龙龛手鉴. 四卷. 辽. 释行均撰. 宋高宗时期浙江刊本丨台北故宫博物院藏

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此《龙龛手鉴》(龙龛手镜)由辽代僧人释行均编写。全书共四卷,按部首分为二百四十二部,始于金部,终于杂部。各部之字均按平、上、去、入四声顺序排列。这是一部为当时僧人研读佛经而编纂的字典,其收字来源主要是唐五代以来佛经写本和各种佛经音义。此为宋高宗时期浙江刊本。

辽宋时期寺僧阅读的佛书经卷尚多为唐五代以来的手抄卷,其间大量俗体字、异体字、古体字,僧人识读困难,于是释行均编撰出了这部佛学字书《龙龛手镜》。“龙龛” 本指供奉佛像或盛放佛典的龛椟,书名借指佛教经典。该书意在帮助理解佛典,犹如持镜可明辨,故名 “手镜”。据书前释智光序记,全书收字收录二万六千余字,注释达 163170 字。每字下详列正、同、或作、今、通、古、俗、误各体,并注音释义。《龙龛手镜》的辽代原刻本已佚失。现传最早的有沈括《梦溪笔谈》所记载的宋刻本。

幽州僧行均集佛书中字,为切韵训诂,凡十六万字,分四卷,号《龙龛手镜》。燕僧智光为之序,甚有词辨。契丹重熙二年集。契丹书禁甚严,传入中国者法皆死。熙宁中,有人自虏中得之,入傅钦之家。蒲传正帅浙西,取以镂板。其序末旧云「重熙二年五月序」,蒲公削去之。观其字,音韵次序皆有理法,后世殆不以其为燕人也。

其中记载因为辽朝对于书籍外流宋地的限制比较严格,所以初期只有辽刻本,宋神宗时期,宋人在俘虏身上搜获(辽重熙二年刻本)一部,刻于浙江地区,始有宋刻本。后来宋人重刊时,因避讳宋太祖赵匡胤祖父 “翼祖” 赵敬的 “敬” 字,而改以与 “镜” 同义之 “鉴” 改名为《龙龛手鉴》,此名为后世所沿用。

此书为宋人赞扬重视,元明以后实用性大减,举为无用之书。清末敦煌经洞重现以来,罗振玉等人发现其中大量疑难失考的唐宋俗杂字都能借助这部书考察,大家才逐渐重新研究这部书。

新修龙龛手鉴序(释智光撰)

卷一:金部第一、人部第二、言部第三、心部第四、山部第五、车部第六、长部第七、门部第八、刀部第九、衣部第十、礻部第十一、牛部第十二、爿部第十三、文部第十四、支部第十五、皮部第十六、方部第十七、风部第十八、⺇部第十九、亠部第二十、舟部第二十一、毛部第二十二、斤部第二十三、巾部第二十四、勹部第二十五、矛部第二十六、禾部第二十七、隹部第二十八、弓部第二十九、田部第三十、宀部第三十一、羊部第三十二、身部第三十三、尸部第三十四、鱼部第三十五、戈部第三十六、囗部第三十七、韦部第三十八、音部第三十九、多部第四十、尤部第三十一、光部第三十二、香部第四十三、䜌部第四十四、殸部第四十五、黄部第四十六、辛部第四十七、厶部第四十八、高部第四十九、其部第五十、章部第五十一、生部第五十二、冫部第五十三、彡部第五十四、来部第五十五、儿部第五十六、而部第五十七、臣部第五十八、羸部第五十九、龟部第六十、元部第六十一、云部第六十二、云部第六十三、匚部第八十四、殳部第六十五、瓜部第六十六、龙部第六十七、番部第六十八、佥部第六十九、天部第七十、西部第七十一、旡部第七十二、凡部第七十三、名部第七十四、亭部第七十五、牙部第七十六、卑部第七十七、宁部第七十八、男部第七十九、孚部第八十、䧹部第八十一、申部第八十二、虍部第八十三、歺部第八十四、甘部第八十五、幺部第八十六、巛部第八十七、甾部第八十八、由部第八十九、尼部第九十、冂部第九十一、单部第九十二、圭部第九十三、凶部第九十四、兴部第九十五、丹部第九十六、知部第九十七

