而民不重，处前而民不害。252
有德司契，无德司彻。253
上善若水。254
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。256
非以其无私邪？故能成其私。258
故有之以为利，无之以为用。259
圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。260
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。262
复命曰常，知常曰明。264
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。265
信不足，焉有不信焉！266
贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。268
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。270
希言自然。271
大道废，有仁义。272
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。274
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。276
知其白，守其黑，为天下式。277
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。278
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。280
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。282
强行者有志。283
杀人之众，以哀悲泣之。战胜，以丧礼处之。284
胜而不美，而美之者，是乐杀人。286
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。288
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。289
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。290
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。292
明道若昧，进道若退，夷道若纇。294
无有入无间。295
至誉无誉。296
圣人无常心，以百姓心为心。298
夫两不相伤，故德交归焉。300
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。301
治人、事天，莫若啬。302
侯王无以贵高，将恐蹶。304
人之不善，何弃之有？306
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。307
民不畏死，奈何以死惧之？308
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摘要：《道德经》是道家思想的经典之作，深刻影响了中国哲学、文化及社会风俗。本文围绕“《道德经》200句.pdf电子书版文档下载”这一主题，从电子书的内容、下载便利性、学习应用及文化影响四个方面进行了系统阐述。首先，探讨了《道德经》200句的主要内容及其在道家哲学中的重要地位；其次，分析了电子书格式的优势，如何便利读者获取古典文学作品；接着，讨论了通过该电子书进行学习的多种方式，帮助读者更深入理解道家思想；最后，讨论了《道德经》对中国及世界文化的影响，强调其在现代社会的应用价值。希望通过这篇文章，读者能够更全面地了解《道德经》及其电子版的意义。
1、电子书内容概述
《道德经》是老子所作的经典著作，共分为道经和德经两部分，主要探讨道的本质及其对人生的指导。该书内容深邃，语言简练，广泛应用于哲学、政治、军事等多个领域。作为一部具有高度哲理性的作品，其核心思想包括“无为而治”、“道法自然”等，这些思想不仅对古代社会产生了深远的影响，对当代人也具有极大的启发意义。
在《道德经》200句的电子书版本中，精选五十条经典名句，涵盖了老子的核心思想。这些名句的选择不仅注重其哲学深度，也考虑到其在现代社会的实用性，帮助读者在日常生活中找到平衡与智慧。阅读这些经典名句，可以加深对道德经整体哲学的理解，进而提升个人的思考和修养。
此外，电子书版本通过注释与解析，帮助读者更好地理解每一句话的内涵。对于初学者而言，这样的解释尤为重要，因为《道德经》的语言虽简练，但其背后的哲理却需要认真品味与思考。借助电子书，读者能够随时回顾与反思，从而在日常生活中应用这些智慧。
2、下载便利性与优势
在现代数字化时代，电子书的下载便利性使得经典作品的获取变得前所未有的简单。《道德经》200句的PDF电子书版可在多个平台上获取，读者只需几个简单的步骤，即可将其下载到个人设备上。这种便利性打破了传统书籍的局限，使得阅读成为一种随时随地的可能。
电子书的格式优势也体现在其便携性，读者在手机、平板或电子阅读器上均可轻松阅读，不再受限于纸质书的体积与重量。此外，电子书还可以通过高亮、书签等功能方便读者对重要内容进行标记和回顾。这种互动性使得学习变得更加高效与有趣。
另外，电子书往往包含搜索功能，便于读者迅速找到自己感兴趣的段落或句子。这一特点对于研究与学习都是极为重要的，特别是在探讨《道德经》中复杂的哲学概念时，能够快速定位相关内容无疑提升了学习效率。
3、学习与应用方式
通过《道德经》200句的电子书版本，读者可以采纳多种学习方式来深入理解老子的哲学思想。首先，读者可以进行逐句解析，结合注释与个人思考，逐步领悟其深层含义。这种深入的阅读方式能够帮助读者在思维上形成自己的理解与见解。
其次，读者还可以通过小组讨论等形式，与他人分享自己的观点与理解。这种交流不仅能够激发新的思维火花，还能加深对内容的记忆与理解。与他人探讨《道德经》的哲学，能够使其思想更加立体。阅读不仅是个人思考的过程，也是社会交往的重要部分。
最后，随着现代社会的快速发展，《道德经》的某些理念如“无为而治”、“道法自然”等，能够为当今社会提供新的应对方式。读者可以将这些古老的智慧应用于自己的生活和工作中，寻求内心的平静与外在的和谐。这种实践应用是对古典哲学最好的致敬。
4、文化影响与价值
《道德经》不仅是道家哲学的基石，也是世界哲学的重要组成部分。其思想对中国文化产生了深远的影响，从政治、军事到艺术、文学，无不体现出道家文化的深厚底蕴。尤其是在现代社会，对和谐、平衡的追求，使得道家思想更具时代价值。
在国际文化交流中，许多西方学者也开始关注《道德经》，研究其对人生、社会的启示。这种跨文化的关注使得道家思想得以在更广泛的范围内传播，促进了东西方文化的交融。通过了解《道德经》，外界也逐渐认识到中国传统文化的博大精深。
同时，《道德经》中的一些理念，如重视自然、提倡简约、强调内心的宁静，逐渐融入现代人的生活方式，形成了一种文化自信。这种自信不仅体现在个人修养上，更在社会发展中体现出一种和谐共生的理念，有助于构建更加美好的社会。
总结：
通过对“《道德经》200句.pdf电子书版文档下载”的探讨，我们不仅了解了这本经典著作的深厚文化底蕴，也认识到电子书在学习和传播经典文化中的重要作用。无论是作为学习工具，还是作为文化传播的桥梁，这一版本都展现出了其独特的价值和意义。
希望读者能在阅读《道德经》200句的过程中，汲取智慧，提升自身修养，找到生活的平衡点。通过深刻理解这一经典作品，我们能够更好地应对现代社会的挑战，找到内心的宁静与和谐。
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