卷二:手部第一、䖝部第二、水部第三、火部第四、土部第五、草部第八、口部第七、女部第八、鸟部第九、马部第十、阜部第十一、广部第十二、丆部第十二、户部第十四、米部第十五、雨部第十六、酉部第十七、齿部第十八、耳部第十九、瓦部第二十、犬部第二十一、豕部第二十二、豸部第二十三、虎部第二十四、鬼部第二十五、走部第二十六、羽部第二十七、皿部第二十八、网部第二十九、爪部第三十、矢部第三十一、黍部第三十二、卤部第三十三、九部第三十四、几部第三十五、斗部第三十六、鼠部第三十七、享部第三十八、此部第三十九、止部第四十、枲部第四十一、子部第四十二、鼓部第四十三、小部第四十四、缶部第四十五、老部第四十六、井部第四十七、喜部第四十八、古部第四十九、乃部第五十、里部第五十一、尔部第五十二、凵部第五十三、黾部第五十四、臼部第五十五、也部第五十六、比部第五十七、是部第五十八、首部第五十九、果部第六十

卷三:见部第一、面部第二、又部第三、贝部第四、欠部第五、大部第六、壴部第七、豆部第八、四部第九、片部第十、示部第十一、鼻部第十二、自部第十三、耒部第十四、岁部第十五、更部第十六、夜部第十七、去部第十八、二部第十九、寸部第二十、令部第二十一、处部第二十二、彑部第二十三、气部第二十四、倝部第二十五、句部第二十六

卷四:木部第一、竹部第二、糸部第三、肉部第四、目部第五、日部第六、白部第七、玉部第八、石部第九、革部第十、邑部第十一、足部第十二、疒部第十三、骨部第十四、页部第十五、辵部第十六、彳部第十七、食部第十八、麦部第十九、穴部第二十、角部第二十一、歹部第二十二、力部第二十三、立部第二十四、鹿部第二十五、兀部第二十六、色部第二十七、赤部第二十八、一部第二十九、谷部第三十、弋部第三十一、廾部第三十二、入部第三十三、攴部第三十四、黑部第三十五、舌部第三十六、鬲部第三十七、鬲部第三十八、学部第三十九、冖部第四十、出部第四十一、十部第四十二、卩部第四十三、血部第四十四、卜部第四十五、癶部第四十六、卓部第四十七、弗部第四十八、屮部第四十九、疋部第五十、益部第五十一、壹部第五十二、乙部第五十三、甲部第五十四、聿部第五十五、束部第五十六、必部第五十七、不部第五十八、杂部第五十九

卷前题:释行均字广济集

龙龛手鉴. 四卷. 辽. 释行均撰. 宋高宗时期浙江刊本丨台北故宫博物院藏

释行均,字广济,俗姓于氏,辽代蔚州金河寺僧人, 大约生活于公元十世纪中后期(五代末叶至辽圣宗统和年间)。

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摘要:《龙龛手鉴》是一部四卷的书,作者是释行均,此版本为宋高宗时期浙江刊本,收藏于台北故宫博物院。本文将从书籍内容、作者背景、版本特点和收藏历史四个方面对其进行详细阐述。

1、书籍内容

《龙龛手鉴》内容丰富,涉及各种手工艺品的制作技艺和工艺特点,是中国古代工艺技术的重要典籍。书中对于龙龛的制作工艺进行了详细介绍,包括设计、雕刻、涂彩等方面。

作者通过文字和插图相结合的方式,生动地展现了龙龛的制作过程,为后人了解古代工艺技术提供了重要参考资料。

2、作者背景

释行均是《龙龛手鉴》的撰写者,他是一位具有丰富实践经验和深厚学识的工匠。在书中,释行均不仅仅是记录了龙龛的制作技艺,还融入了自己的理论思考和实践经验,为读者提供了更加全面和深入的理解。

释行均的专业背景和学识水平使得《龙龛手鉴》成为当时工艺技术领域的经典之作,备受推崇和传颂。

3、版本特点

宋高宗时期浙江刊本的《龙龛手鉴》在版本特点上具有独特之处。这一版本在排印、插图、装帧等方面都体现了当时印刷技术的水平和审美标准,堪称是中国古代版本艺术的杰作。

经过历史的洗礼,《龙龛手鉴》这一版本保存完好,为后人研究古代版本艺术提供了重要实物参考。

4、收藏历史

《龙龛手鉴》的这一版本收藏于台北故宫博物院,是该院珍贵的藏品之一。这部书籍的收藏历史可以追溯到何时,如何流传至台湾,都是备受关注的话题。

通过研究《龙龛手鉴》的收藏历史,可以揭示中国古代书籍传世的轨迹和变迁,反映出历史文化的流变和传承。

总结:

《龙龛手鉴》是一部重要的古代工艺技术典籍,作者释行均具有丰富的实践经验和深厚学识,版本特点独特,收藏于台北故宫博物院。通过对其书籍内容、作者背景、版本特点和收藏历史的详细阐述,可以更好地了解这部经典之作。

